1.什么是易经

易经，单从名字来看，变动不居为易，圣哲彝训为经。易经的英文名，既是Book Of Change。依据传统的说法简说易经入门，易字有三层含义，即变易、不易、简易。世间一切现象都在变化中，是为变易；变动中存在永恒的真理，是为不易；而掌握规律，以简御繁，是为简易。若从文字结构的角度来看，易字上日下月，象征了阴阳的交替变化。易经，就是这样的一本书。

2.周易跟易经的区别

老实说，这两个概念在平常经常会被混用，不过我们还是稍微做一些区别吧。古人云，古有三易，曰连山，曰归藏，曰周易。古人又云，易更三圣。一般来说，我们把孔子之前的，不包括易传的易，叫做周易，而把孔子之后的，加上了易传的易，叫做易经，是比较准确的。毕竟按照从唐代开始的书籍四分法，易经是归于经部的嘛。（经为儒家经典）。

3、易经的体例

每一卦都有三部分组成，卦画、卦辞、爻辞。

首先，卦画。每一卦都有自己独特的卦画，这些图案被易学家看做比卦辞、爻辞更有象征意义和表现力的部分，是每一卦的核心。这就好比一幅画和一段文字给人的感觉，就算都是描述同一种东西，画也会常常给人更多的遐想和发挥。每一卦由六爻组成，下面三爻组成下卦，又称内卦，上三爻组成上卦，称为外卦。

其次，卦辞。每一卦也有自己独特的卦辞，就是卦画下面的那句话。如果把卦比作一种药，那么卦辞就是其独有的“说明书”。后世学者没有三圣作易演易的大德，靠的就是卦辞爻辞来理解易经这部天书。

最后，爻辞。

每一卦都由六个爻组成，自下而上分别称为：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻；同时由于偶数属阴，奇数属阳，易经在称呼每一爻的时候以“九”表示阳爻，“六”表示阴爻。这样，如果初爻为阳爻，那么就是“初九”，为阴爻就是“初六”；同理，五爻为阳爻，称“九五”（所谓九五之尊），为阴爻，称为“六五”。

紧跟在“初六”、“上九”这些东西后面的那句话，就是爻辞。每一爻都有自己的爻辞，可以说是这种药的成分指南，正是每个爻本身和相互作用，组成了一卦的丰富内容。

举个例子来说，水火既济卦是由上卦“坎”卦、下卦“离”卦组成，自下而上为初九、六二、九三、**、九五、上六。“《既济》：亨，小利贞。初吉终乱。”就是本卦卦辞；“初九：曳其轮，濡其尾，无咎。”就是初九的爻辞。

有人会问了，在水火既济卦的下面还有一句“彖曰：既济，亨，小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。初吉，柔得中也。终止则乱，其道穷也。”这是什么东西？

这个东西被称作“彖传”，是后人为周易这本书写的十翼之一（在易经里面，排除爻辞、卦辞之后的那些东西，被称作“十翼”，相传是孔子加的注释，共十种）。【彖传】每一卦都有，是对这个卦的注释，基本上与本卦的卦辞对应做的注释。与此相同的，还有“象曰”，就是【象传】的内容了，【象传】分为【大象传】和【小象传】两种。【大象】是对卦的注释，基本上是说君子在此卦的情境下应该持有的态度和做出的行为；【小象】是对爻辞的注释，解释爻辞为什么这么说。

在易经的六十四卦之后，还有【文言传】、【系辞传上、下】、【说卦传】等等，和【彖传】、【象传】一样也是十翼之一，是对周易这本书的解释。相传同为孔子所做，但是经学者考证，十翼并非同一时期、同一作者的作品。

用简单的结构图说：

4.卦序歌（熟悉易经的好方法）

新人或许会对如何记住这么多生僻拗口的卦名卦序而烦恼，不要担心，其实古人早就帮我们想到这个问题了，这就是卦序歌。作为易学入门的基础，如果你记不住卦名卦序，最好就背下这些东西吧~

《八卦取象歌》

乾三连，坤六断。

震仰盂，艮覆碗。

离中虚，坎中满。

兑上缺，巽下断。

《上下经卦名次序歌》

乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。

同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。

剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。

咸恒遯兮及大壮，晋与明夷家人睽。

蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。

艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。

小过既济兼未济，是为下经三十四。

《分宫卦象次序歌》

乾为天，天风垢，天山遁，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天大有。

坎为水，水泽节，水雷屯，水火既济，泽火革，雷火丰，地火明夷，地水师。

艮为山，山火贲，山天大畜，山泽损，火泽暌，天泽履，风泽中孚，风山渐。

震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒；地风升，水风井，泽风大过，泽雷随。

巽为风，风天小畜，风火家人，风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。

离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼，天火同人。

坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天夬，水天需，水地比。

兑为泽，泽水困，泽地莘，泽山咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。

5.先天八卦与后天八卦的区别

先天八卦和后天八卦是一个基础性的课题，大概可以写一本书或者毕业论文，我也不在这凑热闹了。

传说中先天八卦是伏羲作的，故称伏羲八卦；后天八卦是文王作的，故称文王八卦。对于初学者来说，最实用的莫过于八卦方位了。如图。

先天八卦图

后天八卦图

6.爻与位的简单关系

易经六十四卦三百八十四爻简说易经入门，每一爻并不是孤立的，而是处处相通的。

单就一爻来看，根据该爻所处的位置，有当位和得中两个重要的观念。

所谓当位，又称得正，是指爻所处的位置与自己的爻性相匹配。古人以奇数为阳，偶数为阴，所以初、三、五位为阳，二、四、上位为阴。当阳爻居阳位或阴爻居阴位时，即是当位。例如初九，上六。而如果反过来，就称为不当位，如初六，上九。

所谓得中，是指爻居二、五之位，因为二五分别居下卦与上卦的中位，不偏不倚，无过无不及，所以一般得中的爻，爻辞都很好，这也告诉了我们一种做事的态度。

7.爻与爻的简单关系

说完了爻与位的关系，再来说说爻与爻的关系。在一卦中，爻与爻的关系大概可以分为两类，即承乘和应与。

所谓承乘，是指相邻两爻的关系。下承上，上乘下，这是种类似于直接领导与直接下属的关系。

所谓相应，是指初爻与四爻，二爻与五爻，三爻与上爻之间的关系。由于他们在下卦与上卦中所处的位置相同，所以他们虽然并不相邻，却仍有感应。当相应的两爻为一阴一阳时，由于异性相吸，他们会发生强烈的感应，这就称为相与了。

8.卦与卦的简单关系

下面来讲一下卦与卦的简单关系，相信大家都听过这样一个词“错综复杂”，但在你学习易经前，你一定不知道这个词是从易经来的。

错卦，又称正对卦，是指将一个卦的六个爻全部变为相反的爻所形成的卦。例如乾变坤，革变蒙。

综卦，又称反对卦、覆卦，是指将一个卦整个翻过来所形成的卦，如屯变蒙，剥变复。

互卦，是指将一卦的三四五爻所组成的卦作为上卦，二三四爻所组成的卦作为下卦，所形成的卦。例如否卦三四五爻为巽卦，二三四爻为艮卦，他的互卦就是风山渐卦了。

9.与易经相关的易学门类

我们知道，研究红楼梦叫“红学”，研究浮士德叫“浮学”，研究易经的就是易学。

狭义上的易学，就是关于易经这部书的学问。比如对卦爻辞的训诂、音义考证；比如卦辞的来历、爻位、卦序的研究等等。可以说，十翼就是最早的对周易的研究成果。

另外，人们口中的易学还包括其他一些门类。比如“梅花易数”、“六壬”、“奇门遁甲”、“太乙”、“纳甲（六爻）”、“四柱八字”，其实这些都应该包含在“术数”一类的，并不是直接跟易经相关，只是他们有一些相同的根基，比如五行生克、阴阳学等，而这些通常被认为起源于易经。

易经吧在吧规中鼓励讨论关于易经，特别是周易经文的内容，其他的易学门类也可以涉及，但是鉴于这些都有自己的贴吧（梅花易数吧、六爻吧等），所以鼓励大家到相关贴吧讨论。

10.占卜方法

现存易经最古老的方法是“揲蓍法”。这种方法是周朝至东汉人常用的方法，由于程序相对繁琐，后被京房的纳甲取代，成为主流。

揲蓍法，“揲”，就是数数的意思；“蓍”就是“蓍草”的意思。所用到的工具是五十根“蓍草”，（蓍草和龟被认为是有灵性的），现在蓍草已经不常见了，人们多用五十根竹签代替，甚至牙签、围棋子、筷子都能用来占卜。

首先，在开始之前前，对着蓍草提出自己的问题，可以在心里默念，也可以说出来，都随意。重要的是心绪平静，心诚则灵，所以最好不要被打断。

在默想问题后：

第一步，把五十根蓍草取出一根放在一旁，自始至终这根蓍草都是不用的，只是放在那里，象征不变的太极。

第二步，把剩下的四十九根蓍草握在手中，一分为二，左手、右手各拿一部分。这个动作不需要什么讲究，强调的就是随心。只有下意识的分开49根蓍草才有效。

第三步，放下左手的蓍草，从右手的蓍草中抽出一根（方便起见，称作A），放在面前桌子上；然后将右手中剩下的蓍草四个四个数，直到剩下四根或者不足四根为止，把手中剩下的这几根（称作B）和刚刚抽出的那一根（A）放在一起；最后拿起左手的那部分蓍草，不用抽出一根，直接四个四个数，也把剩下的4个或者不足4个（称作C）和A、B放在一起。

第四步，把49根蓍草数出ABC之后数剩下的部分合起来拿在手中。重复上面的第二步和第三步，一分为二，先数抽出一根右手的，四个四个数；再数左手的，这样又得出一堆蓍草。然后再把第二次数剩下的蓍草合起来，重复第二步和第三步，得出一小堆蓍草。

现在总共得到三堆蓍草，把它们（就是数出来的三组ABC）放在一边不管，数剩下的那些蓍草，得到一个数字，比如24，记下这个数字。

这个数字将会转换为一爻，下面会讲转换方法。

得到一爻之后，按照上面的方法继续用49根蓍草，重复揲蓍，共得出六次数字，就是得到六个爻，比如它们依次是：24、28、32、32、28、28。怎么用数字变成卦象呢？就是用这些数字都分别除以4，得到6、7、8、8、7、7。我们知道奇数为阳，偶数为阴，所以把奇数用阳爻表示，偶数用阴爻表示，自下而上分别装上初爻到上爻，一个卦就出来了。按照这个例子为：风水涣卦。这个卦称为本卦。

风水涣卦：

通过实践我们会发现，每一次得到的数字除以4之后，只有6、7、8、9四种可能。规定6为老阴，7为少阳，8为少阴，9为老阳。卦中少阴少阳是不会变的，而老阴、老阳则是会变的，就是通常说的动爻、变爻。

我们把动爻变一下（阴变阳、阳变阴），得到的另一个卦，称为变卦，或之卦。上例中，只有初爻为变爻（6为老阴），可以变为阳爻，于是变卦为：

风泽中孚。

合起来，本次占卦得到的卦象为，涣之中孚

下面说一下谍蓍法的解卦方法：

如果一个爻动 就按照动爻的爻辞占 （我通常还参考本卦卦辞）

如果是两个爻动 就按照两个动爻的爻辞和卦辞合占 通常 两个动爻之间会有一些联系 比如阴和阳的互动 承乘和应与的关系 内卦外卦的不同位置这种联系往往给我灵感很大

如果是三个爻动 称为之悔相争 按照本卦和变卦的卦辞合占 当然 动爻前后往往能够体现占者心理的微妙变化和心中的真正倾向尤其是你遇见一个超犹豫或者特纠结的事情时 特容易出现这种卦象

如果四爻动、五爻动的话 我就没有遇到过了 这些都是众说纷纭的 有人按照不动的爻占 有人按照动的占 有的按照变卦爻辞占 但是一个原则爻动必有因 ····

以上是我自己的经验 最终一句话：卦爻辞的本身条件和时位通常是决定因素 爻之间的互动和关系是极为重要的影响因素爻动之前和之后的形式变化也会给人启发 断卦是要把事情和卦结合起来看 而不是单单说卦 如果你脑子突然灵光一现 觉得开窍了一样得到的答案一般最准确

10.学习易经的入门书籍

其实易经的入门并不难，正如老虎头同学在易天地贴吧里说的，易经的入门很容易，但是入了门之后的路就靠你自己走了。易学书籍可谓汗牛充栋，入门书籍也多不胜数，书店里那些【1天教你学会易经】、【这年头应该懂点易经】之类的大多不靠谱，从我和朋友的亲身经历来说，推荐下列书籍：

1、 刘君祖【易经与现代生活】上海三联书店。这本书挺厚的，我入门读物就是这本，这本书最大的优点在于忠诚于周易原文。作者本身不是一个天才型的作家，于是他只是列出了最广为接受的一些观点，不至于让你一下子就归属于某门某派了。另外作者本人是科班出身，又有较为深厚的国学功底，所以写出来的文章十分中肯。

2、 傅佩荣【听傅老师讲易经】 中华书局；傅佩荣有好多本易经的入门书，比如【解读易经】 上海三联书店、【我读易经】北京理工大学出版社。等等。

3、 南怀瑾、徐芹庭【白话易经】，这本书我翻过，是两位易学家的合著，质量挺好。

4、 南怀瑾【易经杂说】也算一本广为人知的入门书吧。

5、 刘大钧【周易概论】 巴蜀出版社这本刘大钧先生的著作可谓是当时的一磅重弹，在20年前那种氛围下掀起一场轰动，成为现代人了解周易的经典作品之一。

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要说明的是，你只需要选择一本或两本书就够了，不用看完这些书。

11.关于遇乾之坤：用九 见群龙无首 吉

问题一：117.136.21.* 25楼

我是学易的新手，我想问乾卦中用九怎么理解，上九不是最后一爻么，用九是辞还是什么？

问题二： 咋能这样子 1位粉丝 77楼

向楼主请教下 我刚用扑克牌试着测了下 如果6个9变不变卦 怎么变是全变还是怎样 这卦为何解