中国历史上有两次文化繁荣,一次在春秋战国时期,一次是民国时期。
春秋战国时期,在社会动荡的大变革中,各种学说文化高度发达,且呈现出百家争鸣的盛况,由此这一时期还被成为“诸子百家”时期,这一时期的思想对后世2000多年产生深远影响。
而民国时期,则是文言文向白话文过度的关键时期,由此也产生了很多文化碰撞,形成一度繁荣的文化盛况。但与先秦的“诸子百家”相比,还是要逊色很多。
诸子百家是对春秋、战国、秦汉时期各种学术派别的总称。据《汉书·艺文志》记载,当时数得上名字的学派一共有189家,4324篇著作。
其后的《隋书·经籍志》《四库全书总目》等书则记载“诸子百家”实有上千家。但流传较广、影响较大、最为著名的不过几十家而已。
目前文史学界,对诸子百家主要学派的论断,有六家、十家、十二家之说。十二家分别是:法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家。
儒家文化,是对商周时期礼仪等文化体系的延续,是根植于华夏人基因中的责任思想(以天下为已任)、忠孝思想(仁、义、礼、智、信)、恕的思想(己所不欲,勿施于人)、以及伦理思想(修身、齐家、治国、平天下),至今还是华夏文化体系的主流思想。
儒家的代表人物是孔子、孟子、荀子,代表作品有《论语》、《孟子》、《荀子》。尤其是孔子被后世尊为至圣先师,一部《论语》更被后世推崇“半部论语治天下”。后世儒学大家还有:董仲舒、韩愈、程朱理学、陆王心学等。
道家在政治上主张“无为而治”、“不尚贤,使民不争”。伦理上主张“绝仁弃义”,以为“夫礼者忠信之薄而乱之首”,与儒墨之说形成明显对立。
其后道家思想与名家、法家相结合,成为黄老之学,为汉初统治者所用。到汉武帝时“罢黜百家,独尊儒术”,黄老学说渐衰。
但现如今全球很多政要,对老子的道家学说及《道德经》却推崇备至。如:美国前总统林肯、英国前首相丘吉尔,美国现任总统奥巴马都是《道德经》的忠实读者。
道家代表人物有老子、庄子和列子,代表作品有:《老子》、《庄子》、《列子》。后世有:黄老之学、张天师、魏晋玄学。
春秋战国时期,墨家曾是与儒家齐名的一个学派,并称“儒墨”。在孟子时代,还远超过儒家。墨家是以科技为主导的一个学派,创立了逻辑学、力学、几何学、物理学、光学等,并做出很多成就,其中墨子曾做了一个"木鸢”,在天上飞了三天三夜也不掉,只是历来被统治者打压,不得重用。
墨家思想主张:人与人平等的相爱(兼爱),反对侵略战争(非攻),推崇节约、反对铺张浪费(节用),重视继承前人的文化财富(明鬼),掌握自然规律(天志)。其代表人物是墨子。代表作品为:《墨子》。后世无传。
法家是最早提出“富国强兵、依法治国”思想的流派,被古代大家和近代学者一致认为其为道家分支。其思想源头可上溯于春秋时的管仲、子产。战国时李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害等人予以大力发展,遂成为一个学派。其“依法治国”思想还应用于当今社会治国之纲。
法家核心思想崇尚“法”“术”“势”,法家代表人物商鞅,在秦国实行变法,短短几十年让秦国从边陲小镇发展成为战国第一强国。先秦之后,法家在后世流传很广,影响力也非常显著,后世代表人物有:诸葛亮、杨广、王安石、朱元璋、朱棣、张居正、胤禛等。
阴阳家诸子百家全部学派,是奉行“阴阳五行”学说的流派,是中华民族重要的哲学思维之一。创始人为齐国人邹衍,后世没有传承。
名家,是先秦时期诸子百家之一, 以思维的形式、规律和名实关系为研究对象的哲学派别,也称“辩者”“察士”。代表人物为邓析、惠施和公孙龙。著作有《指物论》、《尹文子》、《惠子》、《公孙龙子》。后世基本没有得到发展。
杂家,以博采各家之说见长,有人认为杂家实为新道家学派。代表人物和代表作,一是刘安的《淮南子》,另一是编撰《吕氏春秋》的吕不韦。
农家,是先秦时期反映农业生产和农民思想的学术流派,奉神农为祖师,主张劝耕桑,以足衣食。代表人物:许行。《汉书·艺文志》有《神农》二十篇,当是许行的著作,早已失传。
纵横家,是以辩才著称,进行政治活动的人物,其核心思想为“连横、合纵”。代表人物有苏秦、张仪、鬼谷子、公孙衍等。《汉书·艺文志》记载,纵横家曾有著作“十六家百七篇”。
兵家是先秦时期、汉初研究军事理论,从事军事活动的学派,是中国古代军事思想的精华。代表人物有:孙武、司马穰苴、孙膑、吴起、尉缭、赵奢、白起、张良、韩信。代表著作有:《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《吴子》、《六韬》、《尉缭子》、《握奇经》。
医家,泛指所有从医的人。先秦时期主要代表人物是扁鹊。核心思想是诊疗技术、防患于未然。著作有:《扁鹊内经》、《扁鹊外经》、《难经》。
小说家,在诸子百家向来被视为不入流者,有“九流十家”之说。代表人物是虞初,著有《虞初周说》。
纵其根本,诸子百家思想都是有一个共同之处,那就是“大一统”思想诸子百家全部学派,都不是只为某一国,某一家,而是为了当时所谓的“天下”。皆是治世之道,为人颂扬。
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