在山西农村，虽然完整的葬礼仪式不复存在，但是在许多偏远地区，仍然保留着传统的葬礼习俗，这也是众多民俗文化中，最难以“移风易俗”的领域，因为它浸润着传统文化、传承着亲情孝道，接下来随小编一起看一下，山西人厚重的丧葬文化。

【死亡】

死者断气时，要在口中放枚硬币，春秋时期称之为“饭含”，即死者瞑目后，口内含银不含饭，有钱人家死了人，多会含小元宝、玉器之类的贵重物品。饭含的寓意有二：一是为了压住舌头，防止咽到肚子里去；二是给死者留下人间最珍贵的东西，也算是种念想。放完“口含钱”，还要再放些小面饼和纸钱，面饼称之为“打狗饼”，是给黄泉路上的拦路狗吃的，纸钱也叫买路钱，送给黄泉路上的拦路鬼，以便让死者顺利通过黄泉路。

在山西很多地方，有焚烧“咽气马马”和宰杀公鸡的习俗。“焚烧纸人马，舆轿等而饯之，谓之‘送行’，亦有到夜五更，八庙焚楮者，谓之‘烧鸡鸣纸’。如此，皆刍灵之遗意也。”（民国：《翼城县志》）

前者是用高粱秆插成一个马的样子，用纸条沾上鬃毛、尾巴、马蹬，再按上一牵马状的纸人，意思是让死者的灵魂骑马早走。鸡也一起杀掉。俗信说法，人在世上吃了苦，造了孽，死后在阴间要吃虫子的，因此让鸡替他吃。同时，还有在“夜半焚楮帛于五道庙，曰送盘缠。”的习俗（乾隆：《大同府志》）

【报丧】

亲人去世后，丧主要派人到亲友家报丧，亲友得到消息后要前来吊丧。报丧时要告知亲友家何时下葬等相关事宜。

吊丧时，如果是出嫁到本村的女儿，从婆家到娘家一路都要哭；嫁在外村的女儿，要出婆家门一直哭到村口，再从村口一直哭到自己家门口，在灵桌前还要跪叩、哭悼，一直到有人劝慰为止。出门在外的子女或至亲也要及时赶来奔丧、吊丧

晋南地区，死者入棺时要穿三、五、七件寿衣，并在鞋底上画上鸡、黄罗伞，表示吉利和富贵，脸上要盖遮脸布，头要枕鸡鸣枕。入棺多数在当天或死后一、二天举行，有些地方入棺前要把尸体放在炕中间摆正，认为这样儿孙会得到恩泽和庇佑。

大多数地区讲究“铺金盖银”，也即在死者身下放黄金纸，身上用红绸缎盖住，褥子上再盖一层黄金纸，此也即民间常说的铺金盖银。

入棺时山西大部分地区会把死者心爱的物件放入棺内，诸如男人喜欢的烟锅、烟袋、小收音机等；死者为女性，则会放些梳子、首饰等。儿女再把自己“孝敬”老人的东西放入棺内。一般是鞋和衣物，现在还有放录音机、收音机的，总之是放的东西越多越好，以备死人在阴间之用。

尸体入棺后，要在正屋设一个简易的灵堂，桌上摆放些供品，同时还要竖立一灵位牌，桌上左右放两盏油灯或蜡烛，桌前放一瓦盆，儿女们守灵三天，用一种带有艺术化的哭声表示自己的哀悼之心。

【请先生】

在传统民间，人死后会被认为到阴曹地府去了，是天数到了。而平常人又不懂阴间的规矩，因此人死后后事如何安排，还要求助于“走无常”的人，也即所谓的阴阳先生。

凡有关葬礼之事都要“惟堪舆家言足听，故察看龙脉，相地点穴，分经立向，以及墓道深浅，择期营葬诸手续，必求阴阳家办理，他人莫能为也。”（民国：《翼城县志》），阴阳先生在山西其他地方也称“二宅”，人死后要有他完成活人对死人的安排和“阴阳传户”。

此项活动在有些地方称作“看日子”，山西北部则称“批殃”，一般在人死后当天或第二天完成，以便安排出殡日期，这一点是非常重要的，人们都认为如果出殡日期出了差错，会影响到儿女及亲友们的生活。

请阴阳先生时，要把死者的生辰八字、年岁属相及死亡的准确时间告知阴阳先生。由他根据花甲干支神算一番，得一“批殃纸”纸上列一表柱，按大小、远近、亲疏等批好死者儿孙、子侄等门庭情况，最后还要写上对死者相克的属相，然后用细麻绳帖在大门墙壁上。

在大门高处，还挂有阴阳先生根据死者年龄用麻纸做成的“春帖纸”，这是一种用麻纸剪成的纸絮，视死者的年龄，多少岁用多少张纸，然后再加天、地各一张，用麻绳捆扎一端，成“拂尘”之状，随风摆动。这似乎有某种脱离红尘之意。

丧期的长短是由阴阳先生根据死者的情况决定的。丧期以天记，几天叫做“排几”，一般为单数，如“排七”、“排九”等等，但超过了13天的并不多。丧期的长短反映了死者的地位，丧期越长，就表明丧事越隆重，治丧者越有钱，门庭也就越是显赫。

阴阳先生的工作是与阴曹地府打交道，他对丧事的安排是治丧的先决条件把活人生辰八字埋了，有的阴阳先生也参加丧礼，另占房间，专人伺候。灵柩起架时，阴阳先生念念有词，为之引魂，到墓地后，阴阳先生还要为之布置陈设。在临县，阴阳先生在墓中放置一个三条腿的桌子，上面放灯、五谷、酒壶，还有作为“镇物”的瓦和砖，在填土埋坑时，阴阳先生口中念念有词，谓之引魂出坟。他的作法颇具巫术色彩，人们对此深信不疑，整个场面充满着神秘的情调。

阴阳先生行为的依据是他身边所带的两本书《三之综录》和《协说边方》，这究竟是何人所作，哪个朝代的书籍，不得而考。

【成服】

一般而言，死者的晚辈亲属、儿孙等不管是否敬孝，均称之为孝子、孝女、孝孙。全部着孝服，孝服有许多讲究。依死者的亲疏远近分为不同的种类和式样。有趣的是，山西有些地方未婚女婿要披一条大红彩带。

孝帽用白布折叠而成，长短不一，长子为最，有九尺，六尺的，次子与女儿、儿媳、侄子均不得长于长子。长白布图在头上，做帽子状，帽子的一端又被死者的性别按男左、女右的原则“梳腿”，即用白布折成几折从帽子内伸出来，有些地方的孝帽还挂一小棉球之类的东西，叫做“打泪弹”。帽子无檐，只有盖布，一边长一边短，长的可达膝盖，盖布被背后谓之有披，象是清朝的大辫子。

孝鞋也是颇有讲究的，一船穿布鞋、用白布包住用针缝好，叫做“满鞋”，死者儿女辈的鞋后跟留一寸的口子，孙子辈的要露出三、四寸的口子，如果死者的配偶仍健在则按男左女右的原则把口子留在配偶一边。

丧棒，即治丧时所用的柳木细棒或高粱秆棒，长约尺把，上面缠上白纸条，供孝子使用，先放于棺前，出殡时，象拐杖一样，托在手里，边走边用，用后插在坟堆之上。

【棺墓】

挖墓几乎贯穿丧礼的全过程。一般人死后当天就请人挖墓，之前要请阴阳先生看风水、看坟址、定方位，定时间。习俗中有“左青龙，右白虎”之说，水向左流就是青龙，靠右流便为白虎，就左避右，以此来定坟地位置。

位置定了还要选择墓地方向，正南正北是子午向，偏西南一些为壬山丙向，东北到西南是癸山丁向。这些方向要根据不同的情况加以运用，靠山面水是一般原则。有些地方讲究坟墓的方向必须让死者头靠一座山把活人生辰八字埋了，脚蹬一座山，至于蹬靠哪一座山全凭风水先生定夺，有的地方则讲究死者的头要朝向村子方向。

如果自家有祖坟，便不必再请阴阳先生定位了。根据汉民族习俗，死者入葬一般采取棺木土葬，解放后尽管推行火葬，但在农村仍以土葬为主。

在山西，习俗中筑墓，“富者用砖圈，贫者则土穴耳。”（光绪：《榆社县志》）还有的地方如太谷，“葬求深固，穿地往往深至数丈，近年间有棺式葬者，四周为砖壁，上覆以石，富者或为石椁。”（民国：《太谷县志》）旧时还有掘土为窑的“窑葬”。

墓地排列是有严格规定的，基本原则是长辈在上，晚辈在下，男左女右、长左、幼右，男性为正方。女性稍偏一些，有一个以上妻子的，续娶者均不得入家坟。这种墓地形式是我国历史上持续最长，影响最大的家族墓地，这种墓地按男性计算世系排列墓次，相同辈份的死者坟墓排成一列，后代同辈按秩序依次排列。与标准的家谱有异曲同工之妙，整个墓地墓向统一，墓式一致，进入墓地之后，一眼便可明了墓主们彼此之间的关系，死后的排列顺序与生前的名份秩序是完全一致的，人死后如同活时一样，有着金字塔式的等级结构，这正是我国传统家族制度的缩影，也是传统丧葬文化在民间的传承。（图片源自网络，如有侵权联系删除）