《易经》究竟是一本什么书？我赞成一种说法，《易经》是通过解释自然和社会的普遍规律而讲出人生的道理。

64卦64种情境，必有一种是你的

《易经》，一阴一阳遂生万物，讲究的是一种动态的变化。只要一爻变了，整个卦就变了，就从一种情况变成了另一种情况。只要动就会变，但就算千变万化，也还是围绕着一阴一阳这个根本。

而这个道理也正是人生的哲理所在。每一人的人生每时每刻都在不停的变化，《易经》告诉我们，虽然变化无法捉摸，但只要找到了根本，一切问题也就迎刃而解了。

64卦就代表人生会遇到的64种情境，只要对应你自己现在处在哪一个情境，就证明你现在就处在哪一卦，然后这一卦就会告诉你，在这一个情境的时候怎么应对是好的，怎么应对是不好的。然后就能知道自己下一步应该怎么做。而每当你做了一步，你的境遇就会变化，对应《易经》就是另一种情境，这时候就应该看另一种情境下该如何作为了。如此循环反复，《易经》的伟大之处在于，几乎所有的情境就可以归纳到这64种来。

所以，《易经》不是一本单纯的测吉凶的工具，而是把人生的道理教给你。如果真想用它占卜，与其求人不如自己按照自己的情境查找《易经》中对应的情境，然后就知道该如何作为了。因为只有你自己真正了解自己所处的真正的情境，而且即便这时候对应的是64种情境中的这一种，之后只要外界或内在稍微有变，就会变成另一种情境，应对方法自然也就变成了另一种。

占卜占的是什么？

千百年来《易经》几乎一直在用占卜的形式流传，但实际上，虽然《易经》并不排斥占卜，但它占卜的真正目的却是一种教化。

伏羲创八卦，文王演周易。当年他们创出这么一个学说，根本目的也就在于教化民众持正道、修善积德，只不过在当时迷信充斥之下采取了占卜这样的一个形式而已。

所以，如果你仔细查看《易经》的卦辞就会发现，随处可见“守正”的话语，“守正”就是君子之道。而若有一卦显示君子之道“凶”的话，那整个卦所代表的处境往往就是“凶”。因此甚至可以毫不夸张的说，整部《易经》完全可以用一句话概括，即“守正道则吉，不守正道则凶”。

昔时，先人占卜重在教化，告诉你行善便有好运；而后人占卜却走了迷信的道路，不是求名便是求利，总是期望不劳而获。可实际上《易经》从来都是主张付出才有收获，比如颐卦中说“颠颐拂经于丘”，就是说“想有饭吃就必须到山坡上耕种”，同时《易经》还主张，要想实现成就就必须经历艰苦卓绝的过程，且不正当的利益不能要。

由此可见，期望通过算命而不劳得富贵的，是违背《易经》的精神。只是长期以来算命盛行，故而好好的《易经》这本国粹竟跌入到了封建迷信的范畴，遭到诸多误解。

《易经》就是一部“《红楼梦》”

有人说，《红楼梦》是一本百科全书，美食家看到美食，文学家看到诗词，喜欢言情的看到爱情，喜欢变革的看到反抗……而《易经》也是如此。

俞大猷生平传记中记载：王宣以《易》论古今治乱兴衰之迹，林福以《易》明心性忠孝仁义之奥，赵本学以《易》衍兵家奇正虚实之权。而俞大猷自己也是从《易经》中悟出了兵法奥秘，助他成为了抗倭名将之一。

所以也有人认为八卦周易是不是算命，实际上中国最早的兵书不该是《孙子兵法》而该是《易经》。

一部《易经》，讲的是令人捉摸不透、现代科技也无法推翻的奥妙和智慧，困境的人能从里面看到希望，志得意满的能从里面得到警戒，无论各行各业，只要仔细参悟透彻就可从里面看到自己想知道的，管理的可以看到管理智慧八卦周易是不是算命，养生的可以看到养生之道，经营的可以看到经营智慧，它既有价值观也有方法论。

只是，面对这样一部宏大的经典巨著，任何一个人，也许终其一生也难完全领悟。但我们不应该忘记，这部经典是我们老祖宗留下的宝贵财富，是文化中的精粹，值得我们保护和发扬，这就够了。