探秘中华文化的源头一直是很多朋友的兴趣所在。

我们历史上历朝历代都孕育出独特的灿烂文化，诸如：楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说等。

而哲学思想更是有：先秦诸子百家、两汉经学、魏晋玄学、佛学禅宗、宋明理学、陆王心学等，它们共同构筑了传承2000多年的思想核心。

但我们中华文化的源头到底起于何方？

如果说佛家属于外来文化，那么“三家”中的儒家或道家呢？

在回答这个问题之前，我们首先要厘清一个区分：文化与文明到底是不是一回事？

众所周知，我们中华文明绵延5000年，当我们在讨论“文化”时，是否同样要追溯到5000年前的文明起源？

在我看来是不用的。

文化并不等于文明。

文明是指一切非自然的人为创造，它可以简单分为物质文明和精神文明。而文化只是文明这个大体系中的一部分。我们可以将文化等同于精神文明。

所以，由此可知，当我们探寻中华文化的源头，其实是在探秘我们精神文明的源头。

我们5000年文明以良渚文化分界开始，部落时代几乎只有物质文明，精神活动还处于蒙昧状态。“仓廪实而知礼节”，只有物质文明高度发达时，精神文明才会产生。

直至夏朝，由部落时代过渡到国家形态，经过1000多年的积淀，精神文明终于开始萌发。

比如，夏朝晚期的“二里头”文化，发掘的文字符号就非常类似于后世的水族文字。

但此时依然算不上发达，直到经历商、西周，三代的传承积累，才终于蔚为大观。

后世近3000年的文化脉络，不论体裁、思想如何变迁，均在三代划定的框架之内。而这个框架最主要的轮廓便是“六经”。

夏朝晚期“二里头”文化遗址复原图

可能有朋友疑惑，“六经”不是春秋末年孔子确立的吗，不是儒家经典吗，怎么成了中华文化的源头？那是否说明儒家就是中华文化的源头？

首先可以明确，“六经”最初并非儒家经典，儒家也不是中华文化的源头。

为何说“六经”是中华文化的源头呢？

如果用一句话来概括就是，“六经”在中华文化的长河中起到承上启下的作用。

承上，即是承接夏、商、西周、春秋文化之大成，是战国之前文化的高度总结；

启下，即是开启战国“诸子百家”，并最终生成后世承袭2000年的正统文明。

它给中华文化指出了一个方向，并开辟出最初的道路。后世文明再如何繁盛诸子百家之——法家，皆沿着这条方向前行。

周公制礼

1、“六经”承上

前面说了，“六经”最初并不是儒家经典，为何这么说呢？

因为“六经”这六部著作在孔子之前就已经存在了，前面说了它是三代及东周春秋时代的文化结晶。

其中《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》，在西周时官方已经形成思想汇编；《春秋》则是春秋时代鲁国史官记述的244年国史，同样早于孔子。

孔子都还未生，儒家也还没出现，那么“六经”最初自然不可能是儒家的经典。

那么为何后来“六经”成了儒家的专属经典呢？

这就是孔子以及儒家的贡献了。

孔子“述而不作”，其实是以述为作。他将六部著作重新编撰、诠释，并且将原有的制度进行理论化，赋予它们理论基础。

比如，《诗》最初可不是“诗三百”，而是差不多有三千篇。孔子删除其中低俗的，思想内容不佳的，以及重复的，用“礼义”的标准选择出三百篇，这就是《诗经》。

再比如《礼》最初只是《仪礼》，是周公制定的让人遵守的礼仪规矩，就只是一个礼单形式而已。而孔子据此将礼仪进行理论化，与道德、治国理论相结合，赋予其思想性，最终形成《礼记》。

还有《易》，最早也只是卜筮之书，纯粹占卜之用。但孔子及儒家对其卦象进行做注，这就是《易传》，其中的《系辞》、《文言》才是《易经》中最具思想性的部分。可以说是孔子及儒家让《易经》上升到一个前所未有的理论高度，影响后世至深。

此外还有就是讲学。

孔子以“六经”为课本，而后来的诸子百家，因是从“六经”中脱离出去的，所以只讲自己一门一派的学说，渐渐的“六经”便成了儒家的专属经典。

而到西汉时因《乐经》遗失，武帝置“五经博士”时，便统称为后世沿用的“五经”。

孔子讲学

2、启下“诸子百家”

《汉书艺文志》中说，诸子皆六经之“支流余裔”。《庄子天下篇》也有类似的见解。

后世历代认为“诸子百家”起源于周代的王官之学，而三代思想文化的结晶是“六经”，所以可以更准确地说“诸子百家”都发端于“六经”。

“诸子百家”第一次被分类定名得要到汉代。

司马迁的父亲司马谈在他的《论六家要旨》中第一次给先秦最主要的六个学派作了分类：阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道德家。

这时候也只有六个学派有名号，且没有追溯它们各家的起源。

直到西汉末年，刘向的儿子刘歆才第一次真正给诸子百家溯源。

刘歆认为：诸子百家皆源于周朝的王官之学。

在周朝前期国家的官员与老师，两者职能是一体的。比如，某人他既是政府此部门的官员，同时也是与这个部门相关的学术知识的掌握者和传授者。

因为当时只有“官学”，没有“私学”，所以要想学习某一类知识，唯一的办法就是成为相应部门的官员，才能获得传授。但西周的官方系统是世袭的，民间下层根本不可能有机会进入。

这就形成了官位垄断，知识垄断。

平王东迁后诸子百家之——法家，王室衰微，政府官员也就随之丧失了自己的权力，流落各地。同时诸侯国崛起，这些人便开始以私人身份教授他人专业知识，“官员”和“老师”两种职能开始分离，这就给战国时“诸子百家”的兴起预埋了种子。

“诸子百家”的源流：

儒家，出于司徒之官；

道家，出于史官；

阴阳家，出于羲和之官；（也就是观天文星象的）

法家，出于理官；

名家，出于礼官；

墨家，出于清庙之守；

纵横家，出于行人之官；

杂家，出于议官；

农家，出于农稷之官；

小说家，出于稗官。

“诸子百家”主要十家，而可观者九家。他们相互激荡，相互吸收，共同构建出中华文化的茁壮大厦。

所以综上，“六经”在我们文化中占据独特地位，它上承三代春秋，下启诸子百家。

它的《诗》奠定了中国“诗”的王国称号；

它的《尚书》、《春秋》奠定了中国2000著史的传统，让我们拥有全世界最完备的历史；

它的《礼》让中国成为“礼仪之邦”；

它的《易》成为中国人宇宙观的核心思想。

我们其实无时无刻不在受“六经”的影响。可以说如果没有“六经”，我们也就不成其为如今的我们了。

以上。