地支的阴阳变化详解（十二地支---子）子为水为北，水为坎卦，坎为一、六（先后天数）所以子也为一、六。另外还有甲己子午九，所以子也为九数。简记：1、6、9、11 。这些数在实际断卦中如何取舍要结合具体的事灵活运用。子对应的数目：在十二生肖中子排在第一位，所以为一数。在六爻预测中可引申运用为1、10、100……等以1打头的数；由于子在月份上为十一，所以子还代表 11、110、1100等。动物为：蝠、鼠、燕。子之五行子五行属水，子水具有阴阳两重性，它属于外阳内阴之象，表象是阳，实显阴性。子是十二支的首位，属溪涧汪洋之水，在节令上为农历十一月。子为墨池，方位属正北，五行属水，颜色象墨，所以有墨池的意象。
子乃一阳初生，十二地支之首，有开天辟地之象征。子为孩子、种子、卵子等，万物皆从“子”中来。《说文》：“阳气动，万物滋。”故：子，滋也，言阳气始萌，万物滋生于下。子居正北方，水旺之乡，木（包含所有生命在内）之“沐浴”之地，水性活动无固定外形，有风骚、暗昧之象。故又有“子，孽也，阳气始萌，孽生于下也”之说。
子之类象
水、地下水、下水道、暗流、江河湖海、冰、水池、沟渠、泉水、井、活动、流转、车船、贸易、江湖、文墨、玄学、圆润、聪明、技能、淫邪、丫鬟、妇女后宫、后殿、内房、内室、代表军人、盗贼、流动性职业、好淫乱、人无主见、也主机密文件。子水为忌克主腿痛，脚痛，破财。家住近水，有水灾之人，有外伤骨折之人。；
于人体为肾、耳、膀胱、泌尿系统、生殖系统、血液、精、腰、喉咙、耳朵；
动物为：蝠、鼠、燕。
子之五行
子五行属水，子水具有阴阳两重性，它属于外阳内阴之象，表象是阳，实显阴性。子是十二支的首位，属溪涧汪洋之水，在节令上为农历十一月。子为墨池，方位属正北，五行属水，颜色象墨，所以有墨池的意象。
子对应的数目：在十二生肖中子排在第一位，所以为一数。在六爻预测中可引申运用为1、10、100……等以1打头的数；由于子在月份上为十一，所以子还代表 11、110、1100等。
子为水为北，水为坎卦六十花甲子纳音五行排表，坎为一、六（先后天数）所以子也为一、六。另外还有甲己子午九，所以子也为九数。简记：1、6、9、11 。这些数在实际断卦中如何取舍要结合具体的事灵活运用。
地支子水主藏癸水，为十二支的第一位，为阳，属《河图》的兑位，有“金生丽水”之喻；于《洛书》为坎，位于北方，属于溪涧之汪洋，为阳极之旺水，有雨露之称。之所以为雨露，则代表灵活好动，《易经》中有“天一生水”之说，这说明子水是随时令而由天上降下的甘露，此水不怕火势之炎，而能“三伏生寒”。因为它是由天气降下的阴寒之气（气态），非是直接的水（液态）出现，所以它不畏火之炎烈。
假如八字中的用神取子水或日主为癸水，用三伏生寒之意，能顺利西方，则会遇戊戌大运，不畏其土之克力，假如八字命局中略有庚辛，则以好运推之。由于西方乃金产之地，癸水能得金之生，而戌土中含辛金是冷气的进气之源，能养癸水之存，加上水由南向北为向禄旺之地，水是越行越旺，所以就不怕戊土之相害了。假如是由西向南运行，则为背禄而行，是越行越衰，其土气是越行越旺，由于癸水以气态的形势出现，所以子水的受煞力量是不同的，吉凶也不一样。“背禄与迎禄”我们后面再细讲，假如子水由南向东方运行，则为伤官泄秀，东方为木旺之所，而为春季，木得露水，方能成珠毓秀，但得配与火，方能使木质明而不腐，自成通明之象，而火与子水也得既济之功，假如没有火，这就成了“水木伤官”无贵可取了。
子水其性主动，其形气态，其势隐藏，来势快捷，反映强烈，有铺天盖地之象，八字中若取癸水为用或日支为子水之人，机智灵巧、行动灵敏，观察细致，具拼搏精神，大方得体，能帮助他人，人际关系广，能四方进财，只是心比较大，想得比较多，这只是静态的原理。
子水又以“墨池”而喻之，由于它位于北方，叫“玄墨”通体为黑色，故象征文诗才子之气，字画挥毫之乡，运遇火金定能成为大家。
子水在农历二十四节气中，处冬月（十一月），由大雪之始，是阳气初生之时，有“一阳复始”之说。是阳回水暖而生气长存之际，它与正南午火相对，成交战之势，遇土则水伤，遇金则火伤，遇木则两两相通，方成媾交。它能与申子相合，会成大江，水势奔腾，灭火滥堤。有着推翻旧制创立新体之能，但必以甲木引发其气，方能成立中心思维，不然就会根烂木雕六十花甲子纳音五行排表，人成奸邪之徒。如遇乙木则刑之，为何言刑？是由于乙木乃花草之木，不能纳水养身，遇旺水则会根拔而去，也就是刑去木根而不能通体泄秀。但在行运中又要视其甲乙木之受气的深浅，甲遇卯，乙遇寅成藤萝系甲，受气中和，方能引通水气的毓秀。如甲遇寅，乙遇卯，是不能引通水之秀气的，这是五行阴阳性质决定的，（也就是万物负阴而抱阳）非是遇之则祥之说。
子遇未而穿，又为何？是子水穿害未中丁火，由于丁曰在未处泄身之地弱而无力，再遇子水之穿透，自然受伤而不能作用，只有用卯来解之，卯未合木就能纳水养木，木盛则能生火，所以水不穿未中丁火，反成养火之源，这说明五行的运动是有法则的。我们在分析八字命局，论断气息的流通原理时，这个“流”就是最关键之所在，一要观刑、合、穿有没有引化、转化，改变五行的结构存在，存在的力量大小等；二要看它成立后的最终受害或受生的力量大小与位置，才能勾出五行之“魂”，方能决定此五行所代表的六亲或五行意象，这才是八字论命的终极目标。不然只在五行的表面分析，其论断的信息量与结论是有限的。