西方哲学"育脑"，儒家文化"培心"，这是两个不同的维度。儒家文化不会像西方哲学那样频繁产生出新思想。
西方哲学重思辨和怀疑、讲究真理追求、探寻未知：
西方哲学可以"吾爱吾师，吾更爱真理"。对老师的学说，以能提出质疑和反对甚至推翻为荣；
西方哲学可以"我思故我在"。把"我思"放在一切的第一位。在"我思"面前，什么都可能是错的，都是可以怀疑的；
西方哲学是建立在认知和知识基础上的思考。当一个新的知识出现后，之前哲学家的表述很容易显现出"局限性"，前浪很容易被拍死在沙滩上，从而西方哲学呈现出不断更新的态势，对科学也曾经产生了思考动力。
而"四书五经"的熟读是为了明德性，并不是知识的获取。而是不断地进行反省比对，看自己的德性和前人、经典描述有什么不足。
熟读"四书五经"就能时时地进行这种比对、进行与圣贤的对话。不断纠正自己的念头和言行举止，以提升自己的道德境界。"一日为师终身为父"，这是对德性的尊重而不是对知识的敬仰。
熟读"四书五经"很难产生出新思想，也不是题主所说的"记忆力"和所谓的"愚民"。古代中国有个鲜明的特点："自给自足的自然经济"。一切都"够用"了，剩下的就是治理水平和道德的提升，这是"早熟而不成熟"的历史特点，犹如"仓廪实而知礼节"的逻辑一样，犹如"富之"、"教之"的顺序一样。
至于目前，知识教育是主体，道德教育是辅助，知识教育相当于西方思维，道德教育相当于传统思维，"教书"与"育人"并不相悖，西方哲学与儒家文化恰也可以相辅相成。
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这个我来谈谈我的看法！
我认为熟读或者背诵《四书五经》对于促进孩子的想象、质疑、思辨能力一无是处！
我经常会遇到很多据家长说是学过国学，或者阅读很强的孩子，但是他们在写作文的时候，完全用不上他们所读的经典。
有鉴于此，我就经常对于我的孩子们说，你们一定要记住，你们不是一部简单的复读机或者是点读机。
你们学习经典是为了应用的，而不是把它们记住，或者背熟了，就算是“博览群经”了！
所以，很多所谓的国学班和阅读班，让孩子背诵《四书五经》，还不教孩子如何运用，就是愚民教育，建议家长也不要给孩子报此类的班！
会，首先，
《诗经》里面的诗句就很有意境美，但个人感觉此类书籍较适合农村的孩子。学习诗经的想象力会更丰富，因为从小生活在农村，田园风光入眼即为诗。相对于睁开眼睁便看见高楼大厦车水马龙的城里人来说，农村孩子的天赋更强些。思辨能力，
《中庸》其精髓所在就是中立保持中立思想，不偏不正，不善不的原生本性。从人性来讲，就是人性的本原，人的根本智慧本性。实质上用现代文字表述就是“临界点”。
《道德经》，以朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，并能由对立而转化，讲明世间万物的兴衰之道，存亡之德性。老子的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对中国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对中国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。
《周易》万经之首，大道之源，包罗万像，广大精微，是中华文华的源头活水。其辨证思想更明显，讲述任何事物存在及变化的两面性、正负性。它不只是适用于某于时代，而是用于智慧来促进千秋万代的发展。
《论语》有人说：“半部《论语》走天下，论语是孔子及其弟子的对话四书五经的简单记忆方法，表明了孔子的政治思想，此书其实谈论最多的时政治思想及孔子的政治主张，看完，仔细深究，便会发现，孔子的政治思想超乎封建社会的政治思想，不是愚民教育。
《大学》主导修身、齐家、治国、平天下思想，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。对儒家政治哲学也有系统的论述，对做人、处事、治国等有深刻的启迪性。
《春秋》学术界对于《春秋》的史学价值存在质疑。传统今文经学家的正确观点，即以《春秋》为政治学著作，持此说者如清人皮锡瑞，近人徐复观、吕思勉、胡适等。二、古文经学家及近代“古史辨”派学者的观点四书五经的简单记忆方法，即认为《春秋》是历史学著作，古文经学家如晋人杜预，近人钱玄同、顾颉刚、刘节等人坚持这种看法；三、调和说，即认为《春秋》“亦经亦史”，持此说者如钱穆、雷戈。
《尚书》有珍贵的上古文献价值，也有非常深刻的思想。对中国后世政治思想影响巨大，堪称儒家思想的渊薮。语言生动，有浑厚古雅的气势和质朴的美感。不过，对于今人而言，《尚书》文字佶屈聱牙，艰深晦涩，差不多是十三经里最缺乏“亲和力”的了。但是，不知古无以论今，看看古代名君圣主如何“协和万邦”，农业如何发展，盘庚如何迁都，武王如何伐纣，古代的王侯将相如何说话，也不失为一件快事！
《孟子》记载孟子及其学生言行的一部书。用一句话其中心思想就“民贵君轻，王道荡荡”。与《论语》不同的是，《论语》文字简约、含蓄，《孟子》却有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩。如果说《论语》给人的感觉是仁者的谆谆告诫，那么《孟子》给人的感觉就是侃侃而谈，对后世的散文写作产生了深刻的影响。
《周礼》记载先秦时期社会政治、经济、文化、风俗、礼法诸制，多有史料可采，所涉及之内容极为丰富，无所不包，堪称为中国文化史之宝库。周礼目的是以周人的标准来规范各族和各代礼乐内容，并通过制度的形式推行到各个不同等级的统治阶级中去;其意义在于扩大周文化的影响，加强周人血亲联系和维护宗法等级秩序;其本质是"经国家，定社稷，序民人，利后嗣"。
个人认为，“四书五经”幼儿阶段，只适合择其中佳名，较朗朗上口来诵读，培养熏陶。小学阶段，选自己喜欢的篇章背诵，作为课余的兴趣爱好。初中阶段，选自己喜欢的篇章阅读，理解其中含义，有助于提高写作水平。高中以后，都可能读，那时候已有分辨能力，择其善而取之，择其不善而弃之，取其精华，弃其糟粕。个人认为，对于国学书籍，如果不是从事专业人士，不必花太多时间投入。特别是中学之前，死记硬背并不利手大脑开发，只有建立在兴趣的基础上，才能发挥最大的悟性。如果不辨证地生搬硬套、死记硬背，只会适得其反。另外，农村的孩子比城里的孩子悟性要高，环境因素赋予他们与生俱来的灵性要比城里孩子灵活。
儒学，它只是哲学理论，政治思想，道德伦理思想，它不是一门知识课，它是古人智慧的结晶，承载历史兴衰的理论思想。要说能否促进新思想，我认为是可以的。不知古如何谈今，不知古的兴衰存亡之道，如何警醒今人，如何借鉴发展，如何辨证是非得失。人类发展的新思想自古都是从历史的借鉴与时代的发展中凝聚而成，两者缺一不可。
不仅仅要背，更要去理解，更要去阅读中国两千年来的解释系统。要明白四书五经讲的是什么，才能促进想象力的发展
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