对父母的孝，跟养活狗马一样吗————孔子论定义

孔子（前551——前479）的学生子游，向孔子请教什么叫作“孝”。孔子说：“现在有人把对父母的‘孝’，说成是‘能够养活’。但是，对狗马也有能够养活的问题。如果对父母不尊敬，把对父母的‘孝’说成是‘能够养活’，这同对狗马的养活，有什么区别呢？”这个故事，来源于

儒家经典《论语•为政》的记载：子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”

子游问孔子什么叫作“孝”，就是请孔子对“孝”的概念下定义。定义是从内涵上明确概念的逻辑方法。孔子对“孝”概念的解释，应用了逻辑学上对概念下定义的方法。

对概念下定义，就是揭示概念的内涵，揭示概念所反映的事物的本质属性、特有属性，揭示一个属概念下的种概念之间的差别。

对父母和对狗马，都有“能够养活”的特点诸子百家汉语，这是二者的共同属性。二者的性质，除共同属性之外，还有各自的特有属性。孔子批评当时有人把对父母的“孝”，说成是“能够养活”，这没有把握对父母“孝”的特有属性、本质特征，没有同养活狗马区别开来。对狗马也有“能够养活”的特点。对父母“孝”的特有属性、本质属性，是“尊敬”。如果对父母不尊敬，把对父母的孝，说成是“能够养活”，这就同对狗马的“养活”相混淆。

针对这一混淆，孔子从内涵上指出“孝”的特有属性、本质属性和种差，是对父母的“尊敬”，这就从特有属性、本质属性和种差上，把对父母的“孝”，同对狗马的“养活”明确区分开来。

孔子把从内涵上区别概念的方法，叫作“正名”。所谓“正名”，即矫正语词、概念的方法。孔子首创的“正名”方法，是孔子在同他的学生子路的一场争辩中提出的。孔子的学生子路（前542——前480），性格直率勇敢，常在对话中，提出与孔子不同的见解。据《论语•先进》记载，有一次子路同孔子顶嘴辩论，孔丘生气地对子路说：“是故恶夫侯者。”意思是，所以我讨厌像你这样的犟嘴利舌的人！据《论语•子路》记载，有一次，在通往卫国的大路上，子路给孔子赶着大车，师徒有下面一番对话。

子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”

子曰：“必也正名乎！”

子路曰：“有是哉？子之迂也！奚其正？”

子曰：“野哉！由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺。言不顺，则事不成。……故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣！”

子路对孔子说：“如果卫国国君等着您治理国政，您希望首先做什么呢？”孔子说：“那一定是矫正用词不当的现象。”子路批评孔子说：“您竟然迂腐到如此程度，怎样矫正用词不当的现象？”孔子反唇相讥说：“你怎么这样粗野！君子对他所不懂的问题，应该采取谦虚态度。语词概念不正确，说话就不能顺理成章。说话不能顺理成章，事情就办不成。君子用词，一定可以做出解释。做出解释后，一定可以行得通。君子说话，一定要严肃认真，不可苟且随便。”

孔子在中国历史上，首先提出说话用词是否正确，语词、概念是否具有确定性和确指性的问题。孔子的“正名”（语词、概念正确），要求名称与实际一致，名实相符，即纠正语义，保持语词意义的确指性、确定性。所谓“名不正”，即语词与其所指对象脱离，语义转变诸子百家汉语，名不符实。如对父母的“孝”，要同对狗马的“养活”区别开来。

又如“觚”这个名的本义和转义有区别。“觚”这个词的本义，是指有角的酒器。这种酒器上圆下方，腹部和足部有4条棱角。后来“觚”这个词用滥了，把不是上圆下方，没有棱角的圆形酒器，也叫作“觚”。孔子认为这是应该纠正的“名不正”的现象。据《论语•雍也》记载，孔子批评说：“觚不觚，觚哉？ 觚哉？”意思是：“现在说的觚没有角，这也叫作觚吗？这也叫作觚吗？”

再如君、臣、父、子的名，也各有确定的所指，不能混淆。据《论语•颜渊》记载，齐景公向孔子请教从政的原则，孔子回答说：“君君，臣臣，父父，子子。”意思是，称呼“君”之名，要合乎君之实。称呼臣、父、子之名，也是一样。

孔子提出“正名”方法的社会背景，是社会的进化、变动所导致的语词、概念使用的混乱。孔子“正名”的目的，是解决社会上用名混乱的现象。

孔子在教育、游说中首创的“正名”方法，在中国古代逻辑领域发生了重大的影响，诸子百家都受孔子“正名”的影响，从各种不同角度发挥“正名”的理论。“正名”和定义的逻辑技巧，在表达和辩论中是不可缺少的。