当人类社会进入阶级社会之后，统治阶级往往就要求整个社会实行 统治阶级的思想意识，甚至是出现统治阶级的思想就是被统治阶层的思 想的情况。因此，民俗不可避免地要受到阶级和政治的影响。
泰国阶级社会统治阶级的思想意识是什么呢?下面用“政治文化”一 词来替代"统治阶级的思想意识"。
在各国封建制度的社会中，西欧国家的政治文化是神权至上，中国的 政治文化是王权主义，而泰国的政治文化是神王一体。
民俗是由民众、集体约定成俗的，有它形成的种种客观原因，不是靠 一个人的力量使然的。但国王作为封建社会最高权力的代表，政府作为 当今社会的最高权力机构，其政治作用不可忽视。由于国王、政府主观因 素(政治目的)的提倡和推广下，经过民众长期的认可和接受，成为一国的 民间习俗的例子在世界各国中也不少见。民俗学的理论也指出：民俗的 集体性并不排除个人因素，有些民俗事象的倡导者也许是个人。因为在 阶级社会中国王和政府的思想意识就是统治阶级的思想意识
以下举例谈泰国民俗形成的政治原因
泰国天气炎热，古代泰人一般不习惯穿上衣。现在，泰人多数都穿着 上衣。这是由曼谷初期几代国王提倡而形成的，原因是不被西方先进国 家耻笑为落后、野蛮民族。古代泰人有名无姓，现在泰人都有了姓。这是由曼谷时期拉玛六世提倡和制订《姓氏法令》才有姓。《姓氏法令》的颁布 也是出于王国能更好地管理、统治子民。因为人口的增加，没有姓，只有 名，而且名都很短，造成重名现象很严重，当某人干了好事或坏事，要调查 十分困难等。
印度的印度教史诗《罗摩衍那》流传到到泰国后，成为各种 版本的民间故事。后经拉玛一世改编成剧本《拉玛坚》,成为各种民间表 演艺术如孔剧、皮影戏、木偶戏广为演出的剧本。后来，《拉玛坚》又经拉 玛二世整理、加工、提高，又影响民间文学、民间歌舞剧的提高。经过改写 的《拉玛坚》,其主题已由宣扬印度教改为佛教，其目的是教导民众崇信佛 教。另一 目的，是宣扬神王一体的政治文化。因为《罗摩衍那》中的罗摩 (后登基为国王)按印度教说法，他是印度教主神之一毗湿奴的第7次化 身，泰人习惯称“拉玛”。泰国历代国王中就有以“拉玛”称呼的，曼谷时期 历代国王有了代称，称“拉玛一世…… ”
直到当今国王"拉玛九世"。中国 古代通俗小说如《三国演义》流传到泰国后，经过拉玛一世时期华人的翻 译和宫廷官员、宫廷文人的加工、在民间广为流传。据说拉玛一世是出于 军事目的令人翻译的。流传于民间的泰国佛教故事《五十本生》中的《金 螺》剧本，也经过宫廷文人的加工和提炼后，使其广为流传于民间。泰国 古代，春耕节举行的是婆罗门教仪式，后由曼谷时期拉玛四世的提议，要 求增添佛教仪式。迄今，春耕节巳由一种宗教仪式改变为两种宗教仪式 并举的节日。这还不仅限于春耕节的仪式，其他由婆罗门教主持的重大 仪式也渗入佛教仪式。1913年，国王把佛教节日万佛节定为全国性节 日。这都是为了提高佛教信仰的政治目的。由于泰国是君主立宪的王国 等种种原因，在政府的推动下，国王的生日成为全民的国庆节，这是政府 为了提高国王的政治地位作出的决定。
泰国民俗学理论认为：王事礼仪中与百姓平民或国家有关的礼仪也 是民俗①,这些民俗最能体现神王一体的政治文化民俗礼仪的影响因素有那些，不用多作分析和说 明。下面选择泰国政治文化影响下的、与平民百姓、国家有关的宫内外针 对帝王的礼貌、礼节等宫廷礼俗为例来说明民俗形成的政治原因——神 王一体的政治文化
当今， 一般人若有机会晋谒国王，要有一定的礼节，且随时代的发展 而有所变化。过去，晋谒国王，要行俯伏礼或膜拜礼。现在，晋谒国王，若 是男子，要向国王行鞠躬礼；若是女子，要行屈膝礼。向国王呈献物品或 恩受国王的赠品时，也有一定的礼节。现对如下2个礼节介绍
1. 合十膜拜礼
古代，每当国王在宫殿中上朝时，文武百官必须俯伏在国王面前保持 合十膜拜礼的姿态。如有事近前禀报或有物递交国王，则要爬行向前。若某位要人、名人或外国使节觐见国王时也必需这样行合十膜拜礼。合 十膜拜礼，泰语为"冒格拉(mop krap)"。膜拜时，下跪民俗礼仪的影响因素有那些，叠腿侧坐，低头， 两手掌合十举至额前，两拇指指尖触及两眉之间处，上身前倾，合十的两 手掌仍保持不动与上身一起慢慢贴向地面，直到合十的两手掌触地。然 后，抬起身子，两手掌合十仍保持原位。这谓“一拜”。一拜后，两手自然 放下，挺身起立。上朝时，百官需要俯伏在国王前，这时，头可以抬起，两 手掌仍合十接地，身子仍保持原样俯伏在地。
后来，由于西方文化的影响，曼谷时期拉玛四世曾出示文告，废除这 一礼节，上朝时，让百官站立在国王前。西方使节可以按本国的礼节行 礼，如脱帽鞠躬、举手敬礼等。现今这种礼节，在百官晋谒国王或在外事 仪式上已被禁用，但在某些有关国王的仪礼、活动中官员、平民仍有使用
2. 顶礼跪拜
“顶礼跪拜”泰语称"塔瓦邦空"。当今，这礼节专用于官员、平民跪拜 国王、王后和其肖像、纪念像、塑像等，有时， 一些与国王有关的重大的仪 式上也用。其程序是：双腿下跪，上身挺直，两手放在左、右大腿上，两手 合十至胸前。然后再高举合十的两手，用两拇指指尖触前额，同时把头仰 起，接着再把合十的两手回复至胸前为一拜，如此拜三次。最后把跪坐改 为叠腿侧坐，上身慢慢靠向地面，合十的两手臂贴地，头的前额放在两拇 指的指尖上。因为合十的两拇指的指尖触前额，这是合十双手触头部的 位置处于最高处，也即到了顶了。所以，把它译成“顶礼”。
上述种种晋谒国王的礼节为何与平民之间的礼节不同。原因是泰国 的政治文化一神王一体造成的。国王是神，不是平民