分金纳音五行表

日课的吉凶是通过四柱排布来体现的，今天讲的择日法则是必须以神煞为经，以正五行的生克刑害会合为纬，两者有机地融合才行。从年月上去避方位凶煞，然后依据不同用事选择一个吉日，再配一个吉时，这样就算完成择日的程序了。

1、干支与循

天干有十，即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，为天元；支有十二，即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，为地元；干支互相搭配成六十甲子。地支又有干，为人元，即：

子癸、卯乙、午丁己、酉辛；

寅甲丙戊、巳丙戊庚、申庚壬戊、亥壬甲；

丑己癸辛、辰戊乙癸、未己丁乙、戌戊辛丁。

排在首位是地支主气，跟在主气后面为余气，最后是墓气。

人元干月令节气用事天数为：

寅：戊土七天，丙火七天，甲木十六天；

卯：甲木十天，乙木二十天；

辰：乙木九天，癸水三天，戊土十八天；

巳：戊土七天，庚金七天，丙火十六天；

午：丙火十天，己土九天，丁火十一天；

未：丁火九天，乙木三天，己土十八天；

申：戊土七天，壬水七天，庚金十六天；

酉：庚金十天，辛金二十天；

戌：辛金九天，丁火三天，戊土十八天；

亥：戊土七天，甲木七天，壬水十六天；

子：壬水十天，癸水二十天；

丑：癸水九天，辛金三天，己土十八天。

2、干支的旺弱

一年有二十四节气，每月有一节一气，节先气后，即正月立春、雨水；二月惊蛰、春分；三月清明、谷雨；四月立夏、小满；五月芒种、夏至；六月小暑、大暑；七月立秋、处暑；八月白露、秋分；九月寒露、霜降；十月立冬、小雪；十一月大雪、冬至；十二月小寒、大寒。

干支按四时划分旺相休囚死，既可论日课也可论二十四山，二十四山可统纳于十干之中，则甲含甲、寅山；乙含乙、卯、巽山；丙含丙、巳山；丁含丁、午山；戊含辰、戌、坤山；己含丑、未、艮山；庚含庚、申、乾山；辛含辛、酉山；壬含壬、亥山；癸含癸、子山。

日干、山命五行旺相休囚死一览表

注：表中的“命”字，既按人命日干，又指人命年柱干支或纳音。表中的春、夏、秋、冬下面为月令地支，与月令地支相合者为月将，月将从每月中气起至次月中气前止。

六十甲子纳音五行表

日课日干、龙、山五行以求节令相气、临官、生气最吉，不得生、临官、相气，必以地支化气、三合局或半三合助之。日干一定要求中和或偏旺方能纳财官食之吉，太旺须以食伤泄之为宜，日干偏弱，要取长生、印生之，但日干忌旺极、太弱、弱极，日干旺弱有七个等次，请详阅拙著《八字推命学》上册便明。龙、山与日干五行相同，扶日干即是扶龙山，五行不同，须先考虑补龙或扶山，再谋求扶日干。

十天干生旺死绝表

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注：十干忌病、死、墓、绝、沐浴之气。

3、天干的生克冲合

天干相生：甲乙生丙丁，丙丁生戊己，戊己生庚辛，庚辛生壬癸，壬癸生甲乙。龙山人命用神和日课日干喜生，忌冲克。

天干相克：庚辛克甲乙，甲乙克戊己，戊己克壬癸，壬癸克丙丁，丙丁克庚辛。天干克龙、山、主命用神者，宜用通关法。

天干相冲：庚辛冲甲己，丙丁冲壬癸。天干冲克龙山及主命用神，宜用通关法化解。

天干相合：甲己合土，乙庚合金，丙辛合水，丁壬合木，戊癸合化，须月令主气引化或逢龙而化，两干中间见它干相冲则难合化，不化以单干五行论。

甲己于辰戌丑未申子辰月或戊辰时正化土，亥月反化木，余月不化。

乙庚于申酉丑辰巳月或庚辰时正化金，亥月反化木，余月不化。

丙辛于亥子申辰月或壬辰时正化水，巳月反化火，酉月化金，余月不化。

丁壬于寅卯亥未月或甲辰时正化木，巳午月反化火，余月不化。

戊癸于巳午戌寅辰月或丙辰时正化火，亥子月反化水，余月不化。

正化与反化，须视龙、山、日课日干、主命用神喜忌而裁取。

4、地支的会合刑冲

地支：子丑合化土，辰酉合化金，巳申合化水，寅亥合化木，卯戌合化火，午未合化土。

地支合化的条件：

A、要两支相邻，不可遇刑害冲；

B、相合，须有天干透化神。子丑午未要见戊己，辰酉要见庚辛，巳申要见壬癸，寅亥要见甲乙，卯戌要见丙丁；

C、天干化神要值时支生旺禄库养地；

D、相合两支，要为年、日干之禄马贵或月将，月支之为月将，以中气后论，如正月月支寅，雨水后月将亥，寅亥合之类；

E、合化五行，要扶助龙山和主命用神。

地支三合：申子辰合水局，寅午戌合火局，亥卯未合木局，巳酉丑合金局。申子、子辰、寅午、午戌、亥卯、卯未、巳酉、酉丑为半三合。三合的条件与相同。

地支三会：寅卯辰会木，巳午未会火，申酉戌会金，亥子丑会水。三会的条件与三合相同。

地支、三合、三会、半三合通常是日课日干不逢月令生旺禄时才取用，可使日干由弱变强，书云：“日干休囚，非贫即夭”，故务使日干强旺。

地支六冲：子午冲、丑未冲、寅申冲、卯酉冲、辰戌冲、巳亥冲。日课地支忌六冲，且日课之月日时不可冲太岁，为“战斗太岁”，主口舌、官非、疾病、损丁、横祸。冲山山倒，冲龙龙败，冲命命伤，冲用神横祸。生地相冲，敌我并存，两败俱伤；败地相冲，敌我对峙，你死我活；库墓相冲，杂气相攻，吉凶难明。

地支六害：子未家势害，丑午官害，寅巳恃官害，卯辰少长害，申亥恃势害，酉戌嫉妒害。六害两支，五行一阴一阳，相凌相欺，主孤独、骨肉参商，重则与亲人有死别之忧，还主外人、小人陷害，又见六害，则无法，大忌之。

地支相刑：寅巳申无恩刑，妨害父母长辈；丑戌未恃势刑，妨害兄弟配偶；子卯无礼刑，出人无义；辰酉亥午为自刑，自死自凶。三刑中见二支便为刑，其中巳申为，若能合化水且扶助龙山和主命用神反吉，无恩刑、恃势刑若日干偏旺而相刑之地支不冲龙山主命年支也不畏，无礼刑和自刑勿见为宜。

地支相破：子酉破、卯午破、巳申破、寅亥破、辰丑破、未戌破。相破失用，主人财破散，做事灾滞，巳申、寅亥为，合化为扶助龙山和主命用神者吉。

5、干支的宝义和伐制

择日柱时，应注意干支之宝、义、和、制、伐。

宝日（干生支）：甲午、乙巳、丙辰、丁丑、戊申、丙戌、丁未、己酉、庚子、辛亥、壬寅、癸卯。

义日（支生干）：甲子、乙亥、丙寅、丁卯、戊午、己巳、庚辰、辛丑、辛未、壬申、癸酉、庚戌。

和日（支）：甲寅、乙卯、丙午、丁巳、戊辰、戊戌、己丑、己未、壬子、癸亥、庚申、辛酉。

制日（干克支）：甲辰、乙未、甲戌、己亥、乙丑、丙申、丁酉、庚寅、辛卯、壬午、癸巳。

伐日（支克干）：甲申、乙酉、戊寅、己卯、丙子、庚午、辛巳、丙子、丁亥、壬辰、癸丑、癸未。伐日除辛巳日、丁亥日、壬辰日吉外，余皆为凶，不用。

宝日、制日，若日干得月令生旺禄则可取之，其日支视为食伤财才，四柱可配天干食伤财才构成食神格、伤官格、正财格、偏财格而发财秀。义日、和日，是在日干不得月令生旺禄时取之，年日时有二、三支或二支兼一天干助之，使日干变旺，四柱可取正印格、偏印格，比肩多者，须龙山为日干之禄贵且为食神、食禄。伐日因日干坐克，通常不取，除非日干得月令生旺禄或地支三合局、三会局方可，四柱天干可透官或透杀，构成正官格、七杀格取贵。

择日法则

《协纪辩方书》对用事分为“御用六十七事”、“民用三十七事”、“通书选择六十事”，各类通书所载用事繁多，但缺乏条理性，择日上无法很快地区别哪种择日需要避方位凶煞、扶山补龙？哪些用事只需扶补人命用神、喜神？哪些用事需要两者兼之？盖用事为体，日课为用，先须明体，方能致用，故笔者将众多用事分为八大类，并按其异同点陈述用事择日扶山补龙相主总则。

1、八类用事

（1）、生活类

A、出行 出行包括出外旅游、观光、访问，此类择日要以生合主命年干和主命四柱喜用神为主（下称“相主”），兼避方位凶煞；

B、上官赴任 谓就职就任之事，包括临政亲民、就职典礼、临官视事、纳表上京、上册受封、检举刑狱、公庭诉讼，此类择日须相主；

C、求病 谓求医问病、手术针炙之事，属慢性疾病或恶性疾病，此类择日须相主；

D、入学应试 谓求师学艺，应试之事，此类择日须相主；

E、设宴会友 谓设筵宴亲朋饮酒之事，须相主；

F、沐浴整容 沐浴即洗澡，指沐浴后祀神或嫁娶前男女沐浴修妆之事，须相主；

G、剃头修甲 谓出生后之一次理发、修手指足指甲，须相主。

（2）、婚姻类

A、问名纳采 问名指青年男女之一次相会，互相了解情况，而纳采指男女双方在认可对方后行小定礼仪，须相主；

B、订盟结婚 谓行小聘及大聘，缔结婚盟，须相主；

C、裁衣合账 裁衣为嫁娶前女子裁制衣服或购买新装，合账是男方婚前蚊账或购买蚊账，须相主；

D、安床设账 谓婚前男家安置新床、蚊账，另一种是搬床，此二者既要避方位凶煞，又要扶山相主，还要取吉方安床，确立床位方向，旧床移徙，家有孕妇要避胎神占方；

E、男冠女笄 谓婚前男女沐浴整容后穿上婚装，须相主；

F、出嫁纳婿 女子嫁人为出嫁壬辰日纳音五行详解，要避方位白虎、天狗、三杀，兼男女相主；纳婿为女子招婿，与出嫁同。另外，子女、员工、雇佣仆人，以相被招方主命为宜。

（3）、类

A、开工开市 开工指新厂开幕及新年年初开始生产；开市指商场、超市、店铺开张及新年年初开门经营。开工须扶山、相主并用，开市宜扶向、相主兼重。挂牌匾同论；

B、立券交易 立券即订立契约、合同，交易指不动产或大宗物品买卖而言，两者合起来是订立大宗买卖合约，宜相主；

C、纳财入仓取债 指商贾置设、收租、讨债、收账、五谷入仓及借款、宜相主；

D、出财开仓放债 指商贾销货，送物及放债，宜相主；

E、炉冶铸造 指工厂起火冶炼等事，宜扶山并相主；

F、安机经络 提为纺织丝麻、织造布帛、印染、裁制衣服而安装纺车、机器、蚕匡之事，宜扶山兼相主；

G、造车船酿酒浆 指制造水陆交通工具和酝酿酒、醋、浆油等事，宜相主；

H、塑像绘真 指画画，画人像、神像等事，宜相主。

（4）、建造类

A、动土平基 谓建造民宅、办公大楼、祠堂、观、神、社坛、桥梁、公寓、仓库、殿塔开工、安伯爷之事，宜扶山为主，民宅、仓库兼相主，办公大楼及观须结合主事行运喜忌而择日。包括起工架马、起手发槌；

B、定磉竖柱 定磉即固定柱下石砾，竖柱即竖立柱石，宜扶山兼相主；

C、起基行墙 起基谓着手基础工事，行墙是在挖好墙沟后在坐方下基础土料或水泥沙浆为受胎，宜扶山兼相主；

D、安门作灶 指安装门扉、作灶、宜扶方兼相主；

E、上梁盖屋 上梁是老式房子，如下双虎、四、祠堂、四马拖车等安上屋顶主梁之事，盖屋是旧式房子盖瓦片，楼房封板之事，意味着阳宅成形、出生了，宜扶山、旺中宫、相主兼顾；

F、天井放水 放水是天井挖沟后将水从某个吉方纳后向另一个吉方放出，宜扶山相主；

G、穿井导泉 穿井指阳宅内挖井或挖公井，私人穿井要扶方相主，公井要补主事；

H、入宅归火 谓迁入新宅，安香火之事，宜扶补中宫、坐山、主命。包括居处；

I、修建装饰 修建谓修建房屋或主体建筑左右前后添造附属建筑物，有修山、修方、修向、修中宫，有单修、兼修，宜扶山、向、方或中宫兼相主，兼修应从吉方起工，然后连及它方，最后从吉方停工；装饰只论坐山吉凶，兼相主；

J、避宅出火 避宅出火是房子大修犯大煞，把祖炉、神炉连同家人搬往别处壬辰日纳音五行详解，只须相主；

K、破屋坏垣 指拆除房屋、围墙之事，属倒堂竖造，只须相主；

L、平治道途 指平整道路，宜相主；

M、造厕作陂 即建造厕所、蓄水池，宜扶方相主；、

N、补垣塞穴 谓修补破墙，堵塞蚁穴或其他，宜扶山相主；

O、开池作堤 开池用于养殖，作堤旨在防洪，宜相主事。

阳宅谢土见后。

（5）、丧葬类

A、斩草破土 指造墓开工斩除杂草、小树并动土，宜扶山兼相主（亡命）；

B、安葬立碑 将死人入棺（入殓）后移外（移柩），再出殡送到山上埋葬，入殓、移柩、出殡要分别先择日时，而安葬再择吉日时，立碑另择日时，入殓、移柩、出殡以合命为主，安葬要扶山，立碑要补向，皆须合命，造生坟要合寿命。此条包括开作生坟、迎柩安葬；

C、启攒迁葬 启攒是原墓不吉，需要原地改立分金坐向或迁往它处安葬的前凑工序，要打开圹位甚至打开棺木捡验骨骸，须扶中宫及合命；

D、修坟附葬 修坟是坟墓损坏需要修理或改立坐向，附葬即后死者附葬于先葬墓位旁边，修坟与阳宅修建一样，须论修山、修向、修方、修中宫，附葬只论方位，故须视所修方位定扶山、补向、扶方、扶中宫，兼相命；

E、成服除服 成服指穿上丧服，除服指丧服，只论日时神煞。

阴宅谢墓见后。

（6）、类

A、安谢土神 指安神和谢神两种，二宅开工须先备礼品安土神，待完工后再择日谢神，也称谢土，现代称“竣工典礼”。阳宅入宅后安祖先香火称为“安香”，安神位称为“安神”，阴宅在谢土的同时，还须祭墓，也称完坟，并另设立永久性的土地神加以拜祭。安神、安香、谢土、祭墓均须扶山并相主命，亡命或寿命。清明扫墓、春分扫墓、秋分扫墓，皆无须择日，只在清时前后共三日内或春分日、秋分日拜祭便可；

B、神 谓拜神求和祭拜祖先、祀孤之事。诞日、祖先忌日，无须择日，遇特殊事情求神及人长期旅居外国、外地而回家祭祖、祭墓时就要择日，求神拜有祈神作福、求嗣继续及春秋社祭，灶神、安神位之分，待岁末答谢，称为谢神，与谢土不同。此类择日宜相主；

C、设建醮 设建醮有二义，一是为祈福而建立道场进行祈祷降福、许愿还愿、解除火厄、水厄、祈雨、祷晴等事，欲称“做醮”，有“醮”、“祈安醮”、“醮”、“解火厄醮”、“解水厄醮”、“祈晴醮”、“祷雨醮”等；另一是人死后丧家建立道场超渡亡、预修、荐亡之事。凡做醮，皆须相主；

D、塑像解除 塑绘神像，为达到逼真的效果，须先三日或七日，塑绘之前沐浴祭神；解除是解洗宅舍，拔除灾厄等事，如家宅累见凶事、疾病缠绵、火灾盗贼等，请禳解。此类择日须相主；

E、吃 指神像塑就后点眼的仪式，吃指戒荦，须择特殊日子并相主。

（7）、农牧类

A、造禽畜舍 指造作牛屋、猪稠、羊栈、马枋、鸡鹅鸭栖之事，宜避禽畜煞及相主；

B、种莳栽植 谓播种百谷疏菜，栽接花果竹木等事，宜相主；

C、牧猎 鱼 即猎取飞禽走兽，下 捕鱼之事，宜相主；

D、牧养纳畜 谓购买牛马猪牛鸡鹅鸭猫蜂进行饲养之事，宜相主；

E、六种收割 指收割五谷、蜂蜜之事，宜相主。

（8）、类

A、演武教兵 指将领带兵练武之事，宜相主；

B、出兵征伐 指出军作战，宜相主；

C、立寨烟墩 指出兵后到某一地方安营设寨，宜相主。

政事类有诏命公卿、招贤举正、宣布政事、行幸遣使、边境、上章进表、检举刑狱、公庭诉讼等。

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