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2019年8月24日，七月二十四，周六.

1935年8月24日，驻华北军总司令多田骏对记者发表谈话谓：“华北当局应消除华北之一切排日排满行动”，否则“日方或采用武力以处理之”。日本在河北、山西、察哈尔、绥远组织特务机关。（《百度百科》资料）

今天，我们一起分享《易经·系辞上》第九章（4.）

显道、神、德、行，

是故，

可与酬酢，

可与佑，

神矣。

子曰：

“知变化之道者，

其知神之所为乎？”

——（此段落之断句、校译不同于其他译本）

显道、神、德、行（「易经八卦」彰显天道、天神、天德、天行），

是故（因此），

可与酬酢（「易经八卦」可计数应对天之万物），

可与佑（「易经八卦」可计数天之佑助），

神矣（神验啊）。

子曰（孔子说道）：

“知变化之道者（知晓阴阳变化之道者），

其知神之所为乎（或许知晓神验变化所为「规律」吧）？”

……（未完待续）

附，校译详解：

此段落之断句、校译不同于其他译本：

显，表现、显示，（《康熙字典》：“显，又见也。《玉篇》明也，觌也，著也。《书·泰誓》天有显道，厥类惟彰。《传》言天有明道，其义类惟明”）；

神，神明、神验、灵验，（《康熙字典》：“神，又神明。《书·大禹谟》：乃圣乃神。《孔传》：圣无所不通，神妙无方。《易·系辞》：阴阳不测之谓神。王弼云：神也者，变化之极易经第九签解签全解，妙万物而为言，不可以形诘。《孟子》：圣而不可知之谓神”）；

德，古同“徳”，本意是七曜（日月金木水火土星）的运行，引申指顺应自然；

行，此处意为“事物之发展规律”，例句“反复其道，七日来复，天行也”（《易经·复卦》）；

与，数、计算，（《康熙字典》：“又数也。《礼·曲礼》生与来日。《注》与，犹数也”）；

是故，因此、所以；

酬酢，应对、应付，（《易·系辞》：“显道神德行，是故可与酬酢，可与祐神矣”. 韩康伯 注：“可以应对万物之求，助成神化之功也。酬酢，犹应对也”）；

佑，保护、佑助；

其，或许、大概，例句“我中国前途,其有望乎?”（《负曝闲谈》）；

之，本义:出、生出、滋长，此处之意引申为“变”（变化、改变)，（《康熙字典》：“之，又变也。《易传》辞也者，各指其所之。《孙奕示儿编》之字训变。《左传》遇‘观’之‘否’。

神之，神化，例句“《诗》以达意，《易》以神化”（《史记·滑稽列传》）；

所为，所作、作为；

乎，表示揣度，跟“吧”相同，例句“成败兴亡之机，其在斯乎？”

一米阳光国学学堂·李先生，校译于山东省烟台市芝罘区青年路16号汇通商务大厦.（0535-）

〖人类社会文明之发展，源于我们对自然和社会之探索、传承和积累。

易经，犹如探索者之导航和地图。

易经，起初由卦爻组成，是中华文明始祖，累积数百万年来人类祖先之生存和生活的经验，在尚没有文字之前，遵循“天人合一”、“天人感应”（人是大自然的产物、人与自然息息相通）之思想，依据卦爻之“象、数、理”，往复于对自然和社会之“感悟、归纳、演绎”，“世历三古”，而形成中华文明之根源《易经》。

《易经》自面世以来，一直为中国读书人之必读教材，在春秋战国等时期易经第九签解签全解，可谓“百家争鸣、百花齐放”。

在历时一千三百余年的、世界延续时间最长的选拔人才的中国科举时代，《易经》更是各级学子考试的基本科目和必考教材。

因历史原因，在上世纪五十年代开始的国内大学院校专业改革中，曾一度取消了《易经》课程的学习与研究，但《易经》的生命力是顽强的，可谓生生不息。

在当代，对《易经》的学习、研究、传承、发展，正方兴未艾、欣欣向荣。

我们学习《易经》，如同在人生的旅途上，拥有了地图和导航仪。

拥有地图和导航仪，虽不能改变山川丘陵之路况，但或许可以选择在合适的时间、合适的途径出发、行走、休整和再出发。

易经，可谓“百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。”

易经，愈久弥香，历久弥新。

本学堂微薄之力，在此与大家分享国学经典，共同为传承中华文明，贡献一份力量，

为人类文明增添一份温暖，为促进社会和谐尽一份责任。〗

（图片来源于网络.）