一、为什么会突然接触四书五经

2021年，我的人生正式迈过30岁，也算是而立之年，20-30对期间一直想系统的研究历史，但一直因为种种原因，未能如愿，21年初，意识到人生已过小一半，不能再拖了，于是开始看纪录片《中国通史》，其中有一条贯穿全剧的脉络让我非常感兴趣，那就是”儒“，其中最让我惊艳的就是明代的心学大师王阳明，为何说惊艳那？因为我在百度和知乎上看了很多关于他的介绍，但依然没有把握住他到底NB在哪里！！！可很多人说他很NB，是我太愚蠢，还是.....，于是我就开始看他的《传习录》，但《传习录》中讲述的主要是王大师和别人”辩论“的一些内容，其中有很多四书五经里的引用或者讨论的主题就是四书五经里的内容，于是我只能从四书五经开始研究。

二、道听途说终觉浅，绝知此事要躬行！

从小到大，我从别人或者网上看到的关于四书五经的言论或者我的固有印象，就是讲述三纲五常的，直到我亲身读了《大学》（四书五经其中的一本）之后，才发现自己格局小了。

《大学》第一句：“大学之道”。首先什么是大学，据传在夏商周时候，孩童启蒙所受教育叫做小学（感觉类似现在的义务教育阶段），成年之后的教育就叫大学，”大学之道“意思就是：针对成年人教育的宗旨。那么四书五经的成年教育宗旨是什么那？大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。翻译成白话就是：成年人教育的目标，在于弘扬光明正大的德行，做不断求新（这里亲通新）的人，达到至善的最高境界，因此明德、亲民、至善被成为儒家的三纲。看到这里，我直呼好家伙，这谁能达到？别着急，接下来《大学》就开始教大家怎么达到”三纲“的教育目标。

知止而后定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑。物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣。这段话我的理解就是，写大学的人认为你看到”三纲“这个大目标之后四书五经顺序搜狐，肯定就慌了，骚年不要着急，直到目标之后慢慢就定下来了，然后心静了，然后开始”躺平“思考了。万事万物都有始终先后，大目标太大就先从小目标开始，悟透先后顺序和规律，就离成为达到”三纲“要求的圣人不远了。

古之欲明明德于天下者四书五经顺序搜狐，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

古代的大能想要达到”三纲“的目标，就要先.....（这里就不给大家翻译了，一般都能看懂），意思就是想要实现大目标，先要有小目标，分别为：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，也就是儒家的”八目“。因此一开始四书五经提倡的是三纲八目，可能后面宋代的程朱给改成了三纲五常（这是我的猜测，后面慢慢研究验证）。

初读《大学》感觉格局大的很，同时也解决了：我要做什么，怎么做的问题，古人诚不欺我啊！

三、关于四书五经

四书是指《大学》《中庸》、《论语》、《孟子》； 五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，拢共9本书，我都简单看了下，针对每一本都是什么书，说一下：

《大学》就是四书五经或者古代成年教育的纲领书，除了我第二章说的那些，剩下的内容主要是针对三纲八目的简要解释；

《中庸》孔子的孙子子思写的，看了一点才知道什么是”中庸“，中是指人在没有喜怒哀乐这些情绪时候的一种平静状态；庸是指喜怒哀乐的状态不能过度、也不能没有，适度的状态。古人认为"中庸"的状态对人来讲是最有益的。通过我个人30年的人生经历来讲，古人这个发现了不得！

《论语》、《孟子》我感觉就是在让大家看看圣人是如何说话办事的。

《诗经》、《尚书》、《春秋》，三纲八目的最低要求为格物，也就是研究万事万物，除了生活中研究之外，通过读史能够部分达到这个目的，要不然唐太宗李世民怎么会说：“以史为镜，可以知兴替”那？这三本书都是将历史的，其中《诗经》是通过诗歌的形式记述民间（风）、宫廷（雅）、先圣（颂）这三类主题的经历、心里状态、行事方式等。《尚书》记录的是夏商周的历史。《春秋》这个就不说了，大家自行百度吧。关于格物，宋代认为文人要从格竹子开始，清末认为研究风光电等物理知识也是格物，这也体现了儒家的亲民思想，而格物只是儒家三纲八目里最初使的目标，怪不得古代工匠的地位不高，因为工匠还处于第一阶段，文人已经处于第8-9阶段了，当然看不起你了，现在语就是：咱们不是一个的。我一直怀疑古代把人分成三六九等是不是就这么分的？甚至儒家的核心思想就必然把人进行等级划分？

《礼记》讲述的是各种丧喜事、祭祀、求人办事等各种场景下的礼仪应该怎么搞，《周易》目前看到的我认为比较正确的说法是古代圣人总结出的万事万物变化中统一的规律，这个就很NB了。