易经第十二卦天地否""""【王明光：互卦与变卦】12天地否，上乾下坤。初六：变卦为25天雷无妄。六二：变卦为06天水讼。六三：变卦为33天山遯。九四：变卦为20风地观。九五：变卦为35火地晋。上九：变卦为45泽地萃。【香港启福阁：详解六十四卦】易经第十二卦，天地否，上乾下坤。否之匪人，不利君子贞，大往小来。否卦画结构是坤下乾上，传统称作天地否。“泰卦”倒转，成为“否卦”，彼此是“综卦”，泰极而否，否极泰来，互为因果。“序卦传”说：“泰者通也，物不可以终通，故受之以否。”意为：事物不可能永远通达，所以在泰卦之后接著是否卦。物极必反，通畅以后，接著就是闭塞了。泰卦从坤变来，否卦就是由乾变来。乾一变而为姤，即乾下生一位柔爻，上退一位刚爻，变姤；二变为遁，即：姤再下生一柔，上退一位刚爻，变遁；三变而为否，即：遁又下生一柔，上退一位刚爻，变否。否卦又是泰的覆、变卦，即：泰六爻全变，为否，这是变的关系；泰上下倒过来看，为否，这是覆的关系。分析否卦要注意它与乾卦、泰卦的关系。“否”有否定与闭塞两种含义。
以“消息”来说，这一卦是七月，亦即阴阳不相交，万物不生长；以人道来说，是反常的时期，占断对君子的正直不利，即或坚守正道，也得不到任何利益。否之匪人，不利君子贞，大往小来。“大往小来”是以象说理。“乾”到了上卦，是“大往”；“坤”来到下卦，是“小来”。阴在内卦成长，将阳驱逐到外卦；以人事比拟，是小人得势，君子被排斥的形象。遇到否塞的是不该否塞的人，不利于君子正固不变，大的去往，小的来到。彖曰：否之匪人，不利君子贞，大往小来。则是天地不交，而万物不通也；上下不交，而天下无帮也；内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。这一卦，“乾”的天在上，“坤”的地在下，应当吉祥；但实际上，这是天地背离，不能相交，阴阳闭塞，万物不能生长的形象。以人事比拟，是君臣上下意见隔阂，政治混乱，国家有等于无的现象。这一卦，内卦全部是阴爻，外卦全部是阳爻，象徵外表刚强，内心却柔弱，性格相当于小人。阴是小人，阳是君子，小人盘据在朝廷内；君子就像被驱逐于外了。这一卦，是消息卦之一，代表阴长阳消的过程，是七月，有小人日渐得势，君子日益引退的倾向。成语“否极泰来”就是出自“泰”与“否”卦。象曰：天地不交，否。
君子以俭德辟难，不可荣以禄。上卦乾为天，下卦坤为地，天地上下分隔而不交感流通，这就是否卦。君子从中得到为示，道德上要注意俭损，躲避时局的灾难，不可去追求利禄，谋取荣华富贵。初六：拔茅茹，以其夤，贞吉亨。否卦的“爻辞”，也不容易理解。这一卦，下卦的三个阴爻，就像茅草的根，相互牵连，是上下闭塞的形象。以人事比拟，就是小人跋扈，营私结党的时期。不过，这是初爻，小人丑恶的真面目，还没有显露。因而告诫，君子应当团结，坚守纯正，就可以吉祥亨通。“象传”解释，这是因为有心要保存君上。这一爻，说明在闭塞时期，小人将得势，应精诚团结，防患于未然。六二：包承。小人吉，大人否亨。象曰：大人否亨，不乱群也。“包承”是包容、承受的意思。“六二”阴柔，但在“中”位，阴爻阴位得正，虽然是小人，但还能明辨是非，知道包容、承受君子。不过，毕竟小人得势的闭塞时期，已经到来，所以占断对小人有利。对“大人”亦即君子来说，世道已经闭塞，当然难以出头，应当坦然的承受闭塞的命运，才能亨通。“象传”解释，大人不要被小人的声势，扰乱了意志，才能坦然，亨通。这一爻，说明在闭塞时期，君子应当觉悟，了解适者生存的道理，自保以等待机会。六三：包羞。
“包羞”是包容羞辱，亦即行为恶劣，心中却不知道羞耻。“六三”阴爻阳位不正，又离开了中位，与“六二”还包容顺承君子比较，已经完全是小人了。而且已与上卦的阳爻接近，阴谋伤害君子，丝毫不知道羞愧。这一爻，说明小人已经显露了阴险的真面目。九四：有命无咎，畴离祉。象曰：有命无咎，志行也。“命”指天命。“畴”同类。“离”与‘离骚’的离同，罹、附的意思。“九四”在六爻中已经过了一半，闭塞时期也过了一半，开始露出曙光。“九四”阳刚，具备排除阻力的才能；但在阴位，缺乏刚毅敢做敢为的精神周易天地否卦四爻动，因而，想要救世，需要天命；也就是要看命运与际遇，才能决定祸福。在这种情况下，如果“九四”“九五”“上九”志同道合，齐心协力，才会是福。这一爻，说明君子要排除小人的势力，必须因应时机，精诚团结。九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。象曰：大人之吉，位正当也。“休”是休息、休止。“苞”是丛木。与“六二”“六三”的“包”，在感觉上相关连，“苞桑”是说桑木的根，纠结牵缠在一起。“九五”阳刚、中正、又在中位，可打消闭塞的气运，重新恢复泰平，这是大人物才能做到的事业；所以，占断“大人吉”。然而，排除闭塞，恢复泰平，毕竟潜伏著危险；因而，必须时刻警惕到灭亡，这样才能像丛生桑木纠结在一赸的根，确保安全。
孔子在“系辞传”中，引用这一爻辞说：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱；是以自身而国家可保。“上九”已经是“否”的终了，物极必反，这是自然法则的必然趋势。“象传”也说：“否”终于到了终极，必然倾覆，又怎么能长久。何况“上九”阳爻刚毅，也足以使闭塞的气运倾覆；所以占断，先闭塞而后喜悦。这一爻，说明否极必然泰来。〖卦意〗否卦，阐释由安泰到混乱，由通畅到闭塞，小人势长，君子势消的黑暗时期，终于到来的应对原则。当此反常时期，君子应当提高警觉，巩固团结，坚定立场，伸张正义，以防患于未然；但也应当觉悟，泰极而否，为必然现象，人力难以挽回，坦然承受，先求自保。小人腆不知耻，一旦得势，无所不用其极，尤其应当时刻警惕，避免遭受伤害，无谓牺牲。当小人势力显露衰败迹象时，也不可轻举妄动，必须谨慎，集中力量，把握时机，给以致命的一击。更应当特别防范，小人穷凶恶极的反击。否极必然泰来，黑暗不会长久，应当坚定信心，不可动摇。〖六爻占卜〗天地否卦；上乾下坤，中存巽艮，风行山地之中，方欲扇扬万物，又为艮所止不能发，又无雷泽相应，山地之中，草木就燥，甲不能坼，秀不能实，壅遏不通，君子则为否塞之象。【河洛理数：岁运六十四卦诀】易经第十二卦，否卦总诀：否之匪人，不利君子贞，大往小来。
象曰：天地不交，否。君子以俭德避难，不可荣以禄。居禄不荣禄，谋高位未高。自酬君子志，一进挺英豪。去路纵如千里远，冲天难得一回飞。彩云秋后真堪羡，酌酒高歌对落晖。天时未至且韬光，逐禄求名事可伤。但得良辰光欲发，此时著力又何妨。守静而株退不宜，济时否泰两来期。鹿行前进本无咎，鼠带文书可预知。相引更相牵，阴阳喜自然。施为无利禄，愁事转团圆。二爻诀：包承。小人吉，大人否亨。象曰：大人否亨，不乱群也。否塞临时利小人，大人处正也无屯。孤鸿飞去云霄外，顿觉前程不乱群。居下为身计，为当曲奉承。大人坚自守，虽否亦亨通。时下乱意绪，可求不可图。蓦地清风白，一场欢笑娱。否居尊位自包羞，阴气将降理可求。直待马行千里远，临期正应在三秋。人情方未顺，动作可疑猜。休信谗邪语，提防祸有胎。无踪亦无迹，远近终难觅。平地起风波，悲怨返成泣。象曰：有命无咎，志行也。把命持权日，威名大振通。用者无咎吉，君子幸时逢。 穷达皆天命，何须更怨尤。得时行正道，福祉及朋俦。 象曰：大人之吉，位正当也。危世居尊利大人，小舟远岸反生惊。晋明守固保无咎，猴与蛇行非可轻。 太盛方休否，安中每致危。人当先事虑，防患未然时。 身不安，心不安。两两意相看，忧来事却难。
浊波无处有清流，喜新应来破旧愁。从此自然临大造，更无一事挂心头。事当穷则变，既变乃能通。否极应还泰，千门喜事重。 【南怀瑾、徐芹庭：白话易经】 第十二卦：《否卦》 否：否之匪人，不利，君子贞；大往小来。 〖白话〗《否卦》象征闭塞：一个卦闭的社会，人们之间的来往是不通畅的，天下没有便利之处，君子必须坚守正道；这时强大者离去，弱小者到来。 《象》曰：天地不交，“否”；君子以俭德辟难，不可荣以禄。 〖白话〗《象辞》说：《否卦》的卦象为坤（地）下乾（天）上，为天在地上之表象。天在极高之处，地在极低之处，天地阴阳之间因而不能互相交合，所以时世闭塞不通，这时候君子必须坚持勤俭节约的美德，以避开危险与灾难不能谋取高官及丰厚的俸禄，去追求荣华富贵。 初六，拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。 〖白话〗初六，拔起一把茅草，只见它们的根连在一起，物以类聚，找它们时要以其种类来识别；结果是吉祥的，亨通。 〖白话〗《象辞》说：“拔起茅草，其根相连，结果吉祥”，说明忠心耿耿，有为君主建功立业的远大志向。六二，包承，小人吉；大人否，亨。 〖白话〗六二，阿谀奉承有权势的人，小人因此获得吉祥；德高望重的大人物否定了阿谀奉承，则是吉利的。
《象》曰：“大人否享”，不乱群也。 〖白话〗《象辞》说：“德高望重的大人物否定了阿谀奉承，则是吉利的”，因为德高望重的大人物是不能与小人为伍的。 六三，包羞。 〖白话〗六三，由于受纵容而胡作非为，终于召致羞辱。 〖白话〗《象辞》说：“由于受纵容而胡作非为，终于召致羞辱”，说明此时处的位置不正。九四，有命无咎，畴离祉。 〖白话〗九四，奉行天命，替天行道，开通闭塞，没有灾祸，大家互相依附都可以获得福分。 《象》曰：“有命无咎”，志行也。 〖白话〗《象辞》说：“奉行天命，替天行道，开通闭塞没有灾祸”，说明要实现济困扶危替天行道的志向。 九五，休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。 〖白话〗九五，时世闭塞不通的局面将要停止，德高势隆的大人物可以获得吉祥；居安思危，常常以“不久将要灭亡，不久将要灭亡”，这样的警句来提醒自己，才能像系结在一大片丛生的桑树上那样牢固，安然无事。 《象》曰：“大人之吉”，位正当也。 〖白话〗《象辞》说：“德高势隆的大人物可以获得吉祥”，说明此时处于居中位置，合适得当。 否（十二）经文： 否之匪人，不利君子贞，大往小来。 初六：拔茅茹以其汇，贞吉，亨。 六二：包承（3），小人吉，大人否亨（4）。
注释：否之匪人：否，卦名，帛《易》作“妇”。有阻隔闭塞之义。此卦卦名与卦辞相连，意谓被闭塞的不是那些应该受到闭塞的人。 不利君子贞：此占不利君子。贞，占。 包承：取其承色顺意。古“包”有取义。 大人否亨：大人不顺利。否，不。 包羞：取其进献之物。羞，进献。 有命，无咎：君有赐命而无咎。有命，有赐命。 畴离祉：众人依附而同得福禄。畴，众，离，附。祉，福。 休否：闭塞已经休止。休，休止、为美。 系于苞桑：系于植桑树而不亡。苞周易天地否卦四爻动，植。 倾否；闭塞倾倒，即结束闭塞的意思。倾，倾倒。 今译：隔闭阻塞的不是（那些应该阻隔）的人。不利君子占，（此占）失去的大，得到的小。