谈人生五十和天命至道，须臾离不开易。

《易经》乾卦第五爻爻辞有云：“九五，飞龙在天，利见大人。”儒家先师孔子在《论语述而》里说，“假我数年，五十以学易，可以无大过矣。”

据记载，孔子五十之后始学易，用了韦编三绝的功夫，方从《易经》奥理中悟得了“知天命”的功夫，其格局由探究人道及世道升华转向了精研天道及命理。

到五十，守正出奇。从至纯守正中创造出大奇迹和大周天，而不再是小打小闹的瞬间小聪明和局部小成功。到位要得位，得位要当位。真当位，真决策，真取舍，真成就。

1、学易通世界奥妙

到现在，我断断续续研读《易经》已经逾十年，对易经的三易（不易、变易、简易）和阴阳(刚柔相摩，八卦相荡)有了一定的领悟易经常识三易，易经大理已经刻入了我的生命思想系统之中。当然，离孔子练就的那个韦编三绝功夫，距离肯定不止十万八千里。不过，即使如此，《易经》仍然带给了我永久而深沉的影响。通读《易经》之后，我们完全可以确认为中华文化和中华文明的大道之源（甚至代表了世界文化和世界文明的高度），其大道相通、大道至简的工具性特点，可以帮助我们洞察万事万物的规律特点并能正确进行取舍。

为什么能这样？最主要是《易经》的成书特点，由伏羲的《连山易》到神农氏的《归藏易》，再到周文王推演的《周易》，均遵循了“仰观天文，俯察地理，中通人事”的规则。尤其是读了《周易》之后，我们就会明白，后世诸子百家的学说，无不是从《周易》中汲取出丰富的营养。当然，《易经》是简奥的、抽象的、概括的、统领的，而诸子百家的创始掌门人基本是专业的、专攻的、专注的、专一的。如道家主要阐发了以坤卦为尊的大道，儒家主要阐发了以乾卦为尊的圣道，兵家主要阐发了以师卦为尊的胜道，法家主要阐发了以讼卦为尊的治道。

2、自进至世事洞明

“因材施教，因地制宜，因时作为，趋利避害”，这是老祖宗教给我们主动生存与灵活发展的智慧，讲究“天地人合一精进，万物圆融大共生”。而西方是分类解剖科学，可以借鉴解决局部问题和短期问题，但无法解决全局问题和长期问题，因此只能用“适者生存，优胜劣汰”的残酷市场机制来解释及接纳万事万物自进化与瞎折腾。

一个人活到了五十岁的时候，除了那些仅仅吃饭、做事、娱乐活到五十岁的人，还有更多同时做到学习、思考、领悟、创造、战斗、担当到五十岁的人。本文的读者，当然主要是后者，或者是希望成为后者的人。这些年届五十岁的人，头脑意识里有精明能干的实战成就，更有大智若愚的睿智澄明。他们往往居于各类组织的顶层，或者在所从事的领域里达到顶尖水准！他们非常清楚，一时的成败得失和迷雾疑云左右不了日常决策，而明心见性、直指人心的功夫已经修炼至炉火纯青。

在大是大非面前，他们绝不含糊；在小是小非面前，他们绝不纠缠。在什么位置干什么样的活、担什么样的责、得什么样的果，清清楚楚，一目了然。面对五十岁的人，不要再故弄玄虚玩小心眼；到了五十岁的人，自然也懂得共商共治共创共享的道理。财务自由、行动自由、决策自由固然不可少，但思想自由、精神自由、境界自由更为重要。

3、谦和达中庸至境

“道心惟微、惟精惟一；如切如磋、如琢如磨”，这是五十岁的人应有之态度。懂取舍，得自由；懂取舍，得持久。不固执，达中庸，揽全局，通长久。不做俗世的王易经常识三易，就做专业的王，至低也要做自己的王，在自己所喜爱及热爱的领域里力争做到冠军境界！

浮生苦短，五十爆发。不问廉颇尚能饭否，而问自己还能否奋力再出发！不问是否功成名就，而问自己是否做好了系统布局与全程安排！五十知天命，您是否真正能做到？是否还在一意孤行？是否还在刚愎自用？是否还在犹豫徘徊？是否还在利益纠葛中不分主次轻重！当然，即使到五十，我们也不能自封“大师”，也不要接受众人吹捧的“大师”，务必保持中性谦和的态度，让时间和事实去证明自己的价值及贡献！务实是干好实事，务虚是研透原理。

绝不逆天而行，而要自创天地，敢与天地精神相往来。五十当知天命，阳为主，阴为辅。该放下的绝不留恋，该拿起的绝不畏惧，取舍自由方得至真自由！