一、认识民俗

民俗是民间风俗的合成，是民间文化和俗文化的统称，他包含的内容很广泛，他有精神的，也有物质的，人们的行为举止、思维活动是精神上的，衣食居行、生产、生活、交易则是物质上的。著名的中国文学史大家郑振鐸在1938年著的《中国俗文学史》（1984年上海书店复印）讲到：俗文学就是通俗文学，就是民间文学，就是不登大雅之堂，不为士大夫所重视，流行于民间，为大众所嗜好、所喜悦的东西，范围很广，像古代的歌谣，汉代的俗文学，六朝的民歌，唐代的歌赋，宋金时期的杂剧、鼓子词与诸宫调，元代的散曲，明代的民歌、宝卷、弹词、鼓词与子弟书，清代的民歌等等，俗文学是中国文学史的主要成分和文学中心。中国的民俗文化博大精深民俗杂占，内涵深厚，民间的很多习俗值得我们挖掘和学习，近现代的社会民俗有家庭、宗族、民间组织等等民俗杂占，岁时民俗包括四时八节、旧的节庆、新的纪念日和各地不同的风俗，正如俗话“出门三五里、一地一乡风”，“百里不同俗、五里不同音”。礼仪民俗包括婚丧嫁娶、寿诞，语言民俗包括民谣、民歌、民谚、歇后语、方言以及人们脱口而出的俗语、口头禅等等。民俗之所以说是文化，其中有俗的东西、土的东西、下里巴人的东西，更有雅的东西、高尚的东西，可以提升到阳春白雪正统文学。

据我掌握的资料，民俗研究的历史最早可追溯到西汉，早在1900年以前，西汉文学家、哲学家、语言学家扬雄对民俗有较深研究，著有《輏（you）轩使者绝代语释别国方言》（简称方言），其后在晋代郭璞著有《方言注》，宋代李文授注方言，明代再版方言，清文学家戴震撰有《方言疏证》。民国年间泾县胡朴安多年收集民间俗语，民国十一年（1922年）七月形成《俗语典》文稿，1983年上海书店才印刷出版，只印了3000册。建国以后的专家学者如周祖谟、吴小玲编的方言通检。1986年9月，人民出版社出版、范玉梅编著《中国的民间节日》，介绍中国各民族一年40个主要节日来源、节庆方式、饮食习惯及56个民族不同的主要节日。2004年8月，陕西旅游出版社出版、张明编著《中国民俗万年历》，介绍民间吉祥图谱、天文历法、民间起名与生肖、婚丧礼仪及万年历表。以上这些都是文史界公认的民俗专家，尤其是汉扬雄（口吃）是民俗大家。总之，民俗研究的历史悠久，有优良传统，旧的志书都有民风民俗的记载，民俗研究不能中断，应该传承。

二、收集和整理民俗

1993年出版的庐江县志有两章：风俗、方言，1985年我参与编撰了这两章，修志之初曾发了征集资料通告，但是收到这方面的资料很少，只收到洋河小学一教师写了不足千字的资料，而且还是洋河小范围的，我在此基础上经过采访、座谈、加工整理，形成了风俗章初稿，很不全面。方言章我也写了初稿，当时要求标国际音标，因为国际音标标音准确，国际通用，我县无人能搞，求助师大孙文光推荐了周元琳，周携丈夫女儿在庐江住了半个月，我陪他到庐江四乡走访、听音，把我的稿子带回师大整理，标国际音标，加了个“北风跟太阳的故事”的例文，其实这个故事庐江民间是没有的，我认为民俗方言不一定非得标注国际音标，我主张标汉语拼音，汉语拼音的阴平、阳平、上声、去声4个声调也能解决问题，不一定非得那么准确，只要大多数民众能够看得懂就可以了，何况方言音调在不断变化。我在周元琳的稿子上进行删改，删去了男女人体生殖器之类的、骂人的及其他一些不健康的、消极的方言，比如盛桥一带“牛（ning）弄的”、城周边的“枪铳（chong）的”、庐北同大郭河的“叨唧唧”、庐南罗河乐桥靠近枞阳那些骂人的话和口头语“捣他唉西”、庐江东乡杨柳“咑嘛促呢”等等，为此还曾闹了点不愉快，经孙教授协调得以妥善解决。一轮县志删掉的东西，这些民俗可以拿出来进行研究，写进庐江的民俗文化。