今天分享《系辞上》第六章的笔记，原文如下：

夫易，广矣大矣！以言乎远，则不御；以言乎迩，则静而正；以言乎天地之间，则备矣！

夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配至德。

《周易》道理说远没有尽头，说进就在眼前

这是赞美《周易》的话，“夫易，广矣大矣”《周易》讲的就是天地，天地是非常广阔，无所不包的。这也是在赞美《周易》里面包含了天下一切的学问。是“广矣大矣”,它讲述坤具备了地“广”的德性，而乾具备了天“大”的德性。

为什么说《周易》广大无所不包呢？“以言乎远则不御”，说《周易》所包含的内容范围元，远到无边无际，没有尽头。就是说，在宇宙之内的任何事物，远到极点都不会违背这个道理，《系辞》上说，“易与天地准”，《周易》以天地为范本，能囊括天地的法则。

“以言乎迩则静而正。”迩是近的意思。和上句的“远”形成对比成句。说它近呢，就在你眼前。《系辞上》第五章讲，“百姓日用而不知”，就在我们身边而不知道。那怎样才能知呢？

必须要静，静到没有一点杂念，在你忙乱的时候，是没有办法研究的。要有至静、至正的头脑与心情，才能研究《周易》。

所以说《周易》道理，远到，没有尽头，近到，就在眼前。我们要想通达万事，便要通学《周易》，才能融会贯通。

因为“以言乎天地之间则备矣”，《周易》的道理，在天地中，完备到极点。“备矣”周易天地》，完备。就是说整个天地万事万物的道理和内容都包括在《周易》这一书当中。所以说，《周易》很宽广、伟大，且无所不包。

乾坤的静与动

“夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉”，乾卦代表天，代表阳性，也是阴阳相对的。本身也有动静，宁静到极点，就是“专”，是一心一意。当乾卦静止是，就是“精诚专一”没有人主宰，没有人推动。

静极了必动，动是由静极而来，动极了也必静，自然的道理。在运动时，就发挥作用的时候，表现出来的是“直”。“直”就是正，十分强健、势不可挡。所以没有任何事物能阻拦它。

所以，“是以大生焉”，天地万有的伟大，是令万物依着动、静这个规律的变化、发展生出万物，这是乾卦的德性。

“夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉”，坤代表阴，是静态的，但坤卦也是阴阳相对，所以本身也有动静。“翕”就是指聚集、合拢。

坤卦的静态的时候，是收拢的，收敛的。当它运动发展的时候，是向外开放、展开的。所以“是以广生焉”，能够广泛地生出万物。

乾静止的时候是专一的，没有人主宰，没有人推动。说它动起来以后，没有东西干扰，一直往前。坤静止的时候是收敛的，动起来就展开了。

乾、坤的作用与德性

广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配至德。

“广大配天地”，《周易》中的广大，就是说天地广大的内容和规律。宇宙间的一切事物，最广最大的莫过于这个天地，乾是天，就是天“大”，坤为地，就是地“广”。所以，“广大”可以配天地。

“变通配四时”，《周易》中阴阳交替变化的规则，与地球上的春夏秋冬，交替变化的规律是相类似的，可以互相配合。春夏秋冬的春是阳的开始，夏天是阳的极点；阳极产生阴，秋天是阴的始生，冬天是阴的极点；阴极生阳，于是又再有春天的产生，四季其实就是阴阳交替的四个阶段。

“阴阳之义配日月”，阴阳的道理对应着日月，白昼是日为主宰，是阳，晚上是月为主宰，是阴。阴阳交替的运行原理与日月交替的规律是相符合的。

相对应人的“一阴一阳之谓道”，晚上需要休息，是收敛的是阴；白天需要工作，是动的是阳，所以工作与休息也要平衡，否则身体就会出问题，也是这个道理。

“易简之善配至德”，“易”，指的是乾的德性；“简”，是坤的德性。《系辞》的第一章说过，“乾以易知周易天地》，坤以简能”。乾卦内在的体性就是易，易就是容易，作为它智慧的表达。坤卦的德能是以“简单”作为它的一种智能的表达。

所以“易简之善配至德”。我们中国文化特别讲至善至德，是宇宙间万有最高的道德成就，就是平易简约的美善。就是把乾坤的道理所简化，所以说，最高深的学问，在于它的平凡之处，最平凡的学问也是最高深的。

今天的笔记，差不多就到这里了，这是我学习《系辞传》第六章的笔记，我的理解不一定是全对的，我只是把自己的一些心得提出来，如有不当之处，还望指出。