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风俗是特定社会文化区域内历代人们共同遵守的行为模式或规范。人们往往将由自然条件的不同而造成的行为规范差异，称之为“风”；而将由社会文化的差异所造成的行为规则之不同，称之为“俗”。
所谓“百里不同风，千里不同俗”正恰当地反映了风俗因地而异的特点。风俗是一种社会传统，某些当时流行的时尚、习俗、久而久之的变迁，原有风俗中的不适宜部分，也会随着历史条件的变化而改变，所谓“移风易俗”正是这一含义。
风俗由于是一种历史形成，因此它对社会成员有一种非常强烈的行为制约作用，是社会道德与法律的基础和相辅部分。所以，中国自古就有重视风俗的传统，“为政必先究风俗”、“观风俗，知得失”是历代君主恪守的祖训。最高统治者不仅要亲自过问风俗民情，还要委派官吏考察民风民俗，在制定国策时以它作为重要参照，并由史官载入史册，为后世的治国理政留下治理风俗的经验。
中国的传统节日形式多样，内容丰富，是我们中华民族悠久的历史文化的一个传统节日的形成过程，是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程，下面列举的这些节日，无一不是从远古发展过来的，从这些流传至今的风俗里，还可以清晰地看到古代人社会生活的精彩画面。
01、放爆竹（宋）：放爆竹是中国传统民俗，已有两千多年历史，相传是为了驱赶一种叫年的怪兽。当午夜交正子时，新年钟声敲响，整个中华大地上空，爆竹声震响天宇。在这“岁之元、月之元、时之元”的“三元”时刻，有的地方还在庭院里垒“旺火”，以示旺气通天，兴隆繁盛。在熊熊燃烧的旺火周围，孩子们放鞭炮，欢乐地活蹦乱跳，这时，屋内是通明的灯火，庭前是灿烂的火花，屋外是震天的响声，把除夕的热闹气氛推向了最高潮。这声声爆竹寄托了中国劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。
02、教坊自乐（宋）：宋代教坊妓女原属宫廷，是为官妓；“绍兴年间，废教坊职名，如遇大朝会、圣节，御前排当及驾前导引奏乐，并拨临安府衙前乐人”另有私妓，在市井演唱。官府有事，如设酒库卖酒，为招揽生意，“官私妓女，顾倩只应”。一年之内，难得休息。只有新岁初一有空闲自娱。
03、送拜年帖（明）：宋代已用名片拜年，称为“飞帖”。各家门前贴一红纸袋，上写“接福”，即承放飞帖之用。《清波杂志》载：“元祐年间，新年贺节，往往使用佣仆持名刺代往。”到明代仍然如此。文徵明《拜年》诗云：“不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。”清代《燕台月令》也形容北京“是月也，片子飞，空车走。”现代的贺年片、贺年卡，可以说是其遗风。
04、在额头贴梅花妆（唐）：古代以正月初七为“人日”，《事物记》载：东方朔最初置“人日”。传说宋武帝时，寿阳公主在人日卧含章殿，檐下梅花飘落在公主额上，形成一种装饰；宫女效之，以红点额为“梅花妆”。此俗传至唐宋，妇女多在脸上画各式图案；有“斜红、面靥”等名目；涂唇有“万金红、大红、内家圆”等名目。其实，妇女在脸上点画装饰，早在春秋战国时已经兴起了；长沙出土楚国女俑的脸上就有圆点的图案可证。到唐代发展为往脸上贴金箔花钿，成为一种化妆时尚。
05、馈春盘（晋）：古代在立春有吃五辛盘的风俗。如《荆楚岁时记》载：“元日，进屠苏酒，下五辛盘。”
06、宫中赐银幡（宋）：《东京梦华录》：《梦粱录》：“立春日，宰臣以下，皆赐金银幡胜，悬于幞头上，入朝称贺。”
07、鞭春牛（明）：明周希曜《宝安春色篇》：“掀天爆声彻夜闹，沸地歌喉板敲檀。春牛高拥巡陌上，瑞麟婆娑影盘桓。”袁宏道有《迎春歌》，证明迎春仪式已经演化为一种盛大的歌舞活动。明代鞭春牛，还有麒麟搭配，清代年画，更画出大象和春牛作伴，取意“万象更新”。
08、放灯（唐）：正月十五日是一年中第一个月圆之夜，故称“元宵”。早在汉代已有庆贺元宵之俗，至唐规模更为盛大，甚至京城破例取消夜间戒严，允许市民逛灯三整夜，又称“放灯”。
09、蚕卜（宋）：初春，南方养蚕地区的风俗，讨养蚕的好兆头。
10、走百病上城头（明）：六对山人《锦城竹枝词》：“为游百病走周遭，约束簪裙总取牢。偏有凤鞋端瘦极，不扶也上女墙高。”描写当时成都妇女在元宵夜遍游城墙为乐事。
11、猜灯谜（清）：元宵习俗。
12、请紫姑神（清）：唐代寿阳刺史李景，纳何媚为妾；为大妇曹氏所嫉。正月十五日夜，杀何于厕中。天帝悯之，命何为厕神。《荆楚岁时记》：“其夕迎紫姑，以卜将来蚕桑，并占众事。”故民间每于正月十五夜用畚箕为架，以扶乩形式迎接她降临，请她保佑蚕桑丰收，人畜平安。
13、结羊肠（元）：《霏雪录》：“北方士女正月十六日用旧历纸九道为绳，乱结以首尾，联属者为兆，谓之结羊肠。”元赵孟頫有《结羊肠》诗：“十六初过上元节民俗 杂占篇，家家女儿结羊肠。含情暗中心自语：何时得似双鸳鸯。”
14、走百病摸门钉（清）：爬城头“走百病”，摸门钉“祈添丁”。传说摸门钉能生男孩。
15、送穷（唐）：送穷之俗，自汉已有之。传说穷神穿破衣，吃稀饭；在正月最后一天死去。人们在这天熬粥、扔破衣、结柳为车、缚草为船，在巷口焚之。祝送穷神，永不回来。
16、春社（宋）：立春后第五个戊日是春社日。古时以村为单位祭祀社神，祈求丰收。
17、斗草（宋）：江南春早，立春草长，儿童互相用草角力，坚韧者胜民俗 杂占篇，折断者败。
18、携蓬迎富（宋）：二月二日迎富风俗由来甚古。《岁华纪丽》载：早在有巢氏时代，有人在这天要了一个小孩回家养活，从而家富。后人便在这天到野外采蓬叶以代子，向门前祭之。
19、上巳踏青（周·郑国）：实际上，郑国的上巳节是我们已知的最早的情人节。后来才移到七月七日。
20、流觞赋诗（晋）：周代已有到水边洗涤污浊、消灾去病之俗。到晋代，变为临水流杯的文人聚会。东晋时，王羲之曾于上巳在会稽山阴兰亭举行修禊之会，并作有《兰亭叙》。
21、踏青（北朝）：踏青之俗早在汉代之前已经盛行，到了唐代更为盛行。
22、内宴冷餐（唐）：所谓冷食，即已做成的熟食。据史料载，如干粥、醴酪、冬凌粥、子推饼、馓子等。因在寒食节用，又称寒具。唐宫内的寒食内宴，可谓最早的冷餐大会。
23、担酒上坟（宋）：清明习俗。
24、斗百草（明）：《荆楚记》曰：三月三日，四民踏百草。时有斗百草之戏，亦祖此耳。
25、祭扫（唐）：清明习俗。《东京梦华录》：“寒食第三日即清明矣，凡新坟皆用此日拜扫。”
26、走马射箭（唐）：寒食习俗。孟浩然诗《上巳洛中寄王九迥》：“斗鸡寒食下，走马射堂前。”
27、荡秋千（五代）：春天习俗。
28、插柳条（清）：清明习俗。《齐民要术》：“正月旦取柳枝著户上，百鬼不入。”
29、浴佛节（唐）：相传夏历四月初八日为释迦牟尼生日，佛寺常于此日诵经，以各香浸水灌洗释迦之太子诞生像；纪念佛之诞生，称为浴佛节。
30、挂五彩线（宋）：端午习俗。《荆楚岁时记》：“五月五日，谓之浴兰节。采艾以为人，悬门户上，以禳毒气。 以五彩丝系臂名曰辟兵，令人不病瘟。”
31、染红指甲（宋）：民间有在五月端午或七夕捣凤仙花染红指甲之俗。
32、射柳（辽）：《辽史礼志》载：契丹族为祈雨，进行射柳活动。先置百柱天棚，后奠先帝。皇帝、亲王、宰执依次射柳；败者向胜者进酒。第二天植柳天棚东南，子弟射柳三日。雨下，赐赏。后金代、明代皆有射柳之俗。
33、饮菖蒲酒（明）：端午习俗。菖蒲又称“剑水草”，生于水滨。制成菖蒲酒，具有性温味辛特点。对肺胃均有益，可延年益寿。
34、挂钟馗（清）：端午习俗。《燕京岁时记》：“每至端阳市，肆间用尺幅黄纸，盖以朱印，或绘画天师钟馗之像，或绘画五毒符咒之形，悬而售之。都人士争相购买，粘之中门，以避祟恶。”
35、晒书翻经（金）：魏晋时代在七月七日晒书，后改为六月六日三伏时晒书。
36、蛛丝乞巧（唐）：七夕习俗。乞巧。
37、穿针比巧（宋）：七夕习俗。
38、供摩侯罗（宋）：吴苏一带乞子习俗。《东京梦华录》载：“摩侯罗惟苏州者极巧，木渎袁家所制益精。”宋代苏州虎丘有玩具市场，被称为“虎丘耍货”，包括泥娃娃、泥美人，彩画鲜妍，制作精良。杭州西湖玩具，被称为“湖上土仪”，有泥孩儿、莺歌、花湖船等。宋·许棐《泥孩儿》诗云：“牧渎一块泥，装塑恣华侈。双罩红纱厨，娇立花瓶底。少妇初尝酸，一玩一心喜。潜乞大士灵，生子愿如尔。”
39、丢巧针（清）：七夕习俗。《燕京岁时记》：“京师闺阁，于七月七日以碗水暴日下，各投小针，浮之水面，徐视水底日影，或散如花，动如云，细如线，粗如椎，因以卜女之巧拙。俗谓之丢针儿。”
40、拜魁星（清）：清代台湾风俗，七月七日，妇女忙于拜织女，而男子则忙于屠狗祭魁星，魁星为点取状元之神，祭拜它以求科举高中，官运亨通。
41、盂兰盆道场（元）：七月十五日习俗，道家称为“中元节”；佛家为“盂兰盆节”。
42、放湖灯（明）：中元节习俗。此俗在宋已有之，但当时是“差内侍往龙山放江灯万盏。”
43、荷叶灯（清）：中元节习俗。《燕京岁时记》：“中元黄昏以后，街巷儿童以荷叶燃灯，沿街唱曰：‘荷叶灯，荷叶灯，今日点了明日扔。’又以青蒿粘香而燃之，恍如万点流萤，谓之蒿子灯。市人之巧者，又以各色彩纸制成莲花、莲叶、花篮、鹤鹭之形，谓之莲花灯。”
44、鸡冠花供祖（清）：中元节习俗。以鸡冠花供祖，在宋代已风行。
45、屠狗狩猎（辽）：立秋日辽俗。《辽史礼志》：“八月八日，辽俗屠白狗于寝帐前七步瘗之，露其喙。后七日，中央移寝帐于其上。”《析津志》：“立秋日，张乐，大宴，名压节序，上簪红叶于帽。”
46、拜新月（唐）：农历八月，唐代妇女拜新月，多是祈求青春常驻。
47、秋社（宋）：立秋后第五个戊日，约新谷登场的八月，是为秋社。
48、钱塘弄潮（宋）：农历八月，杭州习俗。
49、供兔儿爷（清）：中秋祭月、供月光纸的风俗。
50、走月亮（清）：吴地传统民俗，中秋夜妇女盛妆出游，踏月彻晓，谓之“走月亮”。
51、饮菊花酒（晋）：重阳习俗。
52、登高游原（唐）：重阳节习俗。据《续齐谐记》载，东汉桓景跟费长房学道术。一日，费告知桓：九月九日有大灾，可速回家，让全家插茱萸，登高饮菊花酒，即能免灾。从此形成一种风俗。
53、冬舂（宋）：腊八习俗。江南至腊八日，家家舂米。因腊月米较坚实，舂时可少损耗。
54、喝腊八粥（清）：约在南北朝时，我国民间受佛教寺院腊月初八吃“七宝五味粥”的影响，形成了吃“腊八粥”风俗。
55、馈岁（宋）：北宋时，年底人们互赠礼物，称为“馈岁”。南宋周密《武林旧事》载：一入腊月后，路上便可见挑担者送酒肉。称为“送年盘”。不计送多少，主要在表示祝贺。
56、卖春联（清）：据《宋史·蜀世家》载：后蜀主孟昶令学士章逊题桃木板，“以其非工，自命笔题云：新年纳余庆，嘉节号长春”，这是我国最早的春联。宋代春联仍称“桃符”，但联语则不限写于桃符，而多贴于楹柱，称为“楹联”；且用粉红笺写出，称为“春贴纸”。据明代陈云瞻《簪云楼杂话》记载：“春联之设，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽传旨：公卿士庶家门口须加春联一副，帝微行时出观。”由于朱元璋的提倡才使“桃符”改称并真正成为“春联”。清代《燕京岁时记》载：“自入腊以后，即有文人墨客，在市肆檐下书写春联，以图润笔，祭灶之后，则渐次粘挂，千门万户，焕然一新。”腊月间，私塾先生写春联卖，乃是常见的事。
57、祭灶（宋）：我国古代奉祀的灶神，即是火神祝融，《礼记·礼器疏》：“颛顼氏有子曰黎，为祝融，祀以为灶神。”认为灶王上天向玉皇大帝打报告的事，在晋代早已有之。晋葛洪《抱朴子·微旨》：“月晦之夜，灶神亦上天白人罪状。”《东京梦华录》：“都人至除夜，备酒果送神，以酒糟涂灶门上，谓之醉司命。”后来祭灶移至腊月二十三或二十四日，又称“小年”。
58、吃灶糖（清）：在祭灶时，用饴糖涂灶神之口，以求“上天言好事”；古代的饴糖，或称胶牙饧，或称灶糖，又称关东糖。入腊之后，街市便有卖用麦糖制成的糖瓜、糖葫芦、糖元宝、芝麻糖、蓼花等。
59、跳灶王（清）：人们要“跳灶王”主要是讨好灶神，保佑来年赐福。
60、烧火盆（宋）：江南水乡在腊月二十五日夜初更，家家烧火盆。“儿孙围坐鸡犬忙，迎得来岁好收成。”
61、照田（宋）：腊月二十五习俗，同样是为了迎得来岁好收成。
62、驱傩（唐）：古代驱除疫鬼的仪式，多在腊月举行。
63、贴门神（明）：新年习俗。
64、镜听（唐）：《月令萃编》载：“元旦之夕，洒扫，置香灯于灶门，注水满铛，置勺于水，虔礼拜祝。拨勺使旋，随柄所指之方，抱镜出门，密听人言，第一句便是卜者之兆。”又《琅环记》载：“先觅一古镜，锦囊盛之，独向神灶，勿令人见，双手捧镜，诵咒七遍，出听人言，以定吉凶。”
65、儿童卖痴呆（宋）：南宋范成大《卖痴呆词》：“除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迎新岁。小儿呼叫走长街，云有痴呆招人买。……栎翁块坐重帘下，独要买添令问价。儿云翁买不须钱，奉赊痴呆千百年！”
66、打灰堆（宋）：新年祈愿。《荆楚岁时记》云：元日“又以钱贯系杖脚，回以投粪扫上，云令如愿。”南宋范成大《打灰堆词》云在元旦黎明前打灰堆：“除夜将阑晓星烂，粪扫堆头打如愿。”
67、压岁钱（清）：新年习俗。
68、索罗杆（清）：满族新年习俗，家中皆立“索罗杆”，又称“神杆、得胜杆、祖宗杆、妈妈杆”等。立杆的位置一般在正房前庭院中的东南侧，下为高一二尺的石座，杆长一丈左右，下粗上细，顶端尖锐。接近杆顶之处，套一锡斗。传说当年敌人追捕努尔哈赤时，他跑到一棵枯树下躲藏，一群乌鸦落在枯树上，追兵以为树下不会藏人，努尔哈赤因此得以逃生，后来他便命满族人家家立杆，在杆顶放肉和粮食酬谢乌鸦。据考“立杆祭天”是辽金时期女真人中早已存在的传统习俗，在清建国后，才附会种种传说。
69、新妇不跪（唐）：武则天所立规矩，结婚有男拜女不拜之风俗。《渤海国记》云：“古者男女皆跪，男跪尚左手，女跪尚右手，以此为例。自唐武后尊妇人，始易令拜而不屈膝。”
70、展示嫁妆（清）：嫁女习俗。有炫耀攀比之嫌疑，非好风俗。
71、抓周（宋）：庆祝小孩满百日或满周岁习俗。
72、折柳（唐）：古人离别时，有折柳枝相赠之风俗。
73、步障（唐）：晋代即有步障，贵族富家出门要用步障遮住路的两侧，尤其内眷不欲路人看见。唐代贵家妇女出门，仍用步障，由男役持之，可以随人移动。妇女下车，即用步障遮之。
74、驿站送信（元）：秦汉已有驿传制度。相当于现代的邮局。
75、茶贩（宋）：陆羽《茶经》引晋代《广陵耆老传》云：“有老妪每旦独提一器茗，往市鬻之。市人竞买，自旦至夕，其茗不减。”所谓茗，即茶水；这老妪是最早的茶水小贩形象。后来虽发展有茶棚、茶馆、茶楼，而小茶贩仍然存在。宋人有《斗茶图》，描绘茶贩间比美茶的活动。
76、货郎担（金）：主要指卖小百货之货郎。古代的一种重要的商品流通方式。
77、磨镜（明）：古代用铜镜照面，用久则不明，需倩工磨之。如遇喜事，为使镜面光洁，也要磨之，与磨刀工相似。
78、拉车卖酒（清）：古代重要的商品流通方式之一。
79、骑驴打球（唐）：马球藏语称波罗。在唐初传入长安后，即为皇帝和贵族们所喜好。民间则以骑驴为主，盖因马少的缘故吧。
80、相扑（唐）：我国古代角觝最早进入宫廷，《礼记·月令》：“天子乃命将帅讲武习射御、角力。”在秦汉时的角觝不作为体育项目，而归于百戏一类。
81、蹴鞠（宋）：我国古代称踢球为“蹴鞠”。
82、捶丸（宋）：《朴通事谚解》中有关于元代大都民俗中“捶丸”的记载：“用有柄木勺接球，相连不绝，方言谓之球棒。球用木为之，或用玛瑙，大如鸡卵。”
83、妇女踢球（明）：汉代即有女子踢球运动，南阳汉代画像石中便有女子踢球形象。清代年画中仍有戴花帽缠足妇女踢五彩球之形象。
84、放纸鸢（明）：春天常见的户外活动。
85、打陀罗（清）：冬天常见的活动，多在冰上进行。
86、六博（汉）：六博在汉代流行。出土汉俑即有二人对坐六博者。鲍宏《博经》：每人六棋，局分十二道，中间横一空间为水，放鱼两枚。博时先掷采，后行棋。棋到水处则食鱼，食一鱼得二筹。更多具体玩法，已失传。
87、双陆（唐）：双陆是古代一种棋类游戏，有固定长方形盘，上画左右各有六路，双方分黑白各十五个马子，状如保龄球的小木棒。马子按规定在盘边摆放，双方轮流掷骰子，按点多少移动马子。白马子自右向左，黑马子自左向右。马子先出尽者为胜。晚唐反映宫人生活的绘画中有打双陆的形象。
88、弄剑与踏杯舞（汉）：杂技。四川出土汉画像砖中百戏部分有“跳丸”或称“弄丸”者，一男子赤上身，双手上举，空中有五个圆球，加其手中一球当为六球。汉代壁画百戏中亦有一人在弄六丸、梳髻着衣，似为妇女。沂南汉墓石刻百戏中一赤上身男子，所弄为四把短剑。这些可视形象证实：我国的杂技在两千多年前便有了相当高超的水平。
89、西域歌舞（唐）：隋唐时期，西域文化包括宗教(如景教、祆教)、服饰 (如胡服翻领窄袖)、饮食(如胡饼、烧饼)、绘画、歌舞、音乐及乐器等一起传入长安。音乐主要有龟兹乐、天竺乐、疏勒乐、安国乐等。乐器舞蹈也随之而流行。
90、瓦子内说书（宋）：说评书，最喜闻乐见的民间艺术形式之一。
91、傀儡戏（宋）：最喜闻乐见的民间艺术形式之一。
92、酒楼唱曲（金）：露天卖艺，也称“打野火”。
93、高跷（清）：常见的民间活动之一。
94、子弟书（清）：清代初期，出征的八旗子弟采用俗曲、巫歌等曲调，填词演唱。传说乾隆时凯旋的阿桂部军士即用八角鼓击节，演唱这些俗曲以颂武功，又传说军士乘骑入京，以鞭击镫，边行边唱天下太平，谓为太平歌词，京城为之轰动。后以此八旗子弟军乐为基础，形成以八角鼓伴奏的说唱形式“八旗子弟书”。八角鼓为满族乐器，传说由八旗的八位首领各献一块好木料镶嵌而成。清末，子弟书由盛转衰，其曲本被北方各种大鼓所采用；部分曲调亦被借鉴和吸收；有的曲牌仍保留在单弦唱腔之中。
95、太平鼓（清）：太平鼓起源有两种说法：一是汉族很早即有，宋代称打断，明代称太平鼓。鼓呈桃形，蒙以羊皮或多层高丽纸；或呈圆形，鼓边缀以绒球，铁柄下打成环中套环之形。一是源于满族萨满祭祖跳神时用之单鼓、呈椭圆形，蒙以马、驴或羊皮。
96、盲人走街卖艺（清）：旧社会常见的一种生存方式。
97、刺青（唐）：刺青是古代纹身风俗的遗迹，许多民族都曾有过。古书记载：周代的越人即披发文身。后来民间的刺青已没有上古图腾崇拜的内容。唐代民间特别流行刺青，当时称为“札青、点青、肤札、镂身。”刺的内容有各种图形，文字以及人物佛像等。《水浒传》中九纹龙史进，浪子燕青等皆刺得一身好花绣，说明宋代仍有刺青。宋后便少见。刺青唐代传入日本，迄今仍有满身刺五彩图形者。
98、斗鸡（晋）：传统民间搏戏之一，在战国时期已很盛行。
99、猴戏（明）：传统娱乐方式之一。汉代画像石中百戏图里有猴戏形象，可知我国驯猴作戏的历史甚早。
100、斗蟋蟀（清）：传统民间搏戏之一，一项古老的娱乐活动。
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