纳音五行歌

六十甲子和五音十二律结合起来，其间一概含五音，总数共为六十的“纳音五行”。对此，古歌有云：

甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火，

戊辰己巳大林木，庚午辛末路旁土，

壬申癸酉剑锋金，甲戌乙亥山头火，

丙子丁丑涧下水，戊寅己卯城头土，

庚辰辛巳白腊金，壬午癸未杨柳木，

甲申乙酉泉中水，丙戌丁女屋上土，

戊子己丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木，

壬辰癸巳长流水，甲午乙未沙中金，

丙申丁酉山下火，戊戌己女平地术，

庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金，

甲辰乙巳覆灯光，丙午丁未天河水，

戊申己酉大驿土，庚戌辛女钗钏金，

壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪流，

丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火，

庚申辛酉石榴木，壬戌癸女大海水。

关于这种“纳音五行”，前人曾解说其调配原由于：

1、甲子乙丑海中金

子属水，又为湖，又为水旺之地，加之金死于子，墓于丑，水旺而金死、墓，所以说是“海中金”。

2、丙寅丁卯炉中火

寅为三阳，卯为四阴。火既得位，又得寅卯之木以生之，此刻六合开炉，万物始生，所以叫做“炉中火”。

3、戊辰己巳大林木

辰为田野，巳为六阳。木至六阳则枝叶茂盛，以茂盛之大林木而生于田野之间，所以称为“大林木”。

4、庚午辛末路旁土

以未中之木，生午未之火，火旺则土于斯而受刑。土之所生，未能自物，犹路旁土也。

5、壬申癸酉剑锋金

以申、酉，金之正位，兼临宫申，帝旺酉，金既生旺，则诚刚矣，刚则无逾于剑锋，所以名为“剑锋金”。

6、甲戌乙亥山头火

以戌、亥为天门，火照天门，其光至高，所以称作“山头火”。

7、丙子丁丑涧下水；

由于水旺于子，衰于丑，由于由旺而衰，难以成江河，所以叫做“涧下水”。

8、戊寅己卯城头土

天干戊、己属土辛巳纳音五行属什么，寅为艮山。土积而为山，所以称为“城头土”。

9、庚辰辛巳地蜡金

金的养地在辰，长生于巳，因其形质初成，未能坚利，所以取名为“地蜡金”。

10、壬午癸未杨柳木

木死于午，墓于未，甲木既已死、．墓，虽有天干壬、癸之水相生，毕竟只能算是柔木辛巳纳音五行属什么，所以说是“杨柳木”。

11、甲申乙酉泉中水

金的临官是申，帝旺是酉，这时金既生旺，水便得力，但是当此方生之际，水量一时还未洪大，所以只称为是“泉中水”。

12、丙戌丁亥屋上土

丙、丁属火，戌、亥为天门，火既炎上，那就土从上生，所以姑称之为“屋上土”。

13、戊子己丑霹雳火

子属水，丑属土，水居正位，而纳音乃是火水中之火，非龙神则无，所以叫做“霹雳火”。

14、庚寅辛卯松柏木

木的临官在寅，帝旺在卯，这时木气生旺，非软弱之比，所以名为“松柏木”。

15、壬辰癸巳长流水

辰为水库，巳为金的长生之地，金能生水，又逢水库，如此则根源不停，所以人称“长流水”。

16、甲午乙未沙中金

午为火旺之地，火旺则金败；未为火衰之地，火衰则金冠带。败而冠带，金力缺乏，所以只能称为是“沙中金”。

17、丙申丁酉山下火

申为地户，酉为日入之门，太阳之火到此而光芒敛藏，所以叫作“山下火”。

18、戊戌己亥平地木

戊为田野，亥为生木之地，由于大木生于田野，非一根一林之比，所以称为“平地木”。

19、庚子辛丑壁上土

丑虽土家正位，而子则水旺之地，土见水多则为泥，所以只得称为“壁上土”。

20、壬寅癸卯金箔金

寅卯为木旺之地，木旺则金羸，加之金绝于寅，胎于卯，所以这时金气无力，名之为“金箔金”。

21、甲辰乙巳覆灯光

辰为食时，巳为隅中，日之将午，艳阳之势光于全国，所以比之为“覆灯光”。

22、丙午丁未天河水

丙、丁属火，午为火旺之地，但是水从火出，阴阳互根，非银汉不能及此，所以称作“天河水”。

23、戊申己酉大驿土

申在八卦为坤，坤为地，酉在八卦为兑，兑为泽。戊、己之土加到坤、兑之上，非佻达之土能够同日而语，所以叫做“大驿土”。

24、庚戌辛亥钗钏金

金遇戌而衰，至亥而病，金既衰、病，当然软弱，所以名为“钗钏金”。

25、壬子癸丑桑柘木

于属水，丑为金库，水方生木，斧金伐之，就比如桑柘方生，便以戕伐，所以被说成为。桑柘木。

26、甲寅乙卯大溪流

寅为东方，卯为东方正位，川涧池沼，由西而顺流向东，所以人称“大溪流。

27、丙辰丁巳沙中土

丙、丁之火冠带于辰，临官于巳，这时火来生土，但未大旺，所以说成为是“沙中土”。

28、戊午己未天上火

午为火旺之地，未中之火又复生之，火性本属炎上，这时又逢木库生助，所以喻为“天上火”。

29、庚申辛酉石榴木

申为七月，酉为八月，这时木气已绝，只要石榴之木成果，所以名为“石榴木”。

30、壬戌癸亥大海水

水冠带在戌，临官在亥，这时水力雄厚，非他水可比，所以称作“大海水。

以上解说虽然粗粗可通，但是不少地方都很牵强，难以坚信。但是古人既已这样说了，加之后人秉承已久，故而也就约定俗成，故步自封。关于正五行和纳音之间的联系，徐子平专用正五行，后来由于用正五行算常常与实践有所收支，所以便用纳音五行作为弥补。由于这个原因，所以两者之间的联系能够把它看作是五行为经，纳音为纬。正如《命理探原》所说的那样：“大约看日元之强弱，定用神之得失，皆以正五行为主。若欲补偏补弊，酌盈济虚，又当参看年、月、日、时之纳音。”