孔子前551年?前479年

春秋末期思想家、政治家、教育家、儒家学派的创始人。名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。对《周易》有很深的研究和独到的见解，强调卦爻辞对道德修养的意义，同时又认为善学《易》的人，不去占筮，认为《周易》的用处在于提高人的道德境界，不是卜问吉凶祸福。传统上认为《易传》乃孔子所作，自宋代欧阳修《易童子传问》提出疑问以来就一直见仁见智、莫衷一是易经卜筮发展历史故事，迄今尚无定论。

荀子前313年?前238年

战国后期杰出的思想家和儒学大师。受战国时期阴阳学说或以阴阳说解易的影响，他以阴阳为哲学范畴，说明事物的发展。并曾引用《周易》卦爻辞论证自己的观点。

鬼谷子

相传为战国时楚人，纵横家之祖。姓名传说不一，因隐居于鬼谷而号称鬼谷子易经卜筮发展历史故事，后人或称鬼谷先生。长於养性持身和纵横捭阗之术，《史记》载其为苏秦、张仪之师。其学源自《易》，论因变无常，从黄老“心术”论世御事，讲求内外损益之理,后来又演变为“反应”、“揣摩”之术，为纵横家所宗。首创多种“方术”“秘术”留传后世。

三国、两晋、南北朝诸葛亮181年~234年

三国时蜀汉政治家、军事家。字孔明，琅琊阳都（今山东济南）人。足智多谋，通晓兵法，据传其知晓黄帝所作之兵家八阵法，并根据伏羲八卦（六十四卦）和古代的兵法推演成八阵图。其军事思想、为将之道、用兵之计等，亦多与《易经》相通。著作有《诸葛亮集》。

阮籍210年~263年

三国魏玄学家、文学家，竹林七贤之一。字嗣宗，陈留尉氏（今河南开封）人。认为《周易》是讲变化的典籍，是所谓“往古之变经”，是圣王明君用来观察事物的变化，从而立政施教的教科书。他对各卦的解释，主要是采用取义说，有时也吸取了汉易中的八卦方位说和五行休王说。

王弼226年~249年

三国魏玄学家，以老庄玄学解易的创始人，魏晋易学义理学派代表。字辅嗣,魏国山阳（今河南焦作市东）人。其易学源自费直，主张注《易》时须注重阐明《周易》所包含的义理，摒弃汉儒实异说，谶纬说，恢复先秦儒家说《易》的本旨,

从而开创后世以义理说《易》的先河。（1)取义说。（2)—爻为主说。（3)爻灵说。（4)适时说。（5)辩位说。

干宝286年~336年

东晋史学家、经学家、象数学派易学家。字令升，新蔡（今属河南新蔡）人。好阴阳术数、精通《周易》。易学著作颇丰，有《周易问难》二卷，《周易元品论》

二卷，今皆散佚。

萧衍464年?549年

即梁武帝。南朝梁的建立者，玄学派易学的代表人物。其易学特点为揉合易佛，以虚无解释《周易》的最高原理，以《周易》解说佛教的教义。其解易著作有《周易大义》二十一卷，《周易系辞义疏》一卷，《周易讲疏》三十五卷等，均已佚。

隋唐五代

孔颖达574年~648年

唐代经学家。字冲达（亦作仲达、冲远），冀州衡水（今河北衡水西）人。对《周易》有精深研究，易学观主要有：（1)义象兼采。（2)易理备包有无。（3)乾坤二元论。认为六十四卦皆来自乾坤两卦。（4)太极说。围绕大衍义的问题解释了太极，以太极元气说否定了虚无实体说，拋弃了《易纬》中的太易说和大一神说。易学著作有《周易正义》、《周易正义序》。

袁天罡

据历代相传，袁天罡与李淳风乃是同窗好友，时常聚首论易，在一起背靠背席地而卧、一个写一个画，为后人留下一部神奇的预测天书《推背图》。袁天罡亦是唐代易学数术髙人。只可惜具体生平事迹及生卒年月，实在无从査考，正史不见，野史亦无。

李鼎祚

唐代经学家。资州磐石县（今属四川）人。以经术称名於当时，为唐代提倡汉易象数文学的代表。撰成继孔颖达《周易正义》后所出现的又一部总结两汉以来易学，意在纠正孔疏之偏的《周易集解》。

孙思邈581年?682年

唐代医学家。京兆华原（今陕西耀县）人。注重医易关系，提出“不知易不足以言太医”的著名论点，善用《周易》盈虚消息理论来阐述修身防病治病的道理。他的医学思想充满了易具医理、医为易用的观点。对后世医易学影响很大。所著《备急千金要方》及《千金翼方》为中医重要著作。

宋代

陈抟871年~989年

五代宋初道士和道教学者，字图南，自号扶摇子。毫州（今安徽人毫县）人。早年读诸子百家之言，有展翅青云之志。著《指玄篇》八十一聿。其易学特征为以图式解易。所提出的易学图式，包括象和数两方面的内容，为宋代象数之学和图书学派的创始人。

欧阳修1007年?1072年

北宋文学家、史学家、易学家。字永叔，号醉翁，晚号六一居士。其易学观点以评论人事为主，认为其易学具有重人事而轻天道的倾向。对{周》经文个别文宇的解释，对物极必反的论述，对