诸子百家的形成与发展西南大学生命科学学院西南大学生命科学学院EE--Mail:Mail:绪论一、为什么要学习《诸子百家的形成与发展》？二、怎样学好这门课？三、本学期将学些什么？四、学习要求1、认真学习理论2、理论联系实际3、积极思考4、选科代表、分小组选小组长及评分员五、考核要求1、按本期学习要点2、平时成绩*0.4+考试成绩*0.6平时成绩计算方法小组成绩小组成绩个人平时成绩个人平时成绩学习态度学习态度合作和研究性学习成果合作和研究性学习成果发言、作业、研究性学习成果发言、作业、研究性学习成果学习积极性、考勤学习积极性、考勤六、研究性学习方式及计划11、专题研究、专题研究教师出题或自己找题：第一次课确定教师出题或自己找题：第一次课确定研究时间：第二次课至第七次课研究时间：第二次课至第七次课22、个人的研究和学习体会为个人作业。、个人的研究和学习体会为个人作业。33、交流、交流第二次课开始用上课时间交流，时间第二次课开始用上课时间交流，时间1010至至1515分钟。分钟。研究性学习参考题目1、春秋战国时期政治思想世俗化转型、春秋战国时期政治思想世俗化转型22、儒家政治思想及其后世发展、儒家政治思想及其后世发展33、孟子与荀子的政治思想的异同、孟子与荀子的政治思想的异同4、法家政治思想及其后世发展、法家政治思想及其后世发展5、道家政治思想对后世的影响、道家政治思想对后世的影响66、阴阳家政治思想及其后世发展、阴阳家政治思想及其后世发展77、、《《管子管子》》的主要内容及其政治思想的主要内容及其政治思想8、与春秋战国同时期国外政治思想简介、与春秋战国同时期国外政治思想简介11..目的要求目的要求((11))..了解诸子百家产生的时代背景了解诸子百家产生的时代背景((22))..理解政治理性理解政治理性2.诸子百家产生的时代背景诸子百家产生的时代背景(1).政治形势的变化政治形势的变化(2).社会经济关系发生变化社会经济关系发生变化(3).社会思想观念同政治、经济相辅相成社会思想观念同政治、经济相辅相成3.春秋时期政治思想概论(1).怨天尤王怨天尤王————政治思想转变的起点政治思想转变的起点(2).论君主与君主专制主义论君主与君主专制主义(3).礼、法、刑、政论礼、法、刑、政论(4).关于忠孝与仁关于忠孝与仁4.管仲的修旧与改良思想(1).《《管子管子》》““修旧法，择其善者而业用(2).措施：措施：四民分居定业论四民分居定业论强化军士组织强化军士组织尊王攘夷尊王攘夷5.晏婴的政治主张(1).社稷重于君主说社稷重于君主说君主是社稷的主人君主是社稷的主人臣为社稷尽忠，不是君主的仆人臣为社稷尽忠，不是君主的仆人(2).“和同论”和同论”君臣关系需要相互协调、补充为“和”君臣关系需要相互协调、补充为“和”君臣关系一味顺从，叫“同”君臣关系一味顺从，叫“同”(3).晏婴的现实性晏婴的现实性“夫民生厚而用利”“夫民生厚而用利”“凡有血气，皆有争心，故利不可强，思义为“凡有血气诸子百家汉语，皆有争心，故利不可强，思义为基本原则基本原则：“畏君之威，听其政，尊其贵，具体政策具体政策：：（（11）治国要有明确的依靠对象－“安大”）治国要有明确的依靠对象－“安大”（（22）“安众”（（33）开放言路，“小决使道”）开放言路，“小决使道”（（44）“都鄙有章，上下有服，田有封洫，）“都鄙有章，上下有服，田有封洫，（（55）择能而用人，外交鼠首两端，惟利是）择能而用人，外交鼠首两端，惟利是图，对商人采取自由政策。

图，对商人采取自由政策。（（11）“持盈”－顺从天道，“持盈者与）“持盈”－顺从天道，“持盈者与（（22）“定倾”关键在于“与人”，顺从）“定倾”关键在于“与人”，顺从人道。人道。（（33）“节事”要“与地”，顺从地道。）“节事”要“与地”，顺从地道。8.诸侯异政，诸子异说（11）百家争鸣形成的原因：）百家争鸣形成的原因：历史变动在认识上的表现。历史变动在认识上的表现。各国政治变革与竞争需要理论指导各国政治变革与竞争需要理论指导政治空隙较多，知识分子可自由驰骋政治空隙较多，知识分子可自由驰骋（22）百家争鸣的自由度、相激与偏激）百家争鸣的自由度、相激与偏激自由度自由度：认识主体人格独立、认识自由、认识主体：认识主体人格独立、认识自由、认识主体平等、权与理相对二元化、没有必须遵循的权威。平等、权与理相对二元化、没有必须遵循的权威。相激：没有论题不可批判、没有不受批判的权威：没有论题不可批判、没有不受批判的权威偏激偏激：区分中正与偏激：区分中正与偏激9.政治理性的发展诸子百家的争鸣促进了政治理性的发展：诸子百家的争鸣促进了政治理性的发展：（（11）排除或弱化了神秘主义对政治的干涉）排除或弱化了神秘主义对政治的干涉（（22）广泛地讨论了政治哲学问题）广泛地讨论了政治哲学问题（（33）讨论了政治运转的规律与机制）讨论了政治运转的规律与机制（（44）对政治路线政策作了种种探讨与设计）对政治路线政策作了种种探讨与设计（（55）广泛讨论了统治者自我调节问题）广泛讨论了统治者自我调节问题10.孔子的以礼治国孔子的以礼治国思想：孔子的以礼治国思想：（（11）维护贵贱从属体系：尊贵、突出君臣）维护贵贱从属体系：尊贵、突出君臣父子、实行周礼。

父子、实行周礼。儒儒：在春秋战国时期，：在春秋战国时期，儒是指从事教育与相礼的人。孔子以儒为儒是指从事教育与相礼的人。孔子以儒为业，创立儒家学派。儒学祖先王、法六艺、业，创立儒家学派。儒学祖先王、法六艺、尚礼义诸子百家汉语，宗师孔子。孔子、孟子、荀子是尚礼义，宗师孔子。孔子、孟子、荀子是儒家学派的代表人物。儒家学派的代表人物。（（22）器、名君主独操：器、名不可以假人、）器、名君主独操：器、名不可以假人、正名论正名论（（33）以礼作为言行规范：“每事问”、以）以礼作为言行规范：“每事问”、以礼断是非礼断是非11.仁：政治、伦理一体化礼：儒家学派指出，礼是以等级为中心的社会秩儒家学派指出，礼是以等级为中心的社会秩序、社会结构以及人们的行为准则的基本规范。序、社会结构以及人们的行为准则的基本规范。礼被儒家认为是治国的根本。礼被儒家认为是治国的根本。关于仁与礼的关系：关于仁与礼的关系：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”（《《论语论语颜渊颜渊》》））仁－由己及人：仁－由己及人：克己、孝悌、爱人克己、孝悌、爱人中庸和执中：中庸和执中：礼治中、调和、六好六弊、九思礼治中、调和、六好六弊、九思避免“过”与“不及”：不可则止：无可无不可：避免“过”与“不及”：不可则止：无可无不可：折衷折衷主义的“乡愿”主义的“乡愿”儒学的思想特点儒学的思想特点。

。儒家祖述尧舜，宪章文武，把先王之道作为自己的旗 儒家祖述尧舜，宪章文武，把先王之道作为自己的旗 以六艺为法。以六艺为法。 崇尚礼义，主张以礼治国，以礼区分君臣、父子、贵 崇尚礼义，主张以礼治国，以礼区分君臣、父子、贵 贱、亲疏之别。 贱、亲疏之别。 共同的基本概念和范畴。共同的基本概念和范畴。 宗师孔子。 宗师孔子。 13.孟子的人性善说和伦理思想 性善说：性善说： 破告子、“不忍人之心”、耳鼻口 破告子、“不忍人之心”、耳鼻口 仁义礼智与人性善：仁义礼智与人性善： 义、利对立而统一：义、利对立而统一： 统治者 统治者 先仁义而后利 先仁义而后利 “民为贵，社稷次之，君为轻”：“民为贵，社稷次之，君为轻”： 民之向背关系兴亡、民是财用之源 民之向背关系兴亡、民是财用之源 王道：王道： “保民”、行德和服民心 “保民”、行德和服民心