最近哈尔滨电视台热播《东北抗日联军》电视剧，使我想起不久游览过的八杂市民俗博物馆。

那时一个阳光明媚的日子，我和几位影友慕名游览了八杂市民俗博物馆。汽车沿着笔直的江提路奔驰，逆松花江而上，一眼望不到边的玉米地绿茵茵，大块菜田开着五彩缤纷的花。江提路像黑色的彩带伴随着松花江在松嫩平原舒展开来。

八杂市民俗博物馆坐落在太平国际机场附近，车行机场路出口处，远远就能看到八杂市民俗博物馆牌匾。八杂市民俗博物馆创建于二零一四年，创办人是解君，创办宗旨是让使大家重温回忆过去那段难忘的历史经历。加深对祖先智慧和创造能力的认识和继承，对地域民俗文化的弘扬与光大。民俗，是真实的生活。这里不是艺术，这里也不是什么殿堂，横七竖八着曾经的本真，原汁原味的民众生活。说起“八杂市民俗博物馆”这个名字的由来，讲解员告诉我们，原来的道里菜市场又被称为“八杂市”，八杂市民俗馆馆长的母亲曾在那里工作，馆长自己也在那里长大，对“八杂市”有着很深的感情。另一个考虑是这个展馆的展品，也是比较丰富，从儿童玩的，到老百姓用的，应有尽有。也就切合了这个八杂市的主题。经过缜密思考，就给这个展馆起了这个名字。

走进八杂市民俗博物馆第一展区岁月之痕，第一厅知识青年展厅。这里的展馆让我惊呆了，一种久违的亲切让那段尘封的岁月浮现在眼前。我在乡下生活过，看过这里青年点我们乡下的知青点一模一样。这些“知识青年”，上山或者下乡之后，通常与当地老百姓住在一起，吃的是粗粮，住的是土炕或木床，干的是最苦最累的农活。还有一些分配到边疆农垦兵团的知青，农忙时干农活，农闲时接受军事训练，为的是保家卫国，补充当时军力的不足。这些知青基本上都是城市里来的娇生惯养的孩子，从没有干过重体力活，因此，这些又苦又累的农活对他们来说是一个严峻的考验。许多人经受住了考验，变得更为坚强、更富有同情心、更能体恤农民的痛苦。正如唐代黄櫱[niè]禅师的诗所说：“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”。只有经历过艰苦的锻炼，才能更珍惜后来的幸福。

走进第二展厅生产大队。一股浓郁的乡土气息扑面而来。这里布置几乎和我们那里没有差别，我在村里当过会计，村里老物件我都见过，见到这里的老物件是那么的亲切。大队本级为独立预算单位，但对生产队有管理和干预权，属于上下级关系。大队直接安排的人员实行“工分制”，而分配主要通过粮食分配来实现，由于大队自身没有粮食生产，所有人员均直接参加所在生产队的分配，生产队和大队通过村级统筹、集体提留、分摊、低扣等形式调整经济往来关系。

走进第三展厅农村供销社。这里供销社和那时一样，不仅使我回到那个物资匮乏的年代，买什么都要票。农村的供销社曾经是农村最令人羡慕和热闹的地方，随着社会的发展红火一时的场景已不存在。那时能在供销社站柜台是很体面和令人眼红的职业，里面销售的商品针头线脑，烟酒副食日用杂品都是凭票供应，而且货真价实。供销社这个能给村民提供生产和生活所需各种物品的地方，随着市场经济的活跃，各种现代化的商店超市的林立，相信再过多少年后再没有多少人会想起了。关于供销社还能留给你多少回忆。

走进第四展厅农家住屋。拾拣儿时的记忆。我真切地走进了生活，重新回到了童年时代的农村老家。目睹过去使用过得大碗，水桶和扁担，摸一摸竹条暖瓶，还有那夜晚陪伴我读书的煤油灯，这里的农家屋所展示的许多物品是我生活中所熟悉的。建国初期的住房条件，对于人们来说，只要能遮风挡雨，什么都能改成房子用来住人，简单来说就是什么都能住，只要有得住。农民有了土地，靠种田、砍柴，养猪、养鸡慢慢积攒了一些钱，在借了一部分，搭建了两三间矮平房，其中一间是‘前做房后打灶’，另一间用于吃饭、藏粮食、柴草和农用杂物，显得十分拥挤。由于建筑材料差，“住草房”是当时大部分农民居住环境的真实概括，一般都是土墙草顶，为了牢固结实，墙基一般都用石头或砖砌成。每逢下大雨时，屋内就下小雨，一家人就忙着用脸盆、脚桶盛漏水，鼠类在墙洞里‘自由出入’。冬季天寒地冻，寒风从墙洞里吹进来，整座房子都冷冰冰的，把人冻得打哆嗦。低矮的屋内通风性差，炎夏酷暑，一家人合睡一炕，如在蒸笼内一般。每年梅雨季节，是一家人最难熬的日子，地面黏糊糊的，‘一步一个脚印’，还夹杂着一股难闻的气味......”

走进第五展厅老教室。仿佛我又回到了当年的教室里。七十年代教室里，老师认真地给学生们上课，每个学生都格外认真。教室里灯光有点暗，墙上多半只有一张黑漆刷出来的黑板。最初，老师们把几块木板拼在一起，刷上锅灰，做成简易黑板；这种黑板太光滑了总是写不上字，且每块黑板的状况都不一样。那个年代粉笔也比较珍贵，所以老师们都节省着用。

走进第六展区广播室。那时除了看电影之外，平时的娱乐就靠听广播了。七十年代末刚刚解冻，电台的文艺节目开始丰富起来，除了以往的小说连播、革命音乐、曲艺以外，又增加了文学欣赏、外国古典音乐和轻音乐、广播剧，电影录音剪辑等等。其中文学欣赏包括中短篇小说赏析、古代和当代散文赏析、诗歌辞赋赏析。那时的节目通常是录播，制作都很严谨，所以质量都很高，听后特别有益心志，给人一种向上的感觉。那时的广播里没有广告，没有主持人哗众取宠的噱头和卖弄，没有港台腔调，没有洋泾浜，没有要听众付费的无聊的短信互动，没有颓靡浮躁的所谓流行音乐。那时的广播具有温馨、雅致、澹定、从容的气质，所以那个时代的广播令人怀念。疫情期间大喇叭，又重新想起，不仅，让人们想起那个岁月……。

走进第七展区老车间。车间里的景象让我仿佛一下穿越回了半个世纪前。我从大学毕业分配到工厂，在车里工作了两年，这里每一种机床都是那么熟悉。尽管，这里也排列着整齐的机器，可它们身上满是岁月的痕迹。这些老物件都是上世纪六七十年代使用的。

走进第八展区老照相馆。多少年来，摄影人坚守着这个照相馆，为街坊们留住岁月的光影。他们将诚实守信的为人之本，变成老照相馆的门楣，不少街坊在他的镜头下健康成长、娶妻生子……以往过年时 街坊穿新衣来拍照。尤其是春节，大家都会穿着新衣服来这里拍照。街坊们都因为他的诚信而将自己和家人的美好瞬间托付给这家看上去略显老旧的照相馆。从他们上学用的证件照到毕业照，再到结婚照以及孩子的满月照、生日照，每一张照片都是一段故事，成为一连串与时间赛跑的脚印，一步一步落在岁月之河上，堆叠成一个家的幸福。我是个摄影发烧友，对这里的老物件很有亲切感。

走进第九展区老理发馆。理发馆装满不少老哈尔滨人回忆的地方。理发馆的客人大多都是回头客，剪头、剔头、烫发，师傅有条不紊地按照每一位客人的要求提供细致的服务。那时理发还是很便宜，理青春无缝式，才五分钱。老理发馆不在了，不少客人也对充满旧时记忆的老理发馆十分留恋。

走进第十展区裁缝铺。上世纪六七十年代，裁缝作为一个刚性需求极大的行业，曾经是一个很吃香的行当。入百家门、吃百家饭，备受人们的尊重。如今，随着经济的迅猛发展，裁缝这一行业慢慢退出人们的生活圈。即便街头有家缝纫店，生意也大不如从前红火。一个裁缝匠拥有一台这样牌子的缝纫机，那是很厉害的。虽然工业机器更快，但这种老式机更能慢工出细活裁缝是一个时代的产物。也是几代人的记忆，这个时代的我们，常常忘却一些事物，如今只能凭借旧物，思念，曾经的付出，还有浓浓的生活脚步，它曾经修补我们的岁月，修复着我们穿破的每一寸，布如手中墨，衣是无声诗，裁缝，逐渐远去的职业和匠人，你还记得谁为你做的第一身新衣吗？

走进第十一展厅婚俗房。婚俗厅洞房的陈设颇为讲究：入门的多宝阁上置放着古玩和线装古籍，室内摆设有古香古色的桌几、透雕玲珑的花架、装饰高雅的画屏、制作精巧的化妆盒，、针法细腻的帘栊和描金绘彩的屋床，以及卧榻上的香枕鸳被，都会引起人们对旧时洞房花烛的联翩浮想。婚俗厅所展示的是婚姻的风俗。那新郎、新娘乘坐的花轿，迎亲者所抬的食盒，还有拜天地的精彩场面，在我上小学我的老师结婚亲眼目睹，后来只是在影视里见过，这次重温十分亲切。

走进第十二展厅东北抗日联军馆。迎面一面东北抗日联军旗帜，把我的思绪引入到那个战火纷飞的年代。东北抗日联军是中国共产党创建和领导的东北各族人民的抗日武装，是中国人民抗日军队的重要组成部分。为中国抗日战争和世界反法西斯战争的胜利，做出了重要的历史贡献。我目睹抗日战士用过的水壶、收音机、地图、子弹箱、枪套和墙上张贴的实物照片，那时物质条件是艰苦的，但抗日精神是永存不倒，可以激励一代又一代的后人为中国之崛起而奋斗。战斗意味着流血与死亡，透过这些文字，我也能感受到东北人民为了抗战的胜利付出的极大的代价。赵尚志、赵一曼、杨靖宇一个个丰碑屹立在历史长河——这些民族英雄用他们自己的行为铸就了中国的精神，他们的骨气是每个中国人都应具有的。

穿梭于十二个展厅之间，一件件民俗展品，像一位饱经沧桑的老人，静静地和游客诉说着历史的变迁。

走进第二展区生产、生活用品用具区。这些工具中，有不少我都是用过，现在看起来陌生了，回忆起来却还是那样熟悉。有传统的农业、手工业生产工具，如木制分离机、锄、耙、犁、锨、镢、碾、石磨、刨、镰、车、簸箕、筛子、木锨、升、斗等，还有家具、旧灯具等。这些被北方祖祖辈辈用过的农具，给人有了无限想象的空间：曾几何时，我手扶木犁肩搭长鞭，跟在牛屁股后边，驱赶着牛，翻起黑土浪花；秋天，黄豆熟了，我又挥舞镰刀弯腰收割，一蒲蒲满是黄夹黄豆秧，抛在身后……田埂上，一辆辆牛车拉着黄豆、苞米、高粱等庄稼奔向场院；场院里堆满了一座座小山式黄橙橙庄稼垛；闲暇里，驴围着石磨正在磨着苞米茬子……看见西边一角上的石碾民俗 杂占篇，禁不住让我想起小时候，碾谷子的情景。

这些看起来似乎很平常的民间用品，仅仅是几十年的光景，祖先们发明和使用是劳动人民勤劳智慧的结晶，又是一个时期民俗文化的重要载体。古老的民俗物品，承载着灿烂辉煌的民俗文化。民俗文化的博大精深，令人惊叹不止。这些表面斑驳、色彩陈旧的展品，揭示人类不断向前发展，摆脱沉重体力劳动的足迹。爬犁、靴毡、棉窝、老式收音机……各式各样的“老物件”携带着来自不同地域的历史信息与时代记忆，在记录劳动方式变化的同时，标记着生活方式的不断变迁。这些逐渐从大众视野中淡出的旧事旧物，不仅勾勒出了日常生活用品用具的发展变化，更作为“寻根”与“乡愁”的结晶，不断重建着人们对于中华大地悠久历史的认同。在常与变、今与昔的呈现中，民俗博物馆作为一类记录个体记忆与时代风貌的载体，既打开了朝向民俗文化的经验通路，也提示了民俗文旅事业的新亮点。这种想象和这些老物件联系在一起，让人久久难以忘怀。

再往南面走了走，进入了第三展区。各种藏品装满了整个三层楼。民俗馆内第三展区内一楼，有各式古放映机、摄影机、照相机、各种挂钟、古家具琳琅满目，有明清的，也有当代的，工艺精湛，尽善尽美。别看这些不起眼的旧物件，它标志着北方地区的工业文明。这里收藏的放映机，有德国的、法国的，中国的，有一台放映机是他的镇馆之宝。

走进第三展区内二楼各个时期古典家具流光溢彩，有清至民国时期的红木八步床、架子床、顶子床4套，核桃木大罗汉床两架，雕漆描彩玲珑圆桌、凳两套，红木圈椅、太师椅、玫瑰椅、八仙桌六套，家庙、祠堂里用的长宽板凳及香案多件。这些老家具反映出当时北方的民生、民俗，折射出社会经济文化的发展和生产力状况。特别是从这些家具的用料、制作技术和风格，可以看到南方移民在北方的气息，各地文化及技艺在此交会的见证。

走进第三展区三楼东侧红太阳展厅。本馆馆藏红色题材宣传画有120多个题材，近5600多张，包括抗战题材、抗美援朝、学大庆学大寨、毛主席像、教学挂图、年画题材、改革开放等，由于场地原因，其它藏品，本馆将分期分批展出。

走进第三展区三楼西侧字画书籍展厅。在民俗馆转悠，这瞧瞧，那看看，使人目不暇接。看见了唐宋明清代书、字、画等真迹，这里还有各个时期乐器小提琴、钢琴、古筝、二胡、京胡、手风琴等。在阳面的一个房间里有文房四宝，还有油印机和刻板等。这些藏品涉及广泛，不但是农村的城市的生产生活器具，而且有文化艺术娱乐的各个方面，从藏品分类不难看出，是整个北方萨满先民几百年的历史写照，也是北方人文明的写照。老物件与我们有一定的情感，这种情感是人与自然共同演绎的，这些老物件有着生动的细节，唯有体验过，才有心灵的触动。

讲解员告诉我们，八杂市民俗博物馆是解君先生私人创建，历经10载，投资八千多万元，花费了谢馆长无数心血收藏建设而成.

解君是工厂辞职做买卖起家，有了一点积蓄后，又干房地产生意等。他从小就喜欢古玩，他从做物流生意那年开始，看到渐行渐远的人和事，特别是很多人家住进新房，而老的家具，用具都被替代，这一切勾起了怀旧思绪，难道这些老物件就这样慢慢消失了吗？有了这种感觉，他便产生了想法，怎么能让现代人以及后代人了解我们祖先生活的状况，还能目睹他们用过、触摸过的东西多好啊。他便开始收集这些先辈们使用过得各种器具，过去那些年代的物品。从最初的一件两件，到后来的几十件上百件，再到几千件，就从小件到大件扩大收藏范围，从现代到古代各个不同时期，从解放前农耕文化的生产生活用品以及“文革”时期的文物遗存等等。凡是能反映历史，见证历史，继承和弘扬历史的乡土文物民俗 杂占篇，他都收藏。他倾囊了自己所有的物流收入，奔波于大江南北，收获了这些老物件。辛苦地搜寻，终于有了这么多的文化遗产，才有了这个成功，实属不易。终于建成了八杂市民俗博物馆。

他能干成这么大的一番事业，这与他满腔热血对本土文化和民俗文化的挚爱分不开的。我钦佩解先生为民集宝、传承文脉，给子孙后代留下民俗文化的根，还原了一幅民俗风情画卷，这对挖掘宝贵的民俗文化资源，弘扬先进文化。实乃功在千秋的壮举。

时间如同白驹过隙，一眨眼一次游览就结束了。我走出八杂市民俗博物馆，我的心还沉浸在那古老而淳朴的乡土生活中，此刻，我想八杂市民俗博物馆仿佛推开了历史之门，就像一次穿越，使我想起我六十年来生活过程和时代变迁，一路走来是那么的不容易。这里所展示的不仅是一件件实物，而是一种中华民族自强不息的精神，其目的是让年轻人看到先辈的奋斗的足迹，让年长者重温当年的记忆，从而唤起人们不忘传统文化，凝聚民族力量，激发爱国热情，把我们的祖国建设得更加美丽富饶。通过与文物对话，我思想得到洗礼，精神得到激励。