现今，在我的家乡大同的中老年人当中仍然流传着这样一种民俗，就是把打喷嚏看作是有人在“说”的征兆。见别人打喷嚏，则打趣道：“肯定您老婆说您呢！”自己打了喷嚏，则纳罕道：“谁又说我呢？”这里的“说”本意是谈论、提及的意思，后来又引申出褒贬二义，褒义为挂念，关心；贬义为议论，讥谤。总之是说，凡打喷嚏，一定是此刻有人在什么地方提到了他。昔日敝乡曾流传着这样一个故事：某甲乙二人搭伴儿卖瓦盆，一日某甲连打二嚏，某乙羡曰：看，一定是人家老婆在家说呢！次日某甲又打数嚏，某乙羡煞，回家即抱怨妻子道：某甲老婆多关心，人家一路尽打喷嚏！我呢，从来也没人挂念过！某乙妻子笑曰，明日我亦当好好关心关心你，遂交某乙一手帕以供揩鼻之用。果然，次日途中某乙每用手帕后都喷嚏连连，打了喷嚏又须用手帕去擦鼻子，于是又是一连串喷嚏。由于喷嚏不止，至过桥时竟至将一担子瓦盆打碎并掉入河中，某乙气愤道：看我这个老婆，要不是不关心，要不就关心个没完！原来，某乙妻所交某乙之手帕蘸过胡椒粉。

其实，打喷嚏为有人“说”的民俗既不限于大同一带，亦非仅近代流传，其流行范围极广，流传时代极早，可称是源渊流长了。早在中国诗歌源头的《诗经》中就有关于喷嚏的诗句，《邶风》中《终风》一诗，有这样一句：“寤言不寐，愿言则嚏。”东汉经学大师郑玄作笺注道：“俗人嚏，云‘人道我’。”严粲《诗缉》中亦释曰：“愿其嚏而知己念之也。”宋人马永卿为此说觅证，于其大作《懒真子》中说：“《汉艺文志》杂占十八家三百一十卷，内嚏、耳鸣杂占十六卷。注云：嚏，丁计反。然则嚏、耳鸣皆有吉凶，今则此术亡矣。”可知这种民俗一度还衍化为占卜术。但也有人不同意这种解释，比如清儒陈启源在《毛诗稽古编》中斥郑玄之说为“穿凿之见”。当代学界巨擘钱钟书先生也表示不同意郑说，但他却从另一个角度看到郑《笺》这段注释的民俗价值，《管锥编·毛诗正义·旄丘》中说：“就解《诗》而论，固属妄凿，然观物态、考风俗者有所取材焉。”所见极是。起码我们可以通过郑《笺》据知这种民俗至晚在郑玄生活的东汉时期已经颇为流行了。

在以后的许多笔记和文艺作品中，也常常可以见到有关的描写。比如明代冯梦龙评点的《挂枝儿》中，就有一曲专名《喷嚏》，其词曰：

对妆台，忽然间打个喷嚏，想是有情哥思量我，寄个信儿。难道他思量我刚刚一次？自从别了你，日日泪珠垂。似我这等把你思量也，想你的喷嚏儿常似雨。

这个曲子很有意思，前半截说一个痴心女子因自己打了个喷嚏，便忖度是“情哥”思量自己而寄来的“信儿”；后半截又由此推想：如果喷嚏真得这么灵验，那么象自己这样朝朝暮暮地思念情哥，他一定是喷嚏如雨了。这段小曲的作者叫遐周，大约是冯梦龙的朋友或相识，冯梦龙在评语中曰：“‘愿言则嚏’，一发于诗人，再发于遐周。遂使无情之人民俗杂占喷嚏，喷嚏亦不许打一个。可以人而无情乎哉！”确实，可以明显地看出这只曲子的创作受到《诗经》的影响，冯梦龙所谓的“诗人”，不是今天白话文意义上的泛指，而是专指《诗经》的作者。第二首与喷嚏有关的曲子叫《查问》，其二曰：

负心人，这几日你在谁家睡？风月中，哪有你这样薄幸贼！教奴念得舌尖儿碎。你难道喷嚏儿也不打一个，耳朵儿也不热一回？实实的招来也，冤家，莫讨费了嘴！

这也是借一个青楼女子的声口写出的一只曲子，是对“情哥”的嗔怪，质问他对自己的叨念是不是有所反应。这只曲子不光说到喷嚏，还说到了别一种与此极为相似的民俗：耳热。民间百姓多认为民俗杂占喷嚏，有人念叨会引起耳热。这与喷嚏为有人“说”，完全同出一辙。