秦“焚书坑儒”到汉“独尊儒术”，儒家地位为何发生急剧变化？
数码大暴龙
2023-03-16 15:44·甘肃
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公元前221年，秦始皇嬴政一统大权，灭六国扶秦政，建立起了第一个封建专制的中央集权国家。
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饱尝战争苦果的各国民众以为盼来了盛世，可对于读书人而言，怎么也想不到，自己等到的竟然会是一场对知识的大屠杀。
公元前213年，秦始皇采纳丞相李斯之建议，史书唯保留秦国的，其余的诸子百家学说一应烧毁，知识分子自是不满，秦始皇干脆一不做二不休，强制冠以“妖言惑众”之罪名，活活埋了460多人。
蛮横让法家思想一统秦朝天下，可等到了汉朝，儒家思想又死灰复燃，重新蓬勃了起来。
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这究竟是怎么一回事？
秦之法家思想
春秋战国时期，国家多，事情也多，迸发的思想火花也达到了顶峰。
孔子、老子、墨子的思想很快形成了自己的体系，至战国时期，百家争鸣的繁荣已经在文学界颇具规模。
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只不过，这并不是秦国想要的。
对于胃口极大的嬴政而言，他需要的不是国家的统一，可是上至士兵下至思想全部的整合，所谓的百家争鸣根本无法衬托其专制统治霸主的威风。
由此可看，思想整顿是迫不及待。
更何况，秦始皇的背后还有一个心机颇深的“诸葛”，他便是丞相李斯。
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李斯相当了解秦始皇对权利的那股向往劲，在一次的辩论中，直接严厉指出“儒生不师今而学古，如不加以禁止，未来必定会影响政局的稳定，有损皇帝的权威”。
这般强言直接将儒学推向不义之地，不过秦始皇却听了进去，脑子里已然开始琢磨在争鸣的百家思想中应该定下哪一个作为自己统治全国的核心思想。
很快，秦始皇将思想锁定了法家之上。
“官不私亲，法不遗爱，富国强兵…”条条框框的追求一摆出来，秦始皇就觉得自己的灵魂产生了碰撞，因为他就是靠贯彻法家思想才实现了全国的统一。
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因为秦国在七雄之中，本就是后起的诸侯国。
前期它一直是默默无闻，直到周平王东迁，秦国当时的主君才因为忠心护主有功被封为诸侯，后来争气的秦缪公历经三十年的征战开拓，才让秦国从垫后赶超为佼佼者，成为了强国之一。
秦孝公上任之后，法家代表人卫鞅又成为其幕僚，在秦国大试变法之策，通过重农抑商、奖励耕织、论功行赏一系列的举措，直接让秦国实现了道不拾遗、山无盗贼的自给自足。
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越来越富裕的秦国成了秦始皇一统天下的底气，因此一开始他的心中对法家思想就是偏爱的。
厌儒推法是秦始皇的必行之路，只是其的做法太过可憎。
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当其公开宣布将法家思想作为正统思想的时候，儒家学派的代表自然是不同意的，若是一个明智的君王，自当是顺民意之后三思而后行，可是秦始皇和李斯一对眼，极端的恶劣做法却在瞬间成了板上钉钉。
尝试黄老思想
因为焚书坑儒开始了。
人至少要先活着才能说思想，秦始皇这么一折腾，残酷镇压下的儒家思想开始消减了生息。
法家思想一统天下之后的秦始皇不可谓说是不得意，可其殊不知，这只是秦灭亡的开始。
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其奉行“紧法严刑天下振”，认为只有这样才会“始皇帝传之无穷”，为了这一梦想，秦朝官吏们根据法家思想制定了一系列细密又严苛的法律，并在全国范围内要求一切按法律办事。
所有人都忽视了松弛有度这四个字。
因为太过严苛，秦朝出现了空前严峻的社会矛盾，费尽心思好不容易成为了领导者诸子百家中儒家的地位，可强大的秦王朝仅仅是风光了十四年就走向了灭亡。
在这场潦草的落幕之中，法家思想绝对是难辞其咎。
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后起的汉朝决定以此为鉴，思想上自然不会再定用法家，而儒家因为被打压的太严重，一时之间完全恢复也不可能，几番纠结之后，汉初还是选择了黄老道思想。
事实证明，这样的选择是正确的。
战火将熄的汉初，摆在统治阶级面前最为迫切的任务就是发展生产，稳定统治，轻徭赋是必行，而与其最为温和的思想便是崇尚“无力”的黄老家思想。
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就这样，“及至孝景,不任儒者,而窦太后又好黄老之术”,“帝及太子诸窦不得不读《黄帝》《老子》尊其术”成为了汉初时期的时代主流，不过黄老道注定是思想的过度，而绝无可能成为汉朝真正的主治思想。
因为黄老道思想只适合修养生息，可到了汉景帝时期，汉朝的社会经济已然恢复繁荣，俨然一副盛世模样。
这是好的层面，与其共存的还有社会政治和人文思想上的诸多矛盾。
就说汉景帝时期，土地兼并的情况可谓是相当之严重，“富者田连阡陌,贫者无立锥之地”便是对这一段时期最好的形容。
除此之外，还有蓬勃发展的王国势力，其中最为典型的便是吴楚七国叛乱。
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国家乱成这样，汉朝的统治者自然不会无动于衷，已经被董仲舒改造过的儒家思想很快进入汉武帝的视野。
一句“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进,邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所以矣”让董仲舒在君王的面前留下了好名声，而言语间的铿锵有力直接强调了儒家学说对统一思想及强化专制统治方面无可比拟的优势。
于是，汉武帝开始了便开始了“罢黜百家、独尊儒术”。
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但值得一提的是，汉武帝的罢黜百家并非是像嬴政般的一棍子打死，而是以儒家官学取代汉初放任私学的文教政策，让儒学成为仕途晋升的主要途径。
其目的就是为了让儒家学说统一人们的思想，避免私学害政情况的发生，以和平的方式维护中央集权和大一统局面。
罢黜百家 独尊儒术
儒家思想成为正统思想的时间可达两千多年，可这样真的好么？
其实也不尽然。
无论是焚书坑儒还是独尊儒术，站在专制统治者的立场来看，他们的存在就是为了巩固专制主义中央集权的统治，它们二者都是不利于思想文化发展的。
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唯一的区别可能就是秦始皇将劳动群众的注意力放在了调控农业生产方面，以期保证社会生产的顺利进行，而汉朝的中心则是把知识分子的注意力调控到了读经训诂方面。
可不管怎么时候，无论是儒家还是法家，无论是强调德治还是法治，统治阶级都是站在封建统治的角度来谈“德”与“法”。
汉武帝不过是做了儒学界的好人，但他此般所为的本质就是利用儒家学说巩固自己的统治，这与秦始皇推崇法家的目的是一样的。
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除了这些，二者的历史观也是相同的，全部都是上智下愚。
并且在人学立场这一方面，汉武帝与嬴政也是一致的站在封建统治阶级的立场，开启上帝视角，而忽视了最应受到重视的广大农民的根本利益。
虽然汉朝口口声声说要施行所谓的“仁政”，但纵观其真实的所为，官民之间还是存在难以横亘的贫富差距，而所有统治者的心里也认同这正是维护封建统治的根本所在。
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至于二者的区别，其实也是相当之好说。
“焚书坑儒”的法家思想主张依法治国，其不认同儒学，却也不否定德行的作用，与法家相比，儒家最大的闪光点其实就是推崇德治。
还有略显恐怖的一点，从焚书坑儒到独尊儒术，很多学者认为这是思想的一大进步，可在推动科学技术发展这一层面而言，其反而是从崇尚到了扼杀，一定程度上阻挠了对自然科学发展的推动作用。
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或许正是因为这样的原因，明清时期的一些学者才会对汉武帝独尊儒术的思想予以批判，等到了近代新文化运动时期，彻底动摇其统治地位诸子百家中儒家的地位，这才让这一霸道的思想退出中国的主流思想舞台。
从焚书坑儒到独尊儒术，这些都只是中国古代统治思想的变化，这是历史发展的必然结果，每一次的改变都在烘托着时代在不断进步的事实。
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没有任何一种思想是完全没有问题存在的，或许百花各自盛开，也是一个很好的结局。