先后天八卦五行理气
说到风水的理气，内容体系庞大广博，风水的理气与太极、阴阳、八卦、五 行、天文、地理、术数、卜算、命理等等，均有很深的联系，它把天时、地理、 人之命相和谐的联系起来，使三者达到时间和空间相一致的“天人合一”法， 总之，风水理气的全部内容，皆源于先天大道。
1．理气
理气首先包含了八卦的名称，即乾、坤、震、巽、 坎、离、艮、兑；又包含了十天干的名称，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、 壬、癸；再就是包含了十二地支，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、 戌、亥；还包含着五行名称：金、木、水、火、土。合起来说，虽然千变万化， 但不离八维十二支，合并为二十四个字，即八山（八卦）二十四向。
以此二十四 字为主要对象，再渗透到五行的生克，二十八宿的管值，九星的飞宫，河图洛书 的应用五行纳音壁上土是土命吗，阴阳的顺逆互换，二十四节气的更替，天星的运转等等。说它易，不外 乎二十四字之范围；说它难，是因它包含了宇宙的整个范围。它与佛、道、儒三 家学说紧密联系，同步发展，永无止境。
2．河图、洛书
河图为先天之数，洛书为后天之方。当初龙马献图，洛河出神龟，河洛之说 自成。
河图 即：“一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途。”
洛书
洛书形成了纵横十五的数理之道，方位对待合十，现出一白、二黑、三碧、 四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫的颜色。以三白为大吉，紫为中吉，绿次 之；黑黄为大凶，碧赤为次凶。《紫白诀》选择法即是洛书之理。
3．先天八卦与后天八卦
先天为体，即河图之数，以夫妇正对为关系；后天为用，为洛书之理，以合 十为对待关系。《易经·系辞》曰：“古者包牺氏之王天下也，仰观象于天，俯则 观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”即伏 羲首创八卦，后来周文王演为六十四卦。
八卦以“”代表阳，称为阳爻；以“”代表阴，称为阴爻。诀曰：乾 三连“”，坤六断“”，震仰盂“”，巽下断“”，坎中满“”，离中 虚“”，艮覆碗“”，兑上缺“”。卦的形成参看下图：
卦的形成
先天卦居方位：即乾南坤北，离东坎西，震居东北，巽居西南，艮居西北， 兑居东南。此即夫妇正对之意。乾为父、坤为母，父母南北相对；震长男、巽长 女，长男配长女；坎中男、离中女，东西正配；艮少男、兑少女，少男配少女， 西北对东南。在自然界的象征为：乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水， 离为火，艮为山、兑为泽。乾坤相对，称天地定位；震巽相对称雷风相薄；艮兑 相对称山泽同气；坎离相对为水火不相射。
先天八卦图示
后天八卦方位与八山二十四向。即坎卦居正北，管壬子癸三山；艮居东北， 管丑艮寅三山；震居正东，管甲卯乙三山；巽居东南，管辰巽巳三山；离居正南， 管丙午丁三山；坤居西南，管未坤申三山；兑居正西，管庚酉辛三山；乾居西北， 管戌乾亥三山。易曰：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑， 战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。
后天八卦图示
4．五行之生克关系
目前人们已发现自然界的化学元素有一百多种，人们仍在不断地研究和发 现，这是科学的需要。不管怎么发现，而中国的祖先将它们归类为五种，即五行 的木、火、土、金、水，它们之间存在着互生互灭的自然现象，决定了自然界中 一切生命的不断生与死，新陈代谢，向前发展的永恒规律。将来科学发展到任何 阶段，这种规律也不能改变，仍然存在。俗话说：身在五行中，生死难逃脱。五行相生：即木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，循环往复，形成一个 环琏。
五行之生克关系
五行相克：即木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，形成一个五角星
图。相克关系如上图所示。
生与克又构成了一种如人的六亲关系。称之为“生旺奴洩煞”。比如木：水 来生木，水为木之父母，称食神，为之生；木来见木为弟兄，称比肩，为之旺；木去克土，土为木之妻财，称为奴；木去生火，火为木之子孙，为生出，称洩；木被金克，金为木之敌，称七煞，为煞。余此类推。这种关系构成了五行的生克 制化。是风水理气的关键性内容。
5、五行的大概种类
阴阳家所讲的五行非常复杂，而风水家所论之五行，因其派别众多而更加复 杂，例如正五行，三合五行，双山五行，六合五行，洪范五行，……将八山二十 四字经过无数次组合，千变万化排出几十种五行，这里只简略介绍几种最普遍常 用、最关键的五行，也是最权威的几种，其余暂不介绍。
⑴ 五方五行：东方木、南方火、西方金、北方水、中央土，此即河图之“一六北方水，二
七南方火，三八东方木，四九西方金，五十中央土”之意，为众五行之基础。
⑵ 正五行：
专论八山二十四字，震宫甲卯乙三字属木，邻宫寅来附之；离宫丙午丁三字 属火，邻宫巳附之；兑宫庚酉辛三字属金，邻宫申附之；坎宫壬子癸三字属水， 邻宫亥附之。艮坤辰戌丑未六字属土，巽本属木，乾本属金。此为五行之本。人 们卜卦，风水论龙，挨星、卜葬都以正五行而论，选择家有时也以正五行为主。
⑶ 三合五行：
三合五行即十二地支隔四相会，以十二长生中的生旺墓会合成三合局，十二
长生即：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养，它象
征了人的灵魂之生生息息，永远循环往复一般。如五行中火之长生在寅，旺于午， 墓在戌，即寅午戌三合会成火局。在十二地支中隔四相配，二十四山中恰恰又是 隔八相配的顺序，即所谓“隔八相生”之意。因此，成为寅午戌属火，即长生在 寅，旺在午，墓在戌；亥卯未属木，即长生在亥五行纳音壁上土是土命吗，旺在卯，墓在未；申子辰属水， 长生在申，旺在子，墓在辰；巳酉丑属金，长生在巳，旺在酉，墓在丑。故有寅 申巳亥为长生位，子午卯酉为四旺位，辰戌丑未为四墓位之说。五行中唯缺土。三合五行的应用很广泛，三合派风水断水的吉凶全凭它，玄空派风水在断验中也 常常用到它。
⑷ 双山五行：
此将八山二十四向中的八干四维等十二字顺归于十二地支之下，其五行属性 依地支之三合五行归属，因两字同属一类，故称双山五行。如壬归子属水，癸属 丑属金，余类推。故有寅午戌、艮丙辛皆火局，亥卯未、乾甲丁木局，申子辰、 坤壬乙水局，巳酉丑、巽庚癸金局，罗盘中天盘放水按此五行推论。
⑸ 二十八宿五行：
角木蛟、亢金龙、氐土貉、房日 兔、心月狐、尾火虎、箕水豹；斗木 蟹、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月 燕、室火猪、壁水犭俞；奎木狼、蝼 金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜 火猴、参水猿；井木犴、鬼金羊、柳 土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇，轸 水蚓。日月仍属火。此即二十八宿五 行也。
⑹ 七政四余五行：
七政即将二十八宿每七个一组， 分四组，故称七政四余，即“角亢氐 房心尾箕”为东方苍龙；“斗牛女虚 危室壁”为北方玄武；“奎蝼胃昴毕 觜参”为西方白虎；“井鬼柳星张翼 轸”为南方朱雀。二十八宿在天成象， 在地成形。临置二十四山。如图示：第一层为后卦 第二层为二十四山 第三层为二十八宿
十八宿临置二十四山图
二十四山以顺时针方向为序，二十八宿以逆时针方向为序，寅申巳亥四宫每 宫纳二星，其余各宫纳一星。如图定位后，就以二十八宿之五行决定二十四山之 五行，诀曰：“乾坤艮巽是木乡，寅申巳亥水神当，甲庚丙壬本属火，子午卯酉 火依相，乙辛丁癸土相伤，辰戌丑未属金堂。”此即为七政四余五行，三合风水 用此五行依罗盘的中针，即人盘去消砂。以生旺奴洩煞等辨吉凶。
⑺ 九星五行：
九星即贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼。即北斗
七星加左辅右弼二星，分五行为：贪狼木星，巨门土星，禄存土星，文曲水星，
廉贞火星，武曲金，破军金，左辅土，右弼金。九星是风水师辨别明堂四周山体形象的，以生克辨吉凶。
⑻ 四季五行：
春季木旺、夏季火旺、秋金旺、冬水旺，惟缺了土，故每季末尾留出一十八 日属土，即为土旺，又称土王日。五行各取七十二日，即满三百六十日。故谷雨 前三日至立夏节前为春土旺；小暑前三日至立秋节前为夏土旺；霜降前三日至立 冬节前为秋土旺；大寒前三日至立春节前为冬土旺。土旺日不宜动土修造。四季 五行在卜卦、阴阳宅用事择日中尤为遵从。它源于正五行。
⑼ 纳音五行：
纳音五行指六十甲子之纳音五行。按十干十二支相错为六十，周而复始，如 甲子乙丑同为金者取同位娶妻之意也，乙丑金至壬申又是金，取隔八生子之意。具体内容即：
甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火；戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土；壬申癸酉剑锋金，甲戌乙亥山头火；丙子丁丑涧下水，戊寅己卯城头土；庚辰辛巳白蜡金，壬午癸未杨柳木；甲申乙酉井泉水，丙戌丁亥屋上土；戊子己丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木；壬辰癸巳长流水，甲午乙未砂中金；丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木；庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金泊金；甲辰乙巳覆灯火，丙午丁未天河水；戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金；壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水；丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火；庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。
先天之图，乾兑居首属金，次以离属火，又次震巽属木，又次以坎属水，终 于艮坤属土。故始于金 ，终于土，即乾始坤成之义。金取天之刚强，土取地之 柔弱，火附丽于天，水附丽于地，木以生气居中。
后天八卦仍以乾居首而逆转，乾兑二金旺于西方，逆转于离火，旺于南方， 再转于震巽二木旺于东方，再转坎水旺北方，土旺于四季，所以退居艮坤二维以终。
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