春秋战国时期，诸子百家争鸣论战，可以说是中华文化史上的蔚为大观。

这些思想至今仍旧滋养着国人。而它们的来源是什么，一直众说纷纭，缺少系统分析。近日读书看到一些观点，有些醍醐灌顶的感觉，不妨分享给大家。

(一)

先秦诸子百家之思想，世人多数以为偏重于哲学层面，殊不知其学术来源有二：其一是由古代宗教哲学中孕育而出，偏重玄学层面，其二是从政治实践中总结出来的，偏重于社会层面。

古代哲学思想，大抵脉络如下：

第一，天有阴晴，月有圆缺，人分男女，故而有阴阳之别；

第二，人类造物，材质无怪乎金木水火土五种，故而诞生五行学说；

第三，阴阳五行，总归还是太多，万物生于一，这个“一”有人叫做“气”，有人称“太极”；

第四，自然之力，不可抵抗，只能顺而为之，所以“道法自然”；

第五，天地循环，福祸相依，所以知白守黑，知雄守雌，抱残守缺；

第六，参悟天地至理，便是“穷理尽性，以至于命”。

所以由现实中的阴阳五行而总结出哲学上的“归一”，由“道生一，一生万物”比对万物衍生演变的道理，最后人类格物致知，从繁杂乱象中重新体会独特的“一”，这形成了哲学上的闭环。

然而先秦诸子百家，亦不缺乏脱胎于政治社会实践中的思想，尽管略有争议，还是大体总结如下：

其一诸子百家中哪家思想最激进，道家思想源于游牧喜好侵略的社会逆反心态；

其二，墨家思想脱胎于夏朝社会的实践；

其三，儒家思想源于西周的政治经验，阴阳家与之类似；

其四，法家思想最新，在春秋战国诸侯混战形势下应运而生。

(二)

为何说道家源于游牧好侵略的逆反思想呢？

《道德经》五千言，其中不提“男女”，只提“雄雌牝牡”，如“知其雄，守其雌”，“玄牝之门，是谓天地根”。而雄雌牝牡，游牧民族常见也；道家讲究“逍遥游”，自由自在，纵横驰骋，这种天性只有游牧民族才天生具备，可为佐证。

世人多以“黄老”并称，黄指“黄帝”，老即“老子”，黄帝部落，相较炎帝部落，本来就偏重游牧。炎帝又名神农氏，可知炎帝更为注重农耕。黄帝部落既然注重游牧，自然带有彪悍好侵略的秉性。武力过刚则易折，所以教导“守柔”，此道家之精义也。

由此可知道家思想，与游牧习俗多少脱不开干系。

为何说墨家思想起源于夏朝实践呢？

墨家“贵俭”，“节用”，“尚贤”，“兼爱”，“非攻”，夏朝有水灾之患，大禹治水十三年未归家，可知水患破坏力之大。既有水患，民生自然困苦，肯定比不上殷商、周朝的生活水平，因此夏朝讲究节俭。

既要治水，自然要用“贤臣”，大禹的父亲采用“堵”水之法而获罪，大禹采用“疏”水之法而大治，大禹不因为罪人之子而牵连，这便是“尚贤”。大禹治水，需要疏通河流，这就需要众人合力，那便是“兼爱”。

另外，墨家也相信鬼神，而夏朝时代较早，带有原始迷信，应该是对墨家有所启发。

(三)

儒家源于西周，这个容易理解。

儒家的实际创始人应该是周公，周武王分封诸侯，而周公制“礼乐”，使得诸侯各得其位。到了春秋，“礼崩乐坏”，天下大乱，所以孔夫子总结周公学说形成“儒学”。儒学的政治理想中，有一条就是讲究王道，恢复礼乐。

具体学说上，儒家有“通三统”的说法诸子百家中哪家思想最激进，就是政权继承者要合理对待前朝子民，参考的就是周朝专门对殷商后人分封。

儒家要义，大致如下：

其一，个人理智上，讲究“中庸”，欲不可纵，所以要用“乐”来陶冶情操；

其二，处事上，要有规矩。己所不欲，勿施于人；

其三，义利之辨，义在利先，义重于利。

而这些要义，在春秋战国时代受到非常大的挑战，诸侯对天子无礼，个人私欲膨胀，凡事以武力、利益为先，而不顾道义。儒家以恢复周制为政治追求，与之相反的则是法家。

法家关注社会变革，认为在战国时代，只有顺应潮流才能生存，他们的主张如下：

其一，裁汰贵族，铲除传统封建势力，激发底层潜力；

其二，富国强兵，凝聚国力，以适应国家斗争需要。

治民谓之“法”，御下谓之“术”，军权谓之“势”，这正是法家“法、术、势”三要。法家讲究变法以适应客观需要，反对因循守旧。

战国大争之世，列国变法以图强，前有魏国李悝、吴起变法，使得魏国成为战国初期一霸。之后齐国变法、韩国变法，皆使得国力大增。而最为成功者，当属秦国商鞅变法，奠定一统天下之根基。

法家之学，应对大争之世而诞生，又反过来促进大争之世归于一统，整体上是求新求变的，“三代不同礼而王，五霸不同法而霸”。

这样导致法家有个缺陷，就是不同时代要“更法”，否则就容易反噬。例如秦国依靠战时法治一统天下，没有及时“更法”，导致民怨沸腾，迅速灭亡。

(四)

诸子百家，争鸣过后，法家暂时胜出，一统天下。然天下形势已变，一统之后，天下需要休养生息，法家没有及时更新，于是在表面上退出舞台中央。

道家取而代之，黄老之学，无为而治，官府对于民间不过多干涉，社会得以恢复发展。而文明发展到一定程度，需要秩序架构，儒学逐渐真正地走向历史舞台，“罢黜百家，独尊儒术”，便是在这样的社会背景下发生。

然而儒学成为“官学”、“显学”以后，与名利关联过甚，研究儒学的人把儒家思想当作敲门砖，儒家学术因此而僵化，遭到不少人反对。

于是魏晋时期，玄学诞生，玄学本身是儒家参照道家部分思想发展而来，其核心是《道德经》和《周易》。“正始之音”，“竹林七贤”等人本身是儒者，却以玄学闻名天下。

玄学是儒家研究底层原理的一派，与拘泥事迹的一派相对立。后人批评玄学为“空谈”，从根子上就偏了。你可以说这些研究玄学的人避世，但玄学本身属于儒学的变种，是儒学的基础理论。

再到后来，佛学兴起，儒学在宋代也以理学重生，明代又有“心学”问世，自此之后儒释道合流，逐渐形成当今中国人熟悉的思想流派。

这些便是诸子百家演变至今的脉络，也是中国人为什么成为中国人的一些思考。未来主流思想必然还会演变，但上述这些思想早已化为深厚的文化土壤，而中国人正汲取着它们的营养成长。