【元旦】我国传统习俗中最隆重的节日。此节乃一岁之首。古人又称元日、元正、新春、新正等，而今人称春节，是在采用公历纪元后。古代“春节”与“春季”为同义词。春节习俗一方面是庆贺过去的一年，一方面又祈祝新年快乐、五谷丰登、人畜兴旺，多与农事有关。迎龙舞龙为取悦龙神保佑，风调雨顺；舞狮源于镇慑糟蹋庄稼、残害人畜之怪兽的传说。随着社会的发展，接神、敬天等活动已逐渐淘汰，燃鞭炮、贴春联、挂年画、耍龙灯、舞狮子、拜年贺喜等习俗至今仍广为流行。

【元宵】又称正月半、上元节、灯节。元宵习俗有赏花灯、包饺子、闹年鼓、迎厕神、猜灯谜等。宋代始有吃元宵的习俗。元宵即圆子，用糯米粉做成实心的或带馅的圆子，可带汤吃，也可炒吃、蒸吃。宋朱淑真《生查子·元夕》：“去年元夜时，花市灯如昼。”

【社日】农家祭土地神的日子。汉以前只有春社，汉以后开始有秋社。春社在春分前后，秋社在秋分前后。社日这一天，乡邻们在土地庙集会，准备酒肉祭神，然后宴饮。王家《社日诗》“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。”

【上巳】原定于三月上旬的一个巳日，所以叫上巳。曹魏以后，这个节日固定在三月三日。早先，人们到水边去游玩采兰，以驱除邪气。后来，演变成水边宴饮，郊外春游的节日。杜甫《丽人行》：“三月三日天气新，长安水边多丽人。”

【寒食】节日里严禁烟火，只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日。相传，春秋时晋公子重耳流亡在外，大臣介子推曾割股啖之。重耳做国君后，大封功臣，独未赏介子推。子推便隐居山中。重耳闻之甚愧，为逼他出山受赏，放火烧山。子推抱木不出而被烧死。重耳遂令每年此日不得生火做饭，追念子推，表示对自己过失的谴责。因寒食与清明时间相近，后人便将寒食的风俗视为清明习俗之一。元稹《连昌宫词》：“初过寒食一百六，店社无烟宫柳绿。”

【清明】按农历算在三月上半月，按阳历算则在每年四月五日或六日。此时天气转暖，风和日丽，“万物至此皆洁齐而清明”，清明节由此得名。其习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等。历代文人都有以清明为题材入诗的。

【端午】又称端阳、重午、重五。端午原是月初午日的仪式，因“五”与“午”同音，农历五月初五遂成端午节。一般认为，该节与纪念屈原有关。屈原忠而被黜，投水自尽，于是人们以吃粽子、赛龙舟等来悼念他。端午习俗有喝雄黄酒、挂香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驱“五毒”等。杜甫有《端午日赐衣》：“端午被恩荣。”

【乞巧】又称少女节或七夕。相传，天河东岸的织女嫁给河西的牛郎后，云锦织作稍慢，天帝大怒，将织女逐回，只许两人每年农历七月初七夜晚在鹊鸟搭成的桥上相会。或说：天上的织女嫁给了地上的牛郎，王母娘娘将织女抓回天庭，只许两人一年一度鹊桥相会。每年七月初七晚上，妇女们趁织女与牛郎团圆之际，摆设香案，穿针引线，向她乞求织布绣花的技巧。在葡萄架下，静听牛郎织女的谈话，也是七月七的一大趣事。和凝《宫词》：“阑珊星斗缀朱光，七夕宫嫔乞巧忙。”

【中秋】又称团圆节。农历八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故称中秋。秋高气爽，明月当空，故有赏月与祭月之俗。圆月带来的团圆的联想，使中秋节更加深入人心。唐代将嫦娥奔月与中秋赏月联系起来后，更富浪漫色彩。历代诗人以中秋为题材作诗的很多。中秋节的主要习俗有赏月、祭月、观潮、吃月饼等。苏轼《水调歌头》：“明月几时有，把酒问青天。”韦庄《送秀才归荆溪》：“八月中秋月正圆，送君吟上木兰船。”

【重阳】《易经》将“九”定为阳数，两九相重，故农历九月初九为“重阳”。重阳时节，秋高气爽，风清月洁，故有登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸等习俗。王维《九月九日忆山东兄弟》：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”

【腊日】这是古代岁末祭祀祖先、祭拜众神、庆祝丰收的节日。腊日通常在每年的最后——个月(腊月)举行，南北朝时腊日已固定在农历十二月初八。有吃赤豆粥、祭拜祖先等习俗。佛教的腊八粥后也渗入腊日习俗。杜甫有《腊日》诗：“腊日年年暖尚遥，今年腊日冻全消。”

【除夕】农历十二月三十日晚，家家在打扫一清的屋里，摆上丰盛的菜肴，全家团聚吃“年饭”。此夜大家通宵不眠，或喝酒聊天，或猜谜下棋，嬉戏游乐，谓之“守岁”。零点时，众人争相奔出，在庭前拢火燃烧(古称“庭燎”，取其兴旺之意)，并在这“岁之元，月之元，时之元”的“三元”之时抢先放出三个“冲天炮”，以求首先发达，大吉大利。此时，爆竹声、欢叫声响成一片，一派“爆竹声中除旧岁”的景象。

【伯仲叔季】兄弟行辈中长幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。古代贵族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示男性，构成男子字的全称，如伯禽父、仲尼父、叔兴父等。

【十二生肖】又称属相。古代术数家拿十二种动物来配十二地支，子为鼠，丑为牛，寅为虎，卯为兔，辰为龙，巳为蛇，午为马，未为羊，申为猴，酉为鸡，戌为狗，亥为猪。后以为某人生在某年就肖某物，如子年生的肖鼠，亥年生的肖猪，称为十二生肖。在古代，十二生肖常被涂上迷信色彩，一遇休戚祸福，往往牵扯起来，特别是在婚配中男女属相很有讲究，有所谓“鸡狗断头婚”、“龙虎不相容”等说法。

【生辰八字】一个人出生的年、月、日、时，各有天干、地支相配，每项两个字，四项共八个字。根据这八个字，可推算出一个人的命运。遇有大事，都需推算八字。旧俗订婚时，男女双方互换庚帖，上有生辰八字。双方各自卜问对方的生辰八字命相阴阳，以确定能否成婚，吉凶如何。

【孝悌】孝指对父母要孝顺、服从；悌指对兄长要敬重、顺从。孔子非常重视孝悌，把孝悌作为实行“仁”的根本，提出“三年无改于父道”、“父母在，不远游”等一系列孝悌主张。孟子也把孝悌视为基本的道德规范。秦汉时的《孝经》则进一步提出：“孝为百行之首。”儒家提倡孝悌的目的，是为了维护宗法等级秩序。

【牺牲】古代祭祀用的牲畜，色纯为“牺”，体全为“牲”。《左传·曹刿论战》中：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”

【三牲】一指古代用于祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为三牲。一指夏、商、周三代所用牺牲的总称。

【太牢、少牢】古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(shǐ，猪)三牲全备为“太牢”。古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢；又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，没有牛。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。

【家祭】古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。唐代即有专人制订家祭礼仪，相沿施行。宋代陆游《示儿》诗中有：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”

【揖让】一指古代宾主相见的礼节。揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖：一为土揖，专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下；二为时揖，专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而致于前；三为天揖，专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。一指禅让，即让位于比自己更贤能的人。

【长揖】这是古时不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。

【拱】古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。《论语·微子》中有这样的记载：“子路拱而立。”

【顿首】古时一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。因其头接触地面时间短暂，故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼，如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信中的起头或末尾，如丘迟《与陈伯之书》：“迟顿首。陈将军足下无恙，幸甚幸甚……丘迟顿首。”

【稽首】古代的拜礼，为“九拜”之一。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。这是九拜中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用。后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。

【九拜】我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。《周礼》谓“九拜”：“一曰稽首，二曰顿首，三日空首，四曰振动，五日吉拜，六日凶拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肃拜。”这是不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼仪。

【跪】两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重。如《廉颇蔺相如列传》：“于是相如前进缶，因跪请秦王。”

【坐】古代席地而坐，坐时两膝着地，臀部贴于脚跟。为了表示对人尊重，坐法颇有讲究：“虚坐尽后，食坐尽前。”“尽后”是尽量让身体坐后一点，以表谦恭；“尽前”是尽量把身体往前挪，以免饮食污染坐席而对人不敬。

【冠礼】古代男子成年时(二十岁)加冠的礼节。冠礼在宗庙中进行，由父亲主持，并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次，先后加缁布冠、皮弁、爵弁，分别表示有治人、为国出力、参加祭祀的权力。加冠后，由贵宾向冠者宣读祝辞，并给起一个与俊士德行相当的美“字”，使他成为受人尊敬的贵族成员。因为男子二十岁行冠礼，所以后世将二十岁称作“弱冠”。

【斋戒】古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、独居，戒其嗜欲，以示心地诚敬，这些活动叫“斋戒”。“斋”又称“致斋”，致斋三日，宿于内室，要求“五思”(思其居处、笑语、志意、所乐、所嗜)，这主要是为了使思想集中、统一。“戒”又称“散斋”，散斋七日，宿于外室，停止参加一切娱乐活动，也不参加哀吊丧礼，以防“失正”、“散思”。古人斋戒时忌荤，但并非忌食鱼肉荤腥，而是忌食有辛味臭气的食物如葱、蒜等，这主要是为了防止祭祀时口中发出的臭气，对神灵、祖先有所亵渎。

【再拜】先后拜两次，表示礼节之隆重。旧时书信末尾也常用“再拜”，以表示敬意。

【膜拜】古代的拜礼。行礼时两手放在额上，长时间下跪叩头。原专指礼拜神佛时的一种敬礼，后泛指表示极端恭敬或畏服的行礼方式。今人多用“顶礼膜拜”形容对某人崇拜得五体投地。

【折腰】即拜揖。鞠躬下拜，表示屈辱之意。《晋书·陶潜传》载：陶渊明曾为彭泽县令，州郡派督邮巡视至县，县吏劝陶束带迎见，他感叹地说：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”李白《梦游天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”后来引申为倾倒、崇拜，如毛泽东《沁园春·雪》：“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。”

【六礼】中国古代婚姻的六种手续和礼仪，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

【座次】古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑处下位。古人尚右，以右为尊，右丞相比左丞相大；“左迁”即表示贬官。《廉颇蔺相如列传》：“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。”古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此民俗礼仪请东，古人常把称王称帝叫做“南面”，称臣叫做“北面”。室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。《鸿门宴》：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐，……沛公北向坐，张良西向侍。”项王座次最尊，张良座次最卑。

【席次】古代宴会席次，尊卑很有讲究。一般筵席用的是八仙桌，桌朝大门，其位次如下：位尊者居前，8是主人席位。如果客多，可设两桌、三桌或更多，有上桌与散座的区别：上桌与单席的位次相同，散座则不分席次。如图所示：

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【虚左】古代座次以左为尊，空着左边的位置以待宾客称“虚左”。《信陵君窃符救赵》：“公子于是乃置酒大会宾客。坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。”足见信陵君对侯生之尊敬。今人有“虚左以待”一语。

【“死”讳称】（1）天子、太后、公卿王侯之死称：薨、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩等。（2）父母之死称：见背、孤露、弃养等。（3）佛道徒之死称：涅檠、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。“仙逝”现也用于称被人尊敬的人物的死。（4）一般人的死称：亡故、长眠、长逝、过世、谢世、逝世、寿终、殒命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、终等。

【巩固训练】

判定下列关于科举制的说法正误。在正确说法后面的括号中打√，在错误说法后面的括号中打×。

1．“南面”指担任大臣，因为古代坐北朝南为尊位，大臣朝见天子时立于南面。（ ）

2．中宫是皇后所居之宫，后来又可以借指皇后，这与东宫又可借指太子是同样道理。（ ）

3．北面，指面朝北方。古代君主面南而坐，臣子朝见君主时面向北方，表示臣服。（ ）

4．封泰山是指到泰山举行封禅典礼，古代帝王到泰山祭天，表明自己受命于天。（ ）

5．“丁内艰”，指儿子遭父丧；“丁外艰”指儿子遭母丧。（ ）

6．服阕又称服除，“阕”为“终了”之意，古代守丧期满除去丧服，谓之服阕。（ ）

7．服除亦称除丧、脱服，即除去丧礼之服。（ ）

8．服除，服丧期满。我国古代的服丧制度有一定的规格和时间等规定，又分为五服。（ ）

9．服除，是守丧期满、去掉孝服，而服丧则是指在一定时期内戴孝对死者表示哀悼。（ ）

10．服阕，在一定时期内带孝，对死去的长辈或平辈亲属表示哀悼。（ ）

11．除丧，古代居丧期穿丧服。古时官员遇父母去世，须辞官守丧。期满后才可复职。（ ）

12．丧礼是中国礼仪文化之一，指有关丧事的礼仪。如功，按关系亲疏分大功和小功，大功服丧九月，小功服丧五月。（ ）

13．丁忧，指遭逢父母的丧事，为父母守丧，也称丁艰或服阕。依照古礼，父母死，子女得在家守丧三年。母丧称“丁内艰”，父丧称“丁外艰”。 （ ）

14．丁内艰是丧制名，指儿子遭母丧或承重孙遭祖母丧。（ ）

15．父忧，是丁父忧，是指子女遭逢父亲去世而守丧事。（ ）

16．旧称遭父丧为丁内艰，古人分亲属为内亲外戚，父系为内、母系为外，故名。（ ）

17．外艰指母丧。丁忧、丁艰均指遭父母之丧。古代官员有父母丧，须解官为父母守制。传统礼制规定居父母之丧，丧期为三年。（ ）

18．丁内艰，即母忧，旧时指母亲去世。古代父母死后，子女按礼须持丧三年，其间不得行婚嫁之事，不参与吉庆之典等活动，称“丁忧”。 （ ）

19．忧归是指因父母丧事回乡守丧。在古代父母去世后，子女按礼须持丧三年，任官者必须离职，表达当事人对已故父母的崇敬和不舍。（ ）

20．忧指父母去世。“丁忧”是指朝廷官员回到祖籍为死去的父母守制二十七个月。（ ）

21．丁母忧，也叫丁外艰，古代母族、妻族一般称“外”，所以也把处理母亲的丧事称为“丁外艰”。 （ ）

22．终制，服丧满期三年（实际时长为二十七个月）。“制”此指居丧的制度。旧时父母或祖父母死后，儿子或长孙须在家守孝，在此期间，不任官、应考、嫁娶等谓之“守制”。（ ）

23．社稷，即土神和谷神，护佑农耕。古时以农为本，“本固则邦宁”民俗礼仪请东，君主设坛祭祀二神，社稷遂成国家之代称。（ ）

24．社稷，是古代帝王、诸侯所祭的土神和谷神，有时也用于古代皇帝的代称。（ ）

25．觐谒，即入觐，指地方官员入朝朝见帝王。后引申为下级拜见上级或朋友间的礼节。（ ）

26．觐，西周时期指诸侯朝见天子，后指地方大员进京朝见皇帝。（ ）

27．朝觐，指臣子朝拜君主，或附属国向中央政权朝贡和拜谒，以表示对帝王的尊拜和臣服。（ ）

28．孝悌，是中国传统的重要道德规范之一，孝指对父母还报的爱。（ ）

29．太牢则指祭祀帝王时用牛、羊和猪当祭品。（ ）

30．男子20岁称弱冠，这时行冠礼，以示成年。而女性成年礼为笄礼，即女子16岁时将头发绾成一个髻，以簪插定发髻。（ ）

31．弱冠，古代男子20岁叫“弱”，此时行冠礼，以示成年。另外，孔子对年龄的经典阐释为“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。 （ ）

32．古代对人的死有专用词，皇上死曰崩，王公诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士死曰不禄，平民死曰死。（ ）

33．“薨”是古人对身故的一种说法，称诸侯之死，也称皇帝的高等级妃嫔、皇子、公主、贵族或官员之死。（ ）

34．薨，就是死的意思，古代称诸侯或有爵位的高官死去为薨，也可用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主，或者封王的贵族。（ ）

35．讳指对君主、尊长的名字避开不直称。在名字前称讳，以表示尊敬。（ ）

36．僭号，冒用上级尊号；“僭”古代指地位在下的冒用在上的名义或礼仪、器物。（ ）

37．六宫，本指古代皇后居住的寝宫，后用六宫代指皇后。（ ）

38．豪右，指恃权乱法的豪门大户。封建时代以右为上，汉代豪族住在城市的右边，故称“豪右”。 （ ）

39．古代人尊崇右，右尊左卑。官位前加“右”比加“左”的地位高。（ ）

40．顿首，一种跪拜礼，以头叩地即抬起而不停留；常用于书简表奏结尾，表示感谢的客套话。（ ）

41．正旦即农历正月初一，又称正日，古时这天朝廷会举行百官朝贺天子的礼仪活动。（ ）

42．卜筮，指预测吉凶。用龟甲称“卜”，用蓍草称“筮”，合称“卜筮”。（ ）

参考答案：

1．ד南面”是皇帝继位的意思。2．√3．√4．√5．×丁内艰指儿子遭母丧，丁外艰指儿子遭父丧。6．√7．√8．√9．√10．×服阕是守丧期满。

11．×除丧，守丧期满，脱去丧服。12．√13．×服阕是守丧期满。14．√15．√16．ד父丧为丁内艰”错误，父丧应为丁外艰。17．×外艰，旧指父丧或承重祖父之丧。18．√19．√20．√

21．×丁母忧又叫丁内艰， 古代母族、妻族一般称“内”，所以也把处理母亲的丧事称为“丁内艰”。22．√23．√24．ד有时也用于古代皇帝的代称”错，应该是国家的代称。25．ד后引申为下级拜见上级或朋友间的礼节”说法错误，觐谒专指官员拜见帝王。26．√27．√28．√29．√30．×女子一般15岁行笄礼。

31．√32．√33．×封爵的大官之死可以称薨，没有封爵的大官或普通官员之死不能称薨。34．√35．√36. ד冒用上级尊号”错误，应为冒用帝王尊号。37．×六宫泛指后妃。38．ד豪右”是豪门大户，“恃权乱法”错误。“封建时代以右为上”表述不准确。39．×关于左、右尊卑和左、右官位的高低的表述绝对化，不同时期，左、右尊卑和官位高低有变化。40．×顿首常用于书简表奏结尾，表达敬意的客套话。41．√42．√