林景熙作为雄踞宋元之际诗坛数十年的爱国诗人，是南宋遗民诗人的代表。虽然对其籍贯有不同的观点，但其作为苍南、平阳两地历史上的文化先贤是毋庸置疑的。让更多人了解古代文化先贤的事迹及诗文成就，当是我们应尽的责任。
▲林景熙像
林景熙（1242—1310），字德阳，号霁山，世居平阳坳中（即林坳，今苍南县藻溪镇元店、三岙村一带）。林景熙有着强烈的民族意识，曾冒死收葬宋帝骸骨，《四库全书》赞其“忠义感动百世”。其诗多写民生疾苦、亡国之痛，辞意委婉凄恻，感人至深。清初著名诗评家贺裳在《载酒园诗话·林景熙》中说：“尝叹诗法坏而宋衰。宋垂亡诗道反振，真咄咄怪事！读林景熙诗，真令心眼一开。”
▲林坳在今苍南县藻溪镇元店、三岙村一带
（箭头所指处）
林景熙年少聪颖，好学不倦，二十岁时就诗名在外，因而被推荐来到南宋首都临安（今杭州市）就读当时最高学府——太学。当时太学分为外舍、内舍、上舍三个等级，外舍考试合格，才能选升入内舍，再由内舍选升到上舍，而且内舍、上舍均有名额限制。上舍考试上等，才可以授职，称为上舍释褐。林景熙曾说自己“邅回三舍间，余亦跻寸武”，即经历了由外舍到内舍、上舍循序渐进的苦读过程。在太学就读的这段时间，他师从兰溪金履祥先生，研究学习理学。金履祥是浙东学派、金华学派的中坚，“北山四先生”之一，学者尊称为仁山先生。作为他的门人，林景熙同熊鉌等一起刊刻过先师文集。度宗咸淳七年（1271），林景熙以优异的成绩获得上舍释褐，时年三十岁。在当时这是同进士登第一样荣耀的事情，后来他还每每提及，如在《陪王监簿宴广寒游次韵》中感叹：“手折一枝惊昨梦”；又在《与邵德芳同舍三首》中写就“曾搴月窟一枝红”。至此他进入仕途，先任福建泉州教授，后迁礼部架阁（掌储藏帐籍文案之官），转从政郎（文阶官从八品）。
▲忽必烈灭南宋之战要图
咸淳十年（1274）七月，度宗死，贾似道立四岁的赵㬎为帝，专权误国，政治极端腐败。面对当局腐败消沉、苟且偷安和国土沦丧、生灵涂炭的悲惨局面，林景熙毅然弃官回到故里，潜心探研经史，教授生徒。还经常与和他一样弃职归里、守节不出的同乡好友郑朴翁、林千之、陈则翁等饮酒赋诗，商论国事。德祐二年（1276）春，元军兵临宋都，伯颜入占临安。在临安陷落前，益王（赵昰）、广王（赵昺）逃离临安，于二月抵温州江心屿，建元帅府，传檄勤王，旋即南下福州。这年闰三月，“留取丹心照汗青”的文天祥也来到温州，五月奔赴福州。林景熙此时正当英锐，在与同里周景灏商议之后，曾打算一同追随二王。他在《鞍山斋记》中表达了踊跃从军的强烈愿望。但终因联系不及和道路梗阻等原因，未能成行。在写给友人汪鼎新的诗中他还慨叹道：“征途险在前，而况车折轴”；“意远力不任，化作邓林木”。又托为商妇之词：“良人沧海上，孤帆涉何之？十年音信隔，安否不得知。”“妾身不出门，妾梦万里驰。”对在闽广沿海坚持斗争的宋室君臣，表达了深切的怀念。
▲林景熙冒死拾帝骸图
元世祖至元二十二年（1285）八月，江南释教总统杨琏真加，以修复旧寺为名，帅凶徒发掘会稽南宋六帝陵墓，盗劫金玉宝货。更是将六代皇帝与后妃的骸骨抛弃于荒野草丛之中，惨状目不忍睹。此时寓居越上的林景熙，出于民族义愤，与同乡好友郑朴翁扮作乞丐，背着竹箩，手持竹夹，冒着生命危险收殓暴露的陵骨。他们把银子铸成百十个小牌，系在腰间，来贿赂监守的番僧，从而捡得遗骸，装成两函。又假称函中装的是佛经，再秘密移葬于兰亭山中，并在土坟上种上冬青树作为标志，写下《冬青花》一诗：“移来此种非人间，曾识万年觞底月。蜀魂飞绕百鸟臣，夜半一声山竹裂。”又作《梦中作》四首，“珠亡忽震蛟龙睡，轩敝宁忘犬马情。亲拾寒琼出幽草，四山风雨鬼神惊。”（其一），把皇陵被发掘比作蛟龙失珠，把骨骸比作寒玉。“昭陵玉匣走天涯，金粟堆前几吠鸦，水到兰亭声鸣咽南宋四库全书，不知真帖落谁家。”（其三），把宋帝的骨骸比作王羲之的《兰亭集序》真迹。唐太宗死时将《兰亭集序》殉葬，而今昭陵虽被发掘，而王羲之真迹已到兰亭。以凄怆的声调记录了埋骨的经过，抒发了自己的悲愤，并希望将来能读到他诗的人，知道民族正气依然存在，并没有随着国家的沦亡而完全消失。和林景熙同时代的山阴人（今绍兴）唐珏也有夜往收殡陵骸的事迹。明嘉靖间修复会稽六陵，于陵旁建林唐双义祠，表彰他们的义举。文征明撰文书下《双义祠碑》，赞颂他们“高义卓行”“前无古人”。
▲林景熙“汗漫游”图
在大德元年（1297），林景熙由越抵杭，进行了一次跋涉长途的旅行。在杭州旧地重游，作《重过虎林》《故宫》《拜岳王墓》等诗。然后北出嘉兴。端午在嘉禾学宫，友人顾东浦偕博士载酒饯别。第二天随即从水路抵达云间（今上海松江县）。他对遁迹云间九山的太学同学邵德芳说：“尔来涉长途，征衣拂天姥。遥泛松江舟，薰风采芳杜。”他在云间居留多时，拜谒陆宣公祠、内史祠，寻访二陆故居、顾野王读书堆，以及秦皇驰道、吴王猎场遗址，作诗多首。渡过淀山湖后，到了苏州，虎邱寺、剑池、馆娃宫、真娘墓和吴江垂虹桥，此间都留下了他的踪迹和吟篇。在镇江，他凭吊唐诗人许浑的丁卯桥故宅，游览了鹤林寺、中泠泉、焦山寺胜迹和多景楼故址。南朝宋武帝刘裕旧宅如今成了僧寺，引起了他的很深感触：“青衣梦破满林烟，一掷乾坤亦偶然。僧屋翠微看月上，江山犹似永初年。”诗咏宋武帝的功业和身后衰微景况。“江山”句怀古伤今，寄其世变的悲慨。沉郁苍凉，极饶顿挫之致，是一篇很见笔力的名作。镇江之后，林景熙再没有往前走，便折返丹阳。从无锡回转苏州，又从苏州横越太湖进入湖州， 最后他溯钱塘江而上，到达桐庐，登临严子陵钓台，访问了钓台之东白云原唐诗人方干故居。夜宿七里濑，对着乱山雪意，滩声鸿影，开樽独酌，心中不禁涌起飘泛江湖的寥落感。这一次林景熙称为“汗漫游”的吴越之行，历经江南十座名城，沿途寻幽访古，登临赋咏，作诗五十余首，拓开视野和境界，在他的创作上具有重要意义。
▲位于平阳腾蛟的林景熙墓
吴越游归，大德三年（1299）至十一年（1307），林景熙大部分时间在故乡度过。他在马鞍山麓建了一所赵奥别业，过着清贫的生活，还以颜回箪食瓢饮、乐在其中来解嘲。这时他除了教授生徒外，还关心地方公益事业。大德四年（1300），他为判官王秉仁写了《平阳县治记》使人们知道平阳建县的历史。大德五年（1301），他写了《公溥堂记》向州守孙筠进了药石之言，希望他能为老百姓做些好事。大德十年（1306），州判皮元修了阴均斗门，他欣然为其作记。大德十一年（1307），《平阳州志》修成，他作了序言。
至大元年（1308），林景熙六十七岁，忽然游兴勃发，北上杭州，然而不久即染病回到故里。又经两年，这位爱国诗人与世长辞了，享年六十九岁。晚年，他把自己的诗文收集起来，编成杂文十卷，诗六卷，诗集名《白石樵唱》。他逝世二十四年后，同乡章祖程的《白石樵唱》注释本便问世了。
▲《霁山先生诗文集》清康熙三十二年汪士鋐刊本
宋元易代之际出现的一批遗民诗人，如林景熙、谢翱、谢枋得、汪元量、郑思肖、真山民等，使诗坛重放光彩，使宋诗有了一个光辉的终结。其中谢、林齐名，并称翘楚，而从创作的实际成就来看，林景熙的地位又超过谢翱，林景熙的诗古近体兼备，诸体都有佳构，这一点使他能够在宋末元初的诗坛称雄。宋季遗民诗人多做近体，五古较有气格者数谢翱。林景熙与谢翱节义既同，才概亦略似。而他的七言歌行词气蹇拔，意韵沉至，比五古更能见出他的才力。胡应麟《诗薮》外编卷六说：“宋末盛传谢翱歌行，虽奇邃精工，备极人力，大概李长吉锦囊中物耳。林德旸七古不多见，而合处劲逸雄迈，视谢不啻过之。”他的五律，如《郑宗仁会宿山中》：“挑灯怀旧梦，移席近春泉。共话忽深夜，相看非少年。斗垂天末树，粦出雨余田。亦有茅簷下，饭牛人未眠。”感触深沉，而凝炼含蓄，句句稳妥，可称合作。但是，他最为擅长并且也最能体现他诗歌艺术风格的却是七言律体。现存其诗三百十五首（含补遗四首），其中七律八十五首，数量最多。清初范大士评其七律云：“俱秀健有骨，不必律以唐格，徒为优孟衣冠也。”
林景熙以诗名，而散文也很有成就，是位诗文并重的作家。他重视文章的学养，主张诗、文同道，“诗如其文，文如其人”。又认为诗本于文，一个作者如果没有散文的根底，是做不好诗的，“岂有拙于文而工于诗哉”？批评“裂诗文为二途而不知归一”的认识误区。其现存文集二卷，计四十四篇。其中最有价值的，是一些托物言志的讽谕小品。
附录
林景熙文集主要版本
1.《白石樵唱》六卷，（宋）林景熙，生前结集
2.《白石稿》十卷南宋四库全书，（宋）林景熙，生前结集
3.《白石樵唱注》六卷，（元）元统二年（1334）章祖程注释
4.《霁山先生文集》五卷，（明）天顺七年（1463）吕洪刻本
5.《霁山先生集》五卷，（明）嘉靖八年（1529）辽藩光泽王刊本
6.《霁山先生白石樵唱》十卷，（明）嘉靖十年（1531）冯彬校刻本
7.《霁山先生诗文集》五卷，（清）康熙三十二年（1693）汪士鋐刊本
8.《林霁山集》五卷，（清）乾隆四十七年（1782）《四库全书》本
9.《霁山先生集》五卷，（清）嘉庆十五年（1810）鲍廷博《知不足斋丛书》本
10.《霁山先生集》五卷，民国四年（1915）冒广生《永嘉诗人祠堂丛刻》本
11.《霁山集》五卷，1935年商务印书馆《丛书集成初编》本
12.《霁山集》五卷，1960年中华书局上海编辑所排印本
13.《霁山集》五卷，1985年中华书局《丛书集成初编》本
14.《林景熙诗集校注》五卷，1995年浙江古籍出版社陈增杰校注本
15.《林景熙集补注》五卷，2012年浙江古籍出版社陈增杰补注本
主办单位
中共苍南县委宣传部
图文整理
洪振允
版本整理
陈以周
本期配音
陈婷婷
参考资料
1.陈增杰《林景熙集补注·前言》，浙江古籍出版社，2011年
2.萧耘春《苍南历史人物·林景熙》，2008年