易经意解之五十五之益卦第四十二 第五十五章 益卦第四十二 损益之道的益 【原文】 第四十二卦 益风雷益 彖曰：益，损上益下，民说无疆，自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆。利涉大川，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地 生，其益无方。凡益之道，与时偕行。 象曰：风雷，益；君子以见善则迁，有过则改。 初九：利用为大作，元吉，无咎。 象曰：或益之，自外来也。六三：益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。 象曰：益用凶事，固有之也。 ****：中行，告公从。利用为依迁国。 象曰：莫益之，偏辞也。或击之，自外来也。【卦象意解】 风上雷下，风啸雷响、雷震风急，因此益卦是一个风雷激荡、相助相益、相得益彰之象。 【卦辞意解】 作为损卦的姊妹卦，如果说损卦所讲的是为益而损、不损而益，那么益卦所讲的就是因损而益、不损而益。它们是相互、相连、相通 的，都是围绕损益之道而展开。损卦重点是损下益上、重在益上，益 卦重点是损上益下、重在益下，两者都讲究为益而损、损的目的是益 而不仅仅是为损而损，两者也都提倡最好是不损而益。 把握好损益之道，尤其是领导者能从人民利益出发多做有益于人 民的事情，就能够带领大家“有攸往”“涉大川”、勇往直前、干事 创业。

【爻辞意解】 初九：利用为大作，元吉，无咎。 “大作”就是大事，也有人解作耕植稼穑之事。“利用为大作”， 当百姓有大事的时候，或者当时令一到、百姓需要耕种的时候，给人 民一助益，就会“元吉，无咎”、大为吉祥、永远无过。 那个损卦六五的“十朋之龟”跑这儿来了。如前所述，如十朋之龟这样的宝物，是可遇不可求。其实它意谓着是上苍的恩赐。上苍对 人类最大的给予，是展示给人们宇宙运动变化的规律，能够掌握宇宙 运动变化之道就是最大的财富。所以我们可以这样理解，无论上卦六 五还是本卦六二，“或益之十朋之龟，弗克违”就是说大自然给我们 的助益不可以违背，遵守自然的规律，自然就会得益。应该顺势而为、 而不是逆势而作，这样就会“永贞吉”、就会永远得益。 为了得到这个“十朋之龟”，我们要感谢上苍。为了感谢上苍给 予人类的助益，“王用享于帝”，君王要祭祀上帝。“帝”，在上古 时代是上帝的意思，是古人想像中宇宙万物的主宰，是宗教或神话中 主宰万物的最高的天神，《字汇》上讲，“帝，上帝，天之神也”。 到了战国以后，才开始代指人间君主，《说文解字》上说，“帝，王 天下之号也”。从“王用享于帝”看，我们也可以证明“或益之十 朋之龟，弗克违”解析的正确。

六三：益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。 “凶事”，主要指天灾人祸。“益之用凶事，无咎”，当出现旱 涝灾害以及家庭变故等凶事的时候，给人民以必要的帮助，这样是正 确的。但是要“有孚”、要心诚，要“中行”、行为要中规中矩，而 不是带有傲慢的施舍。还要“告公用圭”，要向大众公开地表示自己 的虔诚。“圭”是古代贵族在正式场合见面时手中拿的圭版，是一种 玉质的礼器。“告公用圭”的意思就是当给因天灾人祸的人民以助益 的时候一定要心诚，是对“有孚中行”的更进一步的明确。 ****：中行，告公从。利用为依迁国。 “迁国”就是迁都、迁移国都。 商周时期，为了躲避水旱等自然灾害、躲避战争、缓和内外部矛 盾以及寻找更好的发展条件等，都曾经进行过多次迁都。迁都是件天 大的事情，所以所有上述出发点和目的只有一个，那就是要使国家以 及国家的民众受益。 所有要使国家以及民众受益的大事，必须“中行”，必须中规中 矩，不可以胡来。比如你不可以仅仅是为了君王一个人的一时喜好而 征伐易经益卦全解完整版，你不能够利用迁都的机会不顾人民死活而大造宫庭等。不仅仅 要“中行”，还要“告公从”，还要告诉公众，说服大家信任、听从。 “利用为依迁国”，助益人民的事情一定要“中行，告公从”， 比如迁移国都这种大事，就应该按照这个原则进行。

《尚书》中有《盘 庚》上、中、下三篇，讲的就是商朝的第二十位君王盘庚为了避免水 患、抑制贵族奢侈的恶习想从山东曲阜的奄地迁往河南安阳的殷地前 前后后的故事。当时盘庚所居的奄地，已经是商朝的第五个国都了， 所以这次迁都，遭到了全国上下王公贵族和平民百姓的强烈反对，盘 庚帝经过多次苦口婆心的劝说，才统一了大家的思想，最终实现了顺 利迁都。 “惠心”，惠民的诚心。有惠民的诚心就“有孚”，就能够得到人民的信任。如果所做的有益于人民的事情能够得到人民的信任那就 放心大胆地去做吧易经益卦全解完整版，“勿问元吉”，不要犹豫，也不要过多地考虑得 失好坏，也不必去卜筮占问吉凶。“有孚惠我德”，得到人民的信任 人民就能够回报我们的恩德，还担心有什么做不成的事情么？这也必 然“勿问元吉”，不用问就知道大为吉祥了。 助益人民的事情，要持之以恒地去做，而不可“立心勿恒”，不可以一时心血来潮就做一点，哪天不高兴了就不做了。更不可以“莫 益之，或击之”，不但不去做有益于人民的事，甚至有时还欺压百姓。