摘要:《周易》《蒙》卦中所蕴含的教育思想博大精深。本文对《蒙》卦中的教育内容、教育原则、教学方法等思想进行了梳理和剖析,并分析了该教育思想对当代大学生思想素质教育启示和借鉴意义。

关键词:《周易》《蒙》卦 教育思想

《周易》思想内容博大精深,对中国传统文化的发展影响深远,是中国传统文化的总源头。其中影响最大的儒道两家在构造自己的思想体系时,都从《周易》中寻找适合自身需要的思想资料。所以,要探讨中国的教育思想就不能不先去研究《周易》。《周易》六十四卦处处揭示人生处世的真谛,其中排位第四的《蒙》卦是阐述教育思想的专卦,它的卦辞、爻辞和象辞无不揭示着教育的普遍规律。古老的教育思想并不因久远的历史而蒙尘,当代的大学生思想素质教育仍能从中汲取丰富的营养。本文试对《周易》第四卦《蒙》卦的教育思想及其对当代大学生思想素质教育的启示进行分析。

一、教育内容

蒙:“亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告。利贞。”《序卦传》中说:“屯者,物之始生也。物生必蒙,故受之以蒙。蒙者,蒙也,物之稚也。”“蒙”的意思是蒙昧、幼稚。“施之于人,则童蒙也。” “年幼而无知者,谓之童蒙。”从卦象上看,上艮下坎。“艮为山”,“艮,止也”;“坎为水”, “坎为险”。前进有山挡,后退有水阻,前进不得,后退不能,陷入如此困境,不知何去何从,蒙昧不明,故以“蒙”名。物生之初,虽然蒙昧、幼稚,但发展前景广阔。就人事来说,初生幼童,虽然蒙昧无知,但通过父母、师长的启发诱导,多方教育;通过自身的积极努力,刻苦锻炼,完全可以成为担当大任的栋梁之才。前途远大、光明,故卦辞以“亨”字开头。

然而,这只是从可能性的角度来说的。要将这种可能性的“亨”,变成现实的“亨”,作为幼童,必须具有强烈的求知欲望。要如饥似渴,主动求教。故卦辞接着指出:“匪我求童蒙,童蒙求我”。“匪”,非也;“我”,当指老师而言。此话是说,不能是老师去请求施教与童蒙,而只能是童蒙来请求老师施教。同时,求教不仅要主动,而且还必须善于动脑筋思考。卦辞“初筮告,再三渎,渎则不告”,讲的就是这个意思。“筮 ,占决也。”这里是指幼童向老师提出问题,进行求教。“渎”,“郑云:亵也”。幼童如果是第一次向老师求教某个问题当如何理解,或某件事当如何做,老师应当热情接待,仔细讲解。以后如果再碰到类似问题、类似事情,还一而再、再而三地提问,那么老师就不应该再告诉他了。这是因为他没有认真学习和思考,思想懒惰,亵渎学业。孔子发挥了这种思想,他说:“不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。”最后,卦辞强调“利贞”。“贞,正也”,即利在坚守正道。具体说来,一是指教育幼童要坚持正确的教育方法,这样才会有好的效果;二是指对幼童要进行正面引导,幼童心灵纯真,师长的一举一动、一言一行都会对其产生影响。这就要求老师不仅要向他们传授知识和技能,而且还要教育他们坚持正确的人生道路,加强道德修养,不断完善自己的人格,从而成为德高艺精、有益于社会的英才。

二、教育原则

要培养出一个德才兼备的人才,必须遵守一定的教育原则。在《周易》的《蒙》卦中就明确的强调了教育要遵循的原则,主要有以下几种:

(一)启蒙教育原则

《周易》将《蒙》卦排在第四位,可以看出其对教育的重视程度。《蒙》卦六五爻辞云:“童蒙,吉”。六五阴柔,下应阳刚九二,为童蒙受教育师之象。意思是在儿童蒙昧无知的时候接受教育,是吉利的,提出了及早施教的早期教育思想。在教育上要取得成功,要善于抓住受教者的教育时机,如果失去关键期,影响将无法弥补。因为人在童蒙时期,可塑性很大,这个时期是人生的发展的重要时期,要打下坚实的基础,一个人的早期良好教育对人发展影响是很大的。《周易》对早期启蒙教育是十重视的。“蒙”从一定程度可以说是《周易》教育思想的精髓,对早期启蒙教育的极端重视和科学认识有待我们深入研究。

(二)因材施教原则

因材施教就是要以学生为中心,从学生的实际出发,针对学生的各自特点,实施适合学生特点的教育方式。《周易》蒙卦充分体现了因材施教的原则。《周易》的蒙卦初六:“发蒙,利用刑人,用说桎梏,以往,吝。”初六是蒙卦的第一爻,阴爻处于最下方的位置,不中不正,故为蒙昧至甚者。指出启发教育这样的蒙者,首先必须示之以刑法,即人们常说的加强法制教育。以因顽固不化而受刑之人为例进行告诫,并严加管制,使之不敢肆意妄为,然后导之以德,方可奏效。反之,如果不加管制,去掉约束,那么教育就不可能有好的效果。这样下去,不能摆脱蒙昧,自然就要做错事、坏事,甚至会走上犯罪的道路而遭受耻辱。只有让他们遵守一些制度,才能使他们步入正轨。因材施教是一项重要的教学原则,在我国教育史上有着深刻的影响。今天,我们更应该贯彻因材施教的原则,使每个人的特长都得到充分的发挥,为社会主义建设事业培养更多的优秀人才。

(三)循序渐进原则

《蒙.象》曰:“山下出泉,蒙”。君子以果行德育。《蒙》卦上艮为山,下坎为水,水乃源于泉,故曰“山下出泉”。泉水初出,必为细流,且常为山石所阻,流而不畅,故为蒙象。然而,正是这小小山泉长年累月的不断涌流,汇成了面积达数公里乃至数百公里的大湖;汇成了一泻千里、奔流不息的江河。泉如此,人亦然。幼童虽蒙,但前途无量,关键在于教育培养。表明教育要像泉流一样循序渐进。我们应从中引导其中的“果行育德”。即不屈不挠,勇往直前,学习知识。增长才干,培育美德,全面发展。

三、教育方法

《周易》在《蒙》卦中不仅强调了教育原则,而且也提出了多种多样的教育方法,主要包括:启发性教育方法、强制性教育方法、淘汰法和棒喝教育方法。

(一)启发性教育方法

“初筮告,再三渎,渎则不告”,这里是用卜筮的原则来比喻教育方法,卜筮原则上“一问而终”,同一问题如果卜筮多次,就会亵渎神灵,神灵便不会告知吉凶。童蒙来求我学习知识,就必须是诚心诚意的,问过一次以后,就要能够领会,并且可以融会贯通、举一反三。对于那些懒得动脑,不用心学习的学生,老师可以不理他。这与孔子讲的“不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也”的原则完全一样,只有采取启发式教育方法,才能使学生真正掌握所学知识,并且可以在实践中加以灵活运用。

(二)强制性教育方法

《蒙》卦初六爻辞:“发蒙,利用刑人,用说桎梏,以往吝”,“利用刑人,以正法也”。在进行教育的初期,对于那些顽皮的学生也要实行强制,用一定的纪律来严格要求他们。这一原则与主动性原则并不矛盾,因为孩童年龄太小,贪玩心较重,只有用纪律来约束他们,才能使他们真正用心学习,而且严格的纪律可以使其他学生的正常学习得到保障。

(三)淘汰法

对于一些不可救药的学生,要求老师采取淘汰法。“勿用取女,见金夫,不有躬无攸利”,这里用一个见钱眼开的女人做比喻,说明对待那些不把主要精力放在学习上的学生,可以把他们开除,以免害群之马影响全体;“困蒙,吝”,“困蒙之吝,独远实也”,此类学生属于自我封闭、孤陋寡闻、与世隔绝的类型,属于孔子所讲的“朽木不可雕,粪土之墙不可污”的一类,同样要被驱逐的。

(四)棒喝教育方法

《蒙》卦上九爻辞:“击蒙,不利为寇,利御寇。”上九据最高位,颇具阳刚之气,象征着威猛刚烈的老师,对于愿意学习的学生,老师要有耐心,但有时候一些学生就是不明白,就不能老是采取温和的方法,而应猛击一掌,是他们能幡然大悟。但这种教育方法的关键在于掌握分寸,太轻,不起作用;太重,适得其反。这种教育方法在禅宗中得到全面的发挥,对于中国的教育思想有深刻的影响。

四、对当代大学生思想素质教育的启示

《周易》的丰富教育思想,对中国传统文化有极大的影响,它的全面教育思想以及灵活运用的教育方法都是中国文化的精髓,对当代大学生思想素质教育有着重要的启示。

《蒙》卦的卦辞明确指出:启蒙,是好事,但不是我有求于蒙昧无知的人,而是蒙昧无知的人来求我解答。问过一次以后,就要能够领会,并且可以融会贯通、举一反三。如果一而再,再而三的问同一个问题,就不予解答。但总体来讲,启蒙、教育是件好的事情。说明了大学生在思想素质教育的过程中,应该具有正确的态度。

首先,大学生在学习中应主动去“求我”。“匪我求童蒙,童蒙求我”说明在教育过程中,学生如果不积极求教,就不能使他们真正拥有知识易经有课堂讲解,在学生没有求教之心的情况下,如果教师主动施加教育,学生的懒惰性就会增强,教育就不能取得成功。因此在教学中学生的主动性十分重要。大学生只有在学习的过程中带着问题学习,围绕问题学习,不再是单方面的灌输式、等待式学习,学习不再是被动的行为,这样才能提高学生发现问题和解决问题的能力,同时也有利于培养学生的创造精神。因此,提倡主动性学习意义非常深远。

其次,大学生要知道如何正确的“求我”。目前,在大学生的思想素质教育过程中,出现大学生在对个人德行的塑造过程中过分强调并依赖课堂的现象,上课时知道如何成为具有理想人格和强烈的社会责任感和历史使命感的人,但课后就抛之脑后,缺乏学习的主动性,不能把课堂所学融入到自己的生活中,也不能准确的应用所学解释生活中的疑惑。究其原因,是没有充分掌握大学的学习模式,仍然有意无意遵循着高中时期学习的习惯。在大学生活中,虽然明确地认识到个人德行的培养对自己未来成长中的重要意义,但仍然将这一目标的达成寄托在教师的课堂教学中。对大学生而言,要学习致用,增强学习的创造性和主动性,通过实践,正确认识自我,进而达到正确“求我”的目标。

第三,要培养“求我”的正确途径。对于大学生而言,在家庭生活和社会活动中,通过自身的广泛实践,他们逐渐加深了对自己的了解,在此基础上形成的自己的世界观、人生观和价值观,也逐渐认识到自己的优点和缺点,长处和短处易经有课堂讲解,进而培养“求我”的正确途径,才能达到“蒙以养正”的效果。所以,作为思想素质教育的老师,也应具备较高的综合素质,因为,“童蒙求我”,“初筮”就要“告”之。所以,被“童蒙”所“求”的教师必须“学高为师,身正为范”,必须兼备扎实的专业素质和良好的人格素质,特别是思想道德修养课程的教师,言传身教的作用巨大,反之,对学生的不良影响亦大。在对大学生进行思想素质教育时必须遵循大学生思维特点和发展规律,依靠大学生自身思维方式的改变来推进思想素质教育。

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