（讲在前面的话：自汉朝儒学服务于政治，“四书五经”必然有时间和政治的局限性，但毕竟属国学传统文化，咱们取其精华，弃其糟粕）
书籍（四书五经）
01
《大学》
《大学》选自《礼记》，是其中一篇，共1600多字。主要是根据儒家“修身”“齐家”“治国”“平天下”的思想去教导贵族子弟，教他们将来怎么样做官、造福百姓。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”是大学设立的宗旨，上行下效，以身作则；格物致知，诚意正心。
苟日新，日日新，又日新。
02
《中庸》
《中庸》亦是《礼记》的一篇，“执其两端，用其中于民”，中庸就是“用中”。人的世界如果能够达到中跟和，天地位焉，万物育焉，所以《中庸》的整个架构：天-人-人生的路。作为儒家经典，《中庸》也包含了道家思想，思想完善，相传是“四书”中最后所著。择善固执，慎独自修，至诚尽性四书五经都是拿四书，用智仁勇来诠释做人之道。
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
03
《论语》
《论语》是语录体思想散文集，战国初年汇辑论纂成书。讲述了孔子的核心思想，以立身为出发点，强调君子人格，强调真正的价值在内不在外。孔子承礼启人，彰显了知识分子的使命感。“吾道一以贯之”，这个一是“仁”，是由内而外、由己而人、由人而天。
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
04
《孟子》
孟子是战国中叶儒家代表，他继承和发展了孔子的学说，与孔子合称“孔孟”，著有《孟子》。《孟子》主要记录了孟子及其弟子关于政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。是超级多名句和成语的出处，先给你们来几个：以五十步笑百步；明察秋毫；缘木求鱼；偃苗助长；出类拔萃；不虞之誉；左右逢源；夜以继日...
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。尽信《书》，则不如无《书》。
05
《诗经》
《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集，从商末周初到春秋中叶，共有三部分：《风》《雅》《颂》。《诗经》与思想无关四书五经都是拿四书，只是尽情地展现百姓的生活习惯，表达内心的真挚情感，不矫揉造作、不堆砌辞藻，可以合群可以抱怨，一句话概括“思无邪”～（“思”语首、语尾助词，整句意为表达真诚的感情）
靡不有初，鲜克有终。
06
《尚书》
上古的书，又称《书经》。从上古到春秋，前后2000年（虞+夏+商+周）的政府报告。《尚书》是一本历史书，是孔子对古代政治的总结，记载了尧和舜的功德与言行，禹治理国家的方案，汤的誓师以及周公如何筹建国家系统。
07
《礼记》
宋朝十三经注疏的《周礼》《仪礼》《礼记》都和礼经有关，《礼经》强调人与人之间各种适当的关系（礼）以及具体的规矩和做法（仪）。礼的转变：宗教性-政治性-伦理性，但过分注重“礼”的外在形式容易出现“礼坏乐崩”的问题，忘记了人与人之间更重要的是真诚与精神，这也是历史上很多矛盾与冲突的开端。
玉不琢，不成器。人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。
08
《易经》
《易经》被尊为“六经之首”、“三玄之冠”，从古至今，尊享着无比崇高的地位。古人担心变化，伏羲氏就用两个简单的符号说明什么叫变化，一条横线称阳爻，一条横线中间断称阴爻，但“上有天，下有地，人在中间，无三不成格局”，故3条横线才算完整，由此形成基本三爻。23=8，代表自然界的八大现象，“天、地、雷、风、泽、山、火、水”，此为八卦。现在我们所看到的《易经》其实包含了孔子所著的传，用来解释经。
是故形而上者谓之道，形而下者谓之器。化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而错之天下之民谓之事业。
09
《春秋》
宋朝十三经注疏的《左传》《公羊传》《谷梁传》都和春秋有关，《春秋》是一本关于鲁国的历史书，由孔子修订。春季耕田，秋季收成，代表一年，所以《春秋》是编年史，可靠但并不完备。