诸子百家其实是一个俗称，指的是先秦，春秋战国，以及秦汉时代的各个学派的总称。我们知道，战国时代出现过一个文化高度发展的时代，叫做百家争鸣。

诸子百家是对春秋、战国、秦汉时期各种学术派别的总称《汉书·艺文志》的记载，数得上名字的一共有189家。《四库全书总目》记载“诸子百家”实有上千家。但流传较广、影响较大、最为著名的不过几十家而已。归纳而言只有12家被发展成学派。法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家。

后来有历史学家对诸子百家进行分类。司马迁的父亲司马谈把它分为六家:阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道德家。历史学家刘歆和他父亲刘向则分为十家，其它六家与司马谈相同，另外四家是纵横家、杂家、农家、小说家。

有文献和史料记载的门派就有189家，其中最著名的有9家。其中最最著名的有三家，就是儒家，道家和墨家。那么我们列举一下先秦诸子百家里面比较显赫的时代，我们花分为两类，一类的是理论文化类，一类是实践应用类。

1.道家，其代表人物是老子和庄子，著名典籍有《道德经》，《庄子》。

2.儒家，其代表人物有孔子，孟子，荀子。代表典籍是《论语》和《孟子》，《荀子》。

3.法家，代表人物有商鞅，慎到，申不害和韩非。其代表典籍，有《商君书》和《韩非子》。

4.兵家，代表人物有孙武，孙膑，白起等，其代表典籍有《孙子兵法》，《孙膑兵法》等。

5.纵横家，代表人物有鬼谷子，苏秦，张仪，毛遂等，其代表典籍有《鬼谷子》，《战国策》。

6.墨家，代表人物有墨翟，代表典籍有《墨子》。

7.名家，代表人物有惠施和公孙龙子，代表典籍，有惠施十事和《公孙龙子》。

8.阴阳家，代表人物有邹衍。

9.杂家，代表人物有刘安，吕不韦，代表典籍有《淮南子》，《吕氏春秋》。

以上是我们盘点的诸子百家里面最显赫的九个学派。诸子百家时代是中国华夏文明的一个里程碑的时代，为华夏儿女传承了经典的智慧。

也有人这样总结：

1.知其不可而为之、主张仁者爱人的的儒家学派。儒家学派的掌门人是孔子。孔子主张“仁”，他要求我们每个人都要爱自己、爱父母，爱兄弟姐妹，还要把这种对自己和亲人的爱，推广扩大到全社会，让世界充满爱。孔子座下有孟子和荀子，他们继承了孔子的思想，同时又对他的思想进行了改造和创新，从而使儒家学派茂盛生长，终成中国诸子百家的第一大派。儒家学派在秦朝时命运悲惨，秦始皇烧了他们的武功秘籍，活埋了很多儒家弟子。儒家学派差一点就全部玩完。但从西汉汉武帝开始，儒家思想开始一统江湖，走上了统治地位。

2.知其不可而逃之、主张清静无为的道家学派。相对于儒家渴望建功立业齐家治国平天下的“入世派”，道家学派更强调内心的宁静与精神的绝对自由，是虚静无为与世无争的“出世派”。道家学派的开山祖师是老子，他的主要思想是“无为”，用现在的话说就是“天下本无事，庸人自扰之”。庄子比老子还消极绝望，老子强调“无为”，他强调“齐物”，意思是这世界的事物没有任何的不同，贫贱一个样，生死一个样，既然如此，不如顺应自然，“知其不可奈何而安之若命”，管他天崩地裂，我自悠然而乐。

道家思想的核心是“无为”，不像儒家那样，“知其不可而为之”，管他前路艰险，我自勇敢前行，是勇于任事的行动派。而在道家的眼中，世界尔虞我诈腥风血雨，人生压抑、痛苦无助。他们的思想可以这样概括——知其不可而逃之，“世界那么大”，根本就看不过来，不如“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋”，优哉游哉自得其乐。

3.动不动就砍人、主张阴谋诡计“心狠手辣”的法家。相对于讲“仁义”的儒家，讲“无为”的道家，法家强调用严刑峻法来治理国家。法家有三位始祖，分别是商鞅、慎到和申不害。商鞅强调“法”的重要性，慎到重“势”，而申不害主张“术”。韩非子将三位始祖的武功集于一身，成为法家思想的集大成者和法家学派的创始人。韩非子强调治国理政要实现“法”“势”“术”的统一。他认为人性是自私的，人与人之间充满了尔虞我诈的阴谋和算计，无论是父子、夫妻，还是臣子和君主。因此，法家主要研究如何破解这种算计，也就是说，要以更高明的算计，来对付那些不高明的算计。

4.苦了自己成全别人、撒向人间全是爱的墨家学派。

墨家的创始人是墨子，他是个坚定的和平主义者，春秋时期“诺贝尔和平奖终身奖”得主。他反对战争，热爱和平，主张“兼爱”和“非攻”。“兼爱”就是没有差别地爱一切人，像爱你的父母妻儿一样爱别人，“撒向人间都是爱”。“非攻”就是反对一切战争，为了制止战争，墨子甚至不惜带着勇于牺牲的弟子们，血战疆场，只为制止一场战争。墨家在战国时期曾经风靡一时，风头远远超过了儒家学派，但他们的缺点是过于理想主义。像战国的名字一样，这个时代的特点就是战争，数百年打来打去，在那个弱肉强食的时代，战争是保存自己、吃掉别人最好的武器，而墨子的思想与现实严重脱节，所以墨家学派盛极而衰，但他们留给历史一个温情脉脉的人文主义的背影。

5.巧舌如簧的名家学派。名家由一群巧舌如簧能言善辩的知识分子组成，代表人物是公孙龙。公孙龙是个具有无与伦比诡辩技巧的哲学家。他的主要思想是“白马非马论”和“离坚白”。简单的说，他认为“白马”不是“马”，更不是女孩子眼中的“白马王子”。“马”是指“马”这种动物的概念，“白”是指“马”的颜色，而“白马”是“马”的概念和“马”的颜色的混合体，和“马”是不同的概念。所以，“白马”不是“马”。“离坚白”的意思是说，一块坚硬的白石，用眼看不出它是否坚硬，用手摸不能感觉其白色，所以世界上只有白石和坚石诸子百家全部学派，没有坚白石。从这个逻辑出发，我们同样可以推出，老爸不是爸，老妈不是妈的荒谬结论。

6.最接近科学家的阴阳家学派。阴阳家一些科学家和算命先生组成。他们认为，世界是由阴阳对立运动产生的，金木水火土是组成世界的基本物质。尽管这种看法还相当原始，但这毕竟是人类探索自然科学的开始。阴阳家学派的掌门人是邹衍，他的要思想是“五德始终说”和“大九州说”。他学问渊博，古今中外、天文地理无所不包，人送外号“谈天衍”。

7.热爱三农事业的农家学派。农家由一些热爱农业生产的农业技术专家组成。他们希望统治者不要高高在上，而要深入民间，和老百姓一起种地劳动自食其力。这个学说让统治者们很不满意，因为按照这个学说，做国君已经没有任何意义，最终都是脸朝黄土背朝天的农民，所以，他们的学说很不受待见，在中国哲学的江湖上昙花一现。

8.最接近现代意义上新闻记者的小说家学派。小说家，是走街串巷，收集民间舆论的“新闻记者”或历史工作者，在中国哲学史上的影响不大。

春秋战国之际，是中国古代思想文化史上最辉煌的高峰，其标志就是诸子百家的争鸣。所谓的诸子百家都有哪些家呢？

在战国末期已经开始有人对诸子百家进行总结了。《庄子·天下篇》、《荀子·非十二子》、《韩非子·显学》等文献都提出了自己的总结。不过，由于他们对于自己所处的时代还太近，他们的总结未必能够十分全面。

到了汉代，人们得以从更广阔的范围内来总结先秦学术。在汉武帝前后，先后有两部重要的文献，一个是淮南王刘安的《淮南子·要略篇》，一个是司马迁的父亲司马谈所写的《论六家要旨》。尤其是后者，收在司马迁《史记·太史公自序》中，影响比较大。在《论六家要旨》中，司马谈将先秦学术归纳为阴阳、儒、墨、名、法、道德六家。对每一家的长处和短处也进行了总结，比如说道儒家：“儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。”但司马谈最欣赏的还是道德家，也就是道家，称赞道家是：“道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善诸子百家全部学派，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。”

到了西汉后期，汉成帝时期任命著名学者刘向和刘向之子刘歆整理皇家藏书。在整理藏书的过程中，刘歆对皇家藏书进行了分类，将图书分为六类：六艺、诸子、诗赋、兵书、术数、方技。其中，在诸子的分类中，刘歆将先秦诸子归纳为九流十家：儒家、道家、阴阳、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家和小说家。刘歆的这个划分影响最大，后世对先秦诸子的总结一般都以刘歆的划分为基础。到了唐朝初年，魏征领衔主编的《隋书·经籍志》中，将先秦诸子划分为十四类：儒家、道家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家、兵家、天文家、历数家、五行家、医方家。而到了清代，乾隆年间修《四库全书》的时候，将诸子也划分为十四家：儒家、兵家、法家、农家、医家、天文算法、术数、艺术、谱录、杂家、类书、小说家、释家、道家。

大家要知道，所谓的百家，有很多是后人的总结，在当时并不存在着这样的一个学派。比如，惠施和公孙龙子，他们都讨论一些逻辑学的概念性问题，于是后人把他们都归到名家之中，其实他们两个，学术观点不一样，学术传承不一样。再比如，苏秦、张仪被看成是纵横家的典型。其实，他们一些人主张合纵，一些人主张连横。所谓阴阳家也是如此，人们把讨论阴阳问题的学者都归到阴阳家，其实在先秦并不存在着这样的一个学术派别叫阴阳家。

儒家和墨家则是在先秦的时候就已经有了非常清晰的学术派别。他们也是先秦时期影响最大的。不过，在儒家和墨家之内，也是纷争不断。比如在战国时期儒家就分出了八个不同的派别，大家所熟知的孟子和荀子就不属于一类，荀子还专门写文章批孟子。而墨家则是分成了三家：相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨。

有时间的话，可以去看看冯友兰先生的《中国哲学简史》，篇幅不大，读起来也不难。