金秀县古占村民俗风情表演活动开展的思考

秦春林1王文南2

（1.桂林旅游学院，广西 桂林 541006；2.桂林市机电职业技术学校，广西 桂林 541001）

【摘 要】 古占村民俗风情表演活动从1995年开发以来，对于整个村寨的文化、经济、社会效益的发展都起到了积极的推进作用。随着旅游的发展变化，外部环境条件发生了很多变化，古占村民俗风情表演活动要想保持长久、持续的旅游吸引力和生命力，就需要根据旅游发展形势、游客需求等的变化，在深入挖掘民族传统文化的基础上，对表演活动客源的组织、活动内容的设置、民族文化的传播传承等各个方面不断地更新与创新。

【关键词】 古占村；民俗风情表演；旅游；创新

1 古占村概况

古占村是金秀瑶族自治县（以下简称金秀县）长垌乡的一个山子瑶聚居的瑶族村寨，始建于清乾隆年间，距今约250多年[1]。目前全村共有50户，246人[2]，村寨四周群山拥翠，郁郁葱葱，民居呈阶梯结构依山而建，都是典型的山子瑶建筑风格。至今，村民在建筑、服饰、饮食等生活、生产的诸多方面，依然保持着众多山子瑶的民俗风情。2015年，古占村获得“全国特色景观旅游名村”称号。

2 古占村民俗风情表演活动的发展历程

1995年，古占村的旅游活动及民俗风情表演活动就得到了开发[1]，是金秀县旅游开发最早的村寨之一，古占村的旅游能较早开发主要源于两个方面的因素：一是，1985年古占村的公路开通之前，古占村是个偏僻的瑶寨，因而在金秀县23个山子瑶村寨中，上刀山下火海、吞筷条等这些民族风俗只有在古占村中保留了下来。这些项目只有具有特殊本领的法师才能表演，古占村具有这种本领的法师就有3人[3]，这些瑶族风俗的保留是古占村旅游开发及民俗风情表演活动开展的重要基础和资本。二是，1994年，金秀县制定了旅游强县的发展战略，同年，从县城到金秀县著名的风景区圣堂山的公路建成通车，而古占村正好处于县城到圣堂山景区的必经之路，距离县城18公里，距离圣堂山景区40公里，这为古占村发展旅游业提供了机遇[3]，再加上古占村自身良好的自然生态环境以及浓郁的山子瑶民俗风情、传统瑶族绝技的保存等人文资源优势，古占村首先被金秀县定位为民俗古村落向游客开放。

村民充分利用本村一直延续和保留下来的诸多的山子瑶传统民俗文化的优势，通过挖掘、整理、提高、排演了一台集瑶族绝技和瑶族歌舞为一体的民俗风情表演节目，把山子瑶的民族歌舞、服饰以及民间保留的上刀山下火海、吞筷子等瑶族绝技[1]，展示给来自四面八方的游客。精美的瑶族歌舞以及精湛的瑶族绝技，征服了世界各地的游客，古占村民俗表演成为了金秀县民族旅游的一个品牌。此后，该村民俗风情表演队应邀到北京、广州、南宁、桂林、柳州等城市演出，1999年到2005年间，表演队还走出国门，应邀到哥伦比亚、法国、加拿大等国家表演民俗节目，受到国内外观众的称赞[3]。

3 古占村民俗风情表演活动开展的不足与建议

古占村民俗风情表演活动（以下简称古占村表演活动）从1995年开发至今已有25年，在此期间，在对山子瑶歌舞、服饰、民俗等文化挖掘的基础上，对表演的节目内容的编排、活动项目的开发等方面，做出了诸多的调整与创新。

从古占村表演活动发展的历程来看，在最初开发的1995年，全国范围内的少数民族地区旅游处于起步阶段，类似的表演较少，再加上古占村的传统民族绝技技艺精湛、有特色，具有较大的吸引力，古占村表演活动占领了先机。客观来说，随着时间的推移，古占村表演活动开展的外部环境条件发生了很多变化，例如，从表演类活动项目来看，各种民族的、现代的特技表演类节目增多了，随着民族地区旅游活动的不断开发，全国各地的少数民族旅游村寨各种精彩的特技表演越来越多，仅在金秀县，在很多的旅游村寨都有了上刀山下火海等特技表演；而且现在，利用各种现代的设备与设施，精彩的特技表演类活动项目也是越来越多。又如，从游客需求方面来说，游客的需求变化了、提高了，一方面，现在的游客除了被动的观看表演类节目之外，更希望主动地参与到活动当中，去亲身体验活动内容和项目；另一方面，随着旅游市场上各种特技表演类活动的内容和方式的增加，游客的眼界也更宽、更高了，相对而言，对于古占村表演中特技的惊喜、惊叹度就会有所减低，也就意味中古占村表演活动的吸引力降低了。

因此，对于古占村表演活动来说，要想保持长久的旅游吸引力，就必须根据旅游发展形势、游客需求等的变化，在不断挖掘民族传统文化的基础上，对于表演活动内容和项目等各个方面不断地进行更新与创新。以下将从客源市场的组织、活动内容的设置、民族文化的传播传承等几个方面，对古占村表演活动的开展做一些分析与思考，以期促进古占村表演活动更好地进一步开发。

3.1 客源的组织

三是农村水利建设全面加强。2013年国家下达河南省的570.16万农村居民和125.65万农村学校师生的饮水安全建设任务，按照国家要求2013年年底已完成通水，实现农村饮水安全当年投资当年受益的整体目标。2012年国家下达河南省的22处大型灌区续建配套与节水改造项目，已全部完成建设任务；河南省粮食核心区内95个县（市、区）已有91个县实施了小农水重点县建设，基本实现了该项目在河南省粮食核心区全覆盖。

不足：一是村庄自身客源少。由于古占村相对比较小，村庄中旅游活动内容较少，除了在一些特殊的节日或者活动时间段，村庄会安排有较大型的长桌宴、民俗风情表演、民俗活动等内容。日常，游客来到村中，主要的活动有游览印象古占盘王生态园、游览村寨、观看山水风景等，因而村庄没有稳定的、大量的客源。

古占村表演活动从1995年开展至今的25年间，对于古占村、金秀县瑶族文化的保留、延续、传播、传承起到了极大的积极促进作用。

不足：目前表演活动主要是以民族歌舞和民间绝技等的表演性项目为主，项目和内容还比较单一，多是“我表演，你观看”的传统方式，在这种方式中，游客多是处于被动的、静态地观赏的过程，并且，除了专业人士，一般的游客在感受现场的震惊之外，对于歌舞中蕴涵的丰富民族文化内涵是比较难于感受和理解的，记忆和印象不深。

在表演活动的开展过程中，为了更好、更多地展示民族文化，丰富节目内容，又需要不断地对民族文化进行挖掘与创新，这就促进了民族文化的传承与创新。例如，在表演节目排练的过程中，金秀县非物质文化普查队在该村普查出来了拉龙舞、九娘舞、花王舞、九郎舞、功曹舞、三教舞、行朝舞、赎禾魂舞等瑶族原生态舞蹈[1]，在此基础上，古占村表演队结合现代表演的形式和手法，将其中的一些内容加以整理，补充和完善并充实到原有的节目中，通过这样的方式，不仅丰富了表演的节目内容，也使得古占村、金秀瑶族传统文化得到更好的继承和发展。

四是对团队游客的依赖。一直以来，古占村表演活动比较依赖于团队游客，由村民出面组织的游客、或游客慕名自动前往的仅占20%[3]。从现在的旅游发展的趋势上看，旅行社团队游客的比例在大大减少，古占村表演活动的客源也受到极大的影响。

建议：对于古占村的表演活动来说，目前在客源方面，受到的制约因素较多，因而对于客源的组织，古占村不能再被动地等、靠，需要主动出击去争取客源。但是，作为一个只有 200多人的村寨来说，自我的人力、财力、物力有限，因此，古占村表演活动客源的组织与争取最好的方式就是借力，借助周边多方的力量，推销与宣传自己，争取客源。一是，借助金秀县每年的各种旅游宣传的快车；二是，借助与圣堂山景点距离近、两者的旅游活动内容、开展时间等差异性大、互补等优势，与圣堂山景区合作民俗杂占，借力圣堂山景区的营销与宣传；三是，加强与旅行社的联系，争取更多的团队游客。通过多方的努力，争取更多的客源，以保证表演活动的长期开展。

3.2 表演活动内容的设置

游客来到古占村，在游览了优美的自然山水环境、享受了瑶族的传统美食之后，可以在晚上8点30分左右，来到古占村的民俗表演场，观赏瑶族歌舞与绝技的盛宴。在表演场地，古占村的村民几乎全体盛装上阵，游客可以欣赏到长鼓舞、状元舞、糍粑舞、竹杠舞和集体舞等精美的瑶族歌舞，可观看瑶民赤脚上刀山下火海、踩热犁头、踏竹筒火、吞筷子、咬碗、跳云台等精湛的瑶族绝技，还可以参与根据当地习俗演绎的抢新娘、背新娘、跳竹杠舞、集体舞等互动节目，整台表演节目具有浓厚的民族特色及神秘感。

MRI检出63例隐匿性骨折，检出率为92.6%；128层螺旋CT检出51例隐匿性骨折，检出率为75.0%。两者间差异有统计学意义（χ2=15.17，P＜0.05）。

由一名学生汇总大家的点评意见，不会导致被点评学生对意见的逆反情绪，也不会对某一参评同学产生意见，有利于学生之间和谐氛围的产生，从而对临床操作技能学习产生积极作用。

而且从现代旅游的角度来说，游客更多地倾向于参与性、体验性的活动内容，通过亲身的参与，游客对于民族文化的记忆和印象、理解也会更加深刻。目前在古占村表演活动中，游客能参与的项目比较少，主要有两大类，一类是抢新娘、抬新娘、跳竹杠舞、跳集体舞等节目，这些活动虽然有一些古占村山子瑶的特色元素，但总体来说，这类节目目前在广西以及全国众多的少数民族表演活动中普遍存在，内容和形式没有太多的新意；另一类是在特技类的表演中，例如过火海、踏竹筒火、跳云台等项目，会邀请游客参与体验，但是，这类活动有一定的危险性，只有少数勇敢者敢于去尝试，绝大多数游客是望而却步、不敢参与的。

同时，在表演场地环境设计方面，目前表演场地周边环境布置比较简单，仅仅是建筑围合的一块水泥地，可以在表演场地周围，设计一段环绕的溪流等流水水景，溪流中放养一些当地的鱼，还可以适当配置夜景灯光效果，这样的场景布置，正好可以改变目前表演场地环境设计比较简单的现状。其次，可以将原来纯粹的捕鱼表演活动做一些调整，在舞蹈表演的同时或者之后，在场地的流水水景中，用传统的捕鱼工具演示真实捕鱼的场景，并让一些游客参与到捕鱼活动中，真实地使用传统的捕鱼工具去捕鱼，游客在参与、观看到真实的捕鱼过程的时候，更容易理解传统捕鱼工具的使用方法，更能够体会到捕鱼过程中人与鱼、人与人之间欢快、嬉戏的情景。

客源的多少是一项旅游活动开展的基础，对于古占村的表演活动来说，目前客源的组织方面存在不足之处，针对这些不足将给出建议。

本文以企业经营战略理论和企业生命周期理论为基础，在研究分析许昌胖东来企业总体经营战略变更例子的基础上，对基于企业生命周期不同阶段特点和需求企业总体经营战略的选择问题进行了比较系统的研究，得出了要根据企业所处生命周期不同阶段的特点和需求选择合适的经营战略，同时提出企业发展的首要目标是做长久，而非做大做强，要致力于成为一个长寿企业，不断地在企业中探索建设员工的自组织管理，实现企业的可持续发展。

建议：在古占村民俗表演活动中，结合民族文化的挖掘，应该增加更多的游客参与性的活动与内容，让游客参与其中，融入其中，游客才能记忆与体会更多，对传统文化、民风民俗的理解才会更深。例如，在目前表演的活动中，有一段舞蹈，表达的是村民在大自然的溪流中捕鱼时的场景，在道具方面，使用了多种传统的捕鱼工具，并模拟各种工具的使用方式，展示了捕鱼当中人与鱼、人与人之间欢快、嬉戏之情，内容是比较丰富的。但由于传统的、大自然中的捕鱼生活场景与游客特色是青少年的现代生活距离比较远，在观看纯粹的表演式的捕鱼场景时，很多游客无法体会到在大自然的溪流中，捕鱼过程中的那种人与鱼、人与人之间欢快、嬉戏的场景，无法感受到其中深意与精彩。

4 民族文化的传播与传承

二是表演时间不固定。由于古占村表演活动节目多,场面大，涉及的人员较多，现在每场演出的出场费一般在1400元左右民俗杂占，所以表演队接待的大多是团队游客，当然散客也可以自己组团，或者提前预约。因此，除了一些节假日或者金秀县的大型活动，游客可以在金秀大瑶山旅游公众号上，提前看到古占村表演活动的时间安排，其余的表演时间是不固定的，也就是说，平时散客来到村庄旅游，不一定能看到古占村民俗表演。

古占村传统民族文化丰富，但是在旅游活动及表演活动开展之前，村中的民族传统文化发展的状况，与全国其他很多的少数民族村寨中的情况类似，在现代社会、经济发展大潮的冲击下，保留和延续的传统文化的内容与形式是越来越少，特别是在年轻人当中，对于传统文化的了解、学习的人也是越来越少。例如，在1995年以前，古占村能够表演上刀山下火海、吞筷条等绝技项目的度过戒的特殊本领的法师只有3人[3]。而到了2018年，古占村246人中，有百分之五十以上的男子度过戒[2]，学会了一定的民族传统绝技，在古占村表演活动中，可以看到了较多年轻人的身影，这从一个侧面也说明，1995年之前，极少人愿意学习传统技艺，但是通过表演活动的开展，让村民更多的看到、直接感受到本民族的传统文化给自己的生活带来的经济、社会效益等多方面的益处，激发了人们学习的积极性，传统文化得到更多年轻人的认可，传统民族技艺在年轻人身上得到延续和传承。

三是客源竞争加剧。目前在金秀县其他的村寨、县城等的旅游活动中，也有相类似的瑶族绝技表演，游客来到金秀县旅游，在观看瑶族绝技表演活动上，就有了更多的选择，因此对于古占村的表演活动来说，在客源方面就有了更多的竞争对手。

综上所述，在舞台灯具表现手段日益增多的现今，不论是传统灯具还是电脑摇头灯具，它们的功能值得舞台灯光设计工作者研究和思考。最基本的特性光斑与光束便是这个可利用性中典型的例子，通过对光斑的切割雕刻，可以表达出很多不同的情绪，也能够跟随情节更贴切地将时间空间传达给观众。而光束的运用，也不仅仅只停留在做造型的表面用途上，它也可以更多地去传达时间人物的指向性，或者丰富整个舞台空间的色彩及美感。随着如今舞台表演形式越来越多种多样，舞台灯具不只停留在传统的照明以及渲染颜色的功能上，而是应该更多地通过各种技术手段以及功能性，为作品的艺术表现起到更为关键的作用。

在古占村表演活动中，对于民族文化的传承与延续，做的最好、最值得借鉴、推广的一个做法就是：全体村民不分男女老少，不管是否参与表演，都会穿上鲜艳的山子瑶的节日盛装，来到表演现场，和游客们一起观看表演、一起参与到整个的表演活动当中。这一做法，对于表演活动的开展、对于民族文化的传播传承等，能够带来诸多的好处。

（殊不知，以这种方式建构1平方厘米表象，学生非常感兴趣。当经历了徒手画不是很准，到用心观察体会，较准确地画出1平方厘米，学生心里无比兴奋，此时表象已在无形中逐渐建立。）

一是有助于表演场地整体环境氛围的营造。舞台表演的效果是需要环境氛围烘托的，表演场地中如果仅仅只有十几个演员穿着民族服饰在表演，其余的都是身着现代服饰的观众，场地中的民族氛围是缺乏的。但是，穿着民族节日盛装的当地男女老少的村民，出现在表演场地当中，穿梭于演员和观众当中时，表演场地中瞬间就会产生强烈的欢快、活跃的民族节日氛围，让游客感受到自己不是置身场景之外看民族歌舞的表演，而是置身于其中，全身心的融入在民族歌舞的活动场景之中，游客的体会会更深、情感会更浓。

实验预习是进行好有机化学的非常重要的环节，对保证实验的安全顺利起到至关重要的作用。因此，必须要求学生认真做好课前预习工作。但普遍存在的问题是，学生们为应付老师的检查，只是机械地照着课本誊写一边，虽浪费了时间，但没有收到预期的效果。学生之所以会这样草草应付，其中一个原因就是面对大堆枯燥无味的文字，不能很好理解其中的含义。

二是增加了活动的项目和内容。当穿着鲜艳的民族服饰的村民们出现在表演场地的时候，游客可欣赏山子瑶民族服饰，与村民们合影留念等等，在整个场地中，特别是孩子们天真、纯净的笑容和表情，奔跑、欢呼和跳跃的身影，都是最好的活动和表演的内容。

三是有助于民族服饰在村民生活中的传承。在现代生活中，一个客观存在的现象就是，由于民族服饰的缝制、穿着过程比较繁琐，活动也不方便，在平常的日子，大家几乎都不穿民族服饰了，村民们特别是青少年，对于民族服饰的记忆和情感也越来越淡漠，这不仅仅是在古占村，几乎在全国所有的少数民族村庄都存在的一个现象。在民族文化的传承中，人们又希望民族服饰文化在现代生活中得到传承，特别是在旅游活动中，游客都希望看到当地村民穿着民族服饰。在古占村的表演活动中，全民身着节日盛装参与活动的过程，就是较好的解决这一矛盾的方式之一，为了参与表演活动，民村每人都会缝制有一两套民族服饰，并且经常穿着。这就极大地促进了民族服饰在生活中的出现、使用频率，这是民族服饰文化生存与繁衍的土壤、传承的基础和根本。并且在这一过程，对于村民特别是青少年、孩子们来说，对于民族服饰的了解、传承极为有利，妈妈们缝制衣服的过程、衣服穿戴的要求、衣服穿戴的顺序、不同年龄和身份的人群服饰的样式、搭配要求等等，这些民族服饰文化的内涵和内容，通过在生活中的接触与穿着，已经深深地印在了下一代的心中，使民族服饰文化在生活中的延续和传承。

古占村表演活动中，全民身着民族节日盛装参与表演活动的方式，无论对于表演环境氛围的营造、活动内容的增加、还是对于民族服饰文化的传承与传播，都是极为有利的，强烈建议在古占村表演活动中一定要继续保留和延续这一做法，并且可以把这个做法推广到金秀县其他的民族村寨旅游活动的开展中，甚至在广西、全国各地的民族村寨的旅游活动的开展中，都具有极高的推广价值和意义。应在深入挖掘和创新传统民族文化的基础上，结合现代旅游发展的趋势、游客需求的变化等因素，在客源市场的组织、活动内容的设置、民族文化的传播与传承等多方面不断地创新，以期更好地促进古占村表演活动的进一步发展。

【参考文献】

[1] 韦佑江,赵贵坤.金秀瑶族自治县卷[M].南宁:广西民族出版社,2013:179-181.

[2] 王祖能,陈海清.广西金秀在南宁推介:圣堂山杜鹃花旅游文化节有新意[EB/OL].(2018-05-09) [2018-12-31] ＝360_e39369d1.

[3] 李大庆.开发民族传统文化 为发展民族经济服务——以金秀瑶族自治县古占村为例[J].经济与社会发展,2005,3(2):11-13.

Thoughts on the Development of Folk Custom Performance Activities in Guzhan Village of Jinxiu County

Abstract: Since its development in 1995, Guzhan Village's folk custom performance activities have played a positive role in promoting the development of the cultural, economic and social benefits of the whole village. With the development and change of tourism,many changes have taken place in the external environment conditions. In order to maintain the long-term and sustained tourism attraction and vitality of Guzhan folk customs performance activities, it is necessary to update and innovate the organization, the setting of activity content and the transmission and inheritance of national culture constantly by digging deeply into the traditional ethnic culture and the source of tourists for the performance activities based on the changes of tourism development situation and the needs of tourists.

Key words: Guzhan Village; folk custom performance; tourism; innovation

【中图分类号】 F592

【文献标识码】 A

【文章编号】 1008-1151(2019)08-0112-03

【收稿日期】 2019-06-05

【基金项目】 国家社科基金一般项目“南岭走廊瑶族特色村寨空间建构与永续发展研究”（16BMZ066）。

【作者简介】 秦春林（1970－），女，广西兴安人，桂林旅游学院旅游休闲与管理学院教师，教授，硕士，研究方向旅游景观规划、旅游景区开发与管理。

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