中国占卜术的起源至今已经无法考证，意指以小明大、以微见著，通过微观与宏观的联系为原理。这里，有一点是肯定的，占卜术在中国的发展源远流长。《礼记·经解》：“《易》曰：君子慎始，差若毫厘，谬以千里。”古人认为微小改变会对未来有很大影响。

占卜术从本质上来讲应该属于玄学，这种玄之又玄的术法充满神奇的色彩。至于占卜术是否灵验，笔者也不敢妄下定论。在笔者看来，占卜术既然可以在中国传承数千年，就必定有其存在的道理。有些东西就是信则有，不信则无，对于古老的中国占卜术，则要对其心存敬畏。在中国，占卜术虽然传承数千年之久，但是，真正留下来学习占卜术的人却越来越少。

随着科技的发展和社会的进步，不少现代人对于占卜术都持怀疑态度。占卜术在这些人的眼中就是封建迷信，都是一些江湖术士骗人钱财的勾当。造成这种情况是有原因的，现如今的中国，依然有很多人打着占卜算命的旗号，在市井招摇撞骗。由于这些骗子的存在，所以，让那些真正的占卜术传承者被世人怀疑。

听笔者这样为占卜术开脱，不少读者一定认为笔者是一个封建迷信的人。其实不然，笔者在前面提到过，占卜这种东西信则有，不信则无，笔者也没有说笔者自己相信。但是，笔者对于占卜之术始终保持着一颗敬畏的心懂得易经不算命，在真相浮出水面之前笔者不会妄下定论。

对于占卜术，金克木理解的十分透彻。这里懂得易经不算命，笔者仅仅是引用金克木的观点，与笔者的个人对于占卜术的态度无关。金克木认为，占卜术最重要的作用并不是预测凶吉，而是锻炼人的思维能力和记忆力。金克木认为，占卜术是一门学问，但是，并不具备预测未来的能力。金克木老先生这样说必定不是无稽之谈，凭借着他丰富的阅历，他的话还是有一定道理的。

然而，在常人眼中，很难理解金克木老先生的观点，毕竟，在主观意识中，占卜术就是预测未来的玄学术法。

有占卜就会有占卜师，中国古代称之术士、方士，一般的是依据占卜为人揭示过去未来。有的能通过占卜并结合法式来趋吉避凶，如道家的法术奇门遁甲、符咒、茅山道法、张天师等。另外，小说中描写的诸葛亮借东风、姜子牙的呼风唤雨等场景也属此类。如果仔细阅读《三国演义》文本，其中，关于占卜的描述是非常繁多的。

可以说，占卜术能在中国传承下去有着其必然的趋势，毕竟人都有疑惑，而有疑惑的人，就一定会想着去解惑，而此时，占卜术正是起到解惑的作用。在笔者看来，那些在江湖中为人算命的道士，不一定精通占卜之道，只不过，这些人对于人生的理解比较透彻。这些人利用人们最容易忽视的一点为问寻者解惑，中国有句古话叫做当局者迷。

这些给人算命的人在与来访者的交谈中，就能知道来访者大概要问些什么，然后，在作为一个旁观者给出合理的解释。而这些前来算命的人在听过算卦人的解释后，大部分会豁然开朗，所以，就会感觉算卦者说的十分准确。其实，这些算卦的人，就是抓住人们的心理弱点来骗取钱财，并没有什么实际的用处。

然而，在占卜术这一领域，也确实有着精通者的存在。这些精通占卜术法的大师，在预测凶吉中往往十分准确。虽然，不可能百分百准确，但是，大部分时候还是十分贴近现实的。从这个方面来看，真正的中国占卜术并不是江湖骗术，占卜大师如果真的精通《易经》、《八卦》等占卜要领，大部分时候还是能看出一些端倪。自然，这也是笔者一直对于占卜术心存敬畏的原因。

原始民族对于事物的发展缺乏足够的认识，因而借由自然界的征兆来指示行动。但自然征兆并不常见，必须以人为的方式加以考验，占卜的方法便随之应运而生。占卜是由外界事物的动向和变化向非人的灵体探询想要知道的事物。它和预言不同的地方在于，通常会出现模棱两可的答案，让占者去找出一种合理的解释。

占卜术盛行初期，大部分占卜师都用骨头进行占卜，商代时期，开始出现龟甲占卜。龟甲占卜术是将龟甲用火灼烧，从龟甲的裂纹中分析事情的凶吉。在当时，商人对于占卜术最为信服，毕竟，出门经商都想要图个吉利。到了周朝，占卜的工具又发生了变化，草茎作为占卜的主要工具，走进人们的视野。

在笔者看来，占卜工具的改变并不会影响占卜的结果，毕竟，占卜术的本质并不在这些占卜用具上。

在古代，占卜术更多应用在权力的争夺之间。两个政权间要发生战争前，大都会找一个靠谱的占卜师进行凶吉预测，大凶之兆下是必定会发生战争的。不过由于占卜不准，人头落地的占卜师也屡见不鲜。除权利的争夺外，占卜术在古代还被用于王权的巩固。掌权者往往会请一位德高望重的占卜师对国家的未来进行预测，借以稳定民心。

当然，这种占卜的结果一般来说都是好的，至于原因相信并不需要笔者多说。占卜术在现如今的生活中依然存在，如果相信，可以多阅读关于占卜术的书籍。如果不信，也不要对其妄下定论，还是那句话，对于未知的东西保持一颗敬畏的心始终没有坏处。

参考资料：

『《中国古代的占卜师》、《礼记·经解》』