“实质上，任何一门学问，都是某种思维模式的产物。掌握了这种思维模式，也就能很容易地掌握这门学问了。”——《周易我读》

广大配天地①，变通配四时②，阴阳之义配日月，易简之善配至德③。

【注释】

①配：匹配。

②四时：四季。

③至：极。

[译文]

广大与天地相配合，变化通达与四季更替相配合，阴阳交替的规律与日月运行相配合，平易，简约的美善原理与天地至高无上的德性相配合。

【讲解】

汉代郑玄总结了易经的“三易”原则，从而确立了他在易学史上的地位和影响，郑氏巜易赞》曰：“易之为名也，一言而含三义：简易一也；变易二也；不易三也”。

1.简易

《系辞》云：“乾坤其易之蕴耶？““易之门户耶？““乾以易知，坤以简能；易则易知，简则易从。“乾示人以易，坤示人以简，此言易简之法则。《易》是归纳法，将宁宙间的现象与人事，归而纳之为极简单的必然之理，称为简易。老子说：“至道不繁”。简易就是大道至简，随起随用，不拘一招一式。孔子曰：“不占而已矣！”（《论语·子路》）荀子曰：“善易者不占”。真正懂得易的人是不需要用推算的方法的。玄之又玄的东西很简单，但能把简的东西做得不简单，就是高手。

《万物简史》的作者比尔·布莱森说：物理学的任务就是探索最终的简洁性。简易的原则提醒我们：第一、如果你做事情，还很复杂，那么一定偏离了大道；第二、无论你现在得多么得心应手了，都还可以继续再简化，都还可以继续再优化。这就引出了变易。

2.变易

《系辞下传》：“不可为典要，唯变所适。”

清华大学西门，有《易》中之“人文日新”四字。

日为太阳，为什么说是日新，而不是月新？

日为阳，精子为阳，日日生。月为阴，卵子为阴，月经一月一来。天文贯通人文易经常识三易，人文包含风俗、道德伦理、国家社会体制、性命（心理、生理）、物理（动物、植物、微生物）。

“人文日新”，“苟日新，日日新，又日新。”一个人精神的洗礼，品德的修炼，思想的改造，无一不是如此。

《周易》提出了两个非常重要的哲学观点：一是发展观，事物是变化发展的易经常识三易，走到极限就会走向它的反面。二是全局观，看问题是全局着眼，不要只看局部。这是哲学的一个基本观点。

唯一不变的就是变，智无常局，唯变所适。要用发展的眼光看问题。这就是中国文化强调的变易之道。变易提醒我们要主动创新，日新月异，适应人类社会的发展。

3.不易

就是万变不离其宗！

《系辞下传》：“天下同归而殊涂，一致而百虑。”

同归而疏涂（途）,就是终极规律是不变的；一致而百虑，就是类象，事物发展的过程(同归）,可以有多元化的表现形式。这就是“不易”之理。普通人，在简易上下工夫；聪明人，在变易上下工夫；智慧人，在不易上下工夫。

子曰①：“易其至矣乎②！夫易，圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑③，崇效天，卑法地，天地设位④而易行乎其中矣⑤。成性存存⑥，道义之门⑦。“

【注释】

①子：指孔子。

②至：极

③知：智礼：礼仪。

④设：设定。位：卦中爻位。

⑤中：中间。

⑥存存：常在

⑦道：所由之路，乾阳为道。义：所处之宜，坤阴为宜。

【译文】

孔子说：“易其道至极！易道，是圣人用来增崇其道德而广大其事业的，智慧贵在崇高，礼仅贵在谦卑，崇高是效法天，谦卑是效法地。（圣人以）天地（为准）设定了（卦爻中上下尊卑的）位置，而易道就在其（中庸之道）间变化运行了。成就万物的美善德性常存，此是通向（天地）道义的门户。

【讲解】

《周易》是一切学问的顶点，世界上没有任何学问在它的范围之外。

本段的重点在于“位”和“中”的理解。

《周易》一字千理，不按一定的思维架构来解析，很难直透本义。

​