孔子注重品德修养，主张安贫乐道，他和弟子颜回，可以说是儒家安贫乐道精神的代表。在人们的欲望被大大刺激的今天，这种孔颜之乐，在今天的人们看来，好像已经与社会格格不入了。

《论语.述而》中孔子说：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。”只要有粗菜淡饭可以充饥，有口水喝，弯起膀子当枕头，靠在上面美美睡一觉，这样的人生其乐无穷，孔子已经做到不受物质环境的影响，他把功名富贵比作浮云，云聚云散只是一场虚荣梦境而已。

在《论语.雍也》中，孔子赞叹颜回说：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”这几句看起来挺简单，但是真能做到，身体力行，那就不简单了。“一箪食”就是很简单的饭，像现在的快餐，盒饭；那时候没有自来水，他水也买不起，只能喝一点凉水，住在贫民区的陋巷里。人要是处在环境中，心里一定会有很多的忧愁烦恼国学启蒙乐人之乐，但颜回还是不改其乐，还是那么自在快乐，心境淡然，这就不是一般人能做到的了。

这就是著名的“孔颜之乐”，那他们究竟是怎么做到的呢？怎么才能达到这种超然物外的境界呢？大概有以下几点原因。

一，他们已经认识到天地万物与我同体，一切都是自然而然，已经放下了“我执”，达到了“无我”的境界。人只要能放下心中执着的这个“我”，那就与所有的人、事、物都没有对立了，只有统一，那还会有什么烦恼和痛苦可言呢？剩下的就只有逍遥自在和与天地同乐了。

二，孔子所主张的“仁道”，其实就是我们真心本性，他所倡导和践行的伦理道德，符合我们的自性，符合天道规律，所以孔子才能达到“从心所欲不逾矩”这种天人合一的境界。所以说孔颜之乐，也是一种本性之乐，是我们自性当中流露出来的喜悦和快乐。这种快乐，好似我们学佛后充满法喜的那种快乐，对一切事物了了分明，没有任何障碍，心里是一种很透亮，很轻松的感觉。这种快乐，也只可意会，不好言传，如人饮水，冷暖自知。

三，孔子和颜回都有一颗悲天悯人的慈悲心，他们是以推行仁道、济世利人为人生目标，他们周游列国，只不过为了施展自己的抱负，为了利国利民，并不是为了贪图富贵荣华，如果只为功名富贵，那对孔子他们来说，实在太简单不过了。

其实平常生活中，如果我们做过义工或者做过公益、慈善，或者乐于帮助别人的朋友，多少都会感悟到一点这种快乐，这种因为利益他人而得到的快乐，是真正的快乐；而通过物质享受、刺激欲望所带来的快乐，那不是真乐，那种快乐是短暂虚无的，是带有后遗症的，真正觉悟的人，绝对不会追求物质的享受，更谈不上什么嫉妒、攀比，根本就不存在这些方面的烦恼。

在我们现代经济社会中，孔颜之乐已经越来越难以见到了，也很难被人所理解了。如果真有这种人，一定会遭人嘲笑，会说你是“吃不到葡萄说葡萄酸”，因为在现代大多数人的眼里，金钱已经成为一个人成功与否的唯一标准国学启蒙乐人之乐，这也是社会的可悲之处。

现代人对物质依赖程度越来越高，精神心灵方面却越来越空虚，所以人们才变得心浮气躁，急功近利。如果大家能对孔颜之乐多一点的了解，相信我们的社会就会更加和谐美满了。