九五,贞吉,悔亡,无不利。无初有终,先庚三日,后庚三日,吉。

九五是巽卦之主,它的根本特点在于一个贞字。它由于贞而吉,而悔亡,而无不利。吉,悔亡,无不利,全由于一个贞字所致。贞是什么?贞即是《彖传》所云“刚巽乎中正而志行”的“中正”。九五在巽卦中是发布命令的,中正对于它是极重要的。因为它本身中正,是以得吉;因为它本身中正,则内无疑心,外无疑事,是以悔亡;因为它本身中正,则所申之命如流水之源,无所不至,故无不利。

“无初有终”与“先庚三日,后庚三日”讲的是一个道理,应合起来看。庚字在此含两层意义,第一,古人用十天干记日,言先庚三日,后庚三日,合起来,恰好七天。七天是说较长一段时间。第二,庚与更谐音,用庚字取变更、更改之意。这两句话总的含义是,国家若要改革,制定政策、命令,重要的是要有一个结果,这就是“无初有终”。还要有足够的时间做充分准备,“先庚三日,后庚三日”正是这个意思。

又,巽卦是讲权的,就国家社会说,它讲的是改革,是中兴,不是改朝换代,更不是社会革命,所以叫做“无初有终”。九五在申命行事时如果能够做到先庚三日后庚三日,便可获吉。一爻前后二吉字是有区别的。前吉是九五本身固有的,后吉是有条件的,可能实现也可能不实现。

蛊卦卦辞言先甲后甲,巽卦爻辞言先庚后庚,古人说解不一,《周易折中》所引龚焕之说最为明通。龚说:“蛊卦辞言先甲后甲,巽爻辞言先庚后庚。事坏而至蛊,则当复始。甲者事之始,故《象传》以先甲后甲为终则有始也。事久而有弊,不可以不更,庚者事之变,故巽爻辞以先庚后庚为无初有终也。夫事之坏而新之,是谓终则有始;事之弊而革之,是谓无初有终。终则有始,如创业之君,新一代之法度也。无初有终,如中兴之主革前朝之弊事也。”龚焕是申明王弼、程颐之说的。王、程之说正确可从。

《象》曰:九五之吉,位正中也。

正中就是中正,“小象”为叶韵而倒转。九五之吉,包括爻辞中前后两个吉字。贞吉之吉和先庚后庚之吉,都是由于九五以刚居刚,居中得正所致。

上九,巽在床下。丧其资斧,贞凶。

巽,入。床下,阴邪隐伏之处。巽在床下,表明察之甚深。察之甚深,本是好事,所以九二巽在床下获吉无咎。怎奈上九处巽之穷,以刚居亢位,巽极当变而不知变,欲行九二之道却无九二之时。同时“巽在床下”，在九二为有为之象,在上九则是过巽之举。凡事不当为而为,必过;过则必有失;所以九二“用史巫纷若吉无咎”,而上九竟“丧其资斧贞凶”。资斧,钱财。“丧其资斧”,实际上是比喻丧失适时应变行权的能力。居巽极之时,失去刚断,不能行权,固守此道走下去,岂有不凶之理!

《象》曰:巽在床下,上穷也。丧其资斧,正乎凶也。

“巽在床下”,是过于巽之象。上九之所以有“巽在床下”之象,原因就在于它处在全卦之上,巽至于穷极的时候。“丧其资斧,正乎凶也”,上九以刚居亢,处巽之极,失去了应变行权,遇事决断的能力,固守此道走到底,必凶。

【总论】

《说卦传》和《序卦传》都说“巽者入也”,而《杂卦传》说“巽伏也”。入和伏并无抵牾,是一致的。巽之为卦是巽下巽上,上下二巽都是二阳在上而一阴在下。从阴的角度说,一阴伏于二阳之下,巽就是伏。从阳的角度说,二阳在一阴之上,必入于阴而制之,巽就是入。阴之伏与阳之入相反相成,互以为用。没有阴之伏,便无阳之入;没有阳之入,也就没有阴之伏。

然而巽卦之卦义强调的是入不是伏。《杂卦传》是在同兑卦对照谈巽时才说巽是伏的。兑卦是一阴在二阳之上,阴是见的,而巽卦恰好相反,阴是伏的。然则巽之入是什么意思呢?巽为风,巽之入是风吹万物无所不入的入。比如风吹浮云,扫散积阴,就是巽入之入。可见巽之入并非单纯的,入之后还有制的问题。引申到国家事务,巽之入就是统治者申命行事,通过发布深入人心,深入事理的政教命令,以解决除奸、厘弊等问题。

巽之义是入,入之义不仅仅是入,还含有制的意义在内,所以《说卦传》说万物“齐乎巽”,“齐也者,言万物之絜齐也”。巽入,就其效果说,有絜齐万物的作用,絜齐也就是制。言万物“齐乎巽”,并不妨碍我们说巽卦之义是入。巽的根本含义是入,没有入,亦便无所谓制,无所谓絜齐万物了。这是说,整个一卦之义,在一卦之中,初六与六四是伏于内之阴,是四个阳爻入而制之之对象。巽之入义,正是取之于阳入制于阴这一点上。但是,具体到每一爻的爻义,情况就不同了。

不仅四个阳爻是入而制之的主体,初四与六四两个阴爻也是入而制之的主体。六爻在整个巽的时代将起到什么作用,要看它们各自的才质与时位如何了。初六质柔居下,进退不决,“利武人之贞”,需要的是刚决果断。六四虽亦阴柔，然而居高当位又承九五,故不唯无进退之疑,且有田获三品之功。九三与上九的问题过于中,九三过中又过刚,故“频巽”,屡巽屡失,屡失屡巽,达不到入而制之的目的,必吝。上九过中又以刚居亢,处无位之地,有“巽在床下,丧其资斧”之象,非但无益,而且有害,其凶必矣。《易》贵中,巽尤贵中,九二与九五,是《彖传》所谓“刚巽乎中正而志行”者,九二能尽申命之道,故吉无咎,九五居尊中正,先庚后庚,慎始思终,从权适变,最善行巽之道,故吉而又吉。

未完待续……

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