一提《周易》，人们马上会联想到算卦。二世纪八十年代中期，勃然兴起的《周易》热，便是我的两篇报告文学引发的。一刊四川《人世间》，一刊天津《通俗小说报》。这是自公元1950年以来，第一次正面写算卦的文章。两文引发的社会轰动效应，至今令我振撼。此文为回避时忌，我将算卦改称“预测学”，现在也已经广为流传。

孔子以前，《周易》确为占筮的书，孔子著十翼，将《周易》引上哲学轨道，接着归入经学，名居五经、六经之冠，成为儒、道、释三家的哲学基础。于是《周易》由筮入理（关于《周易》的理，自古有之，可见诸《左传》《战国策》，孔子乃集大成而成文者），进入庙堂，摄制士大夫的灵魂，以为成就个人事功的外王之道。

《周易》虽然由筮而来，但古之圣贤人物，无不抨之击之。宋代号称大儒的朱熹，乃代表性人物。朱熹精通算卦，因为他提出的学习《周易》的捷径是“未学易，先学筮”。“筮”就是算卦。一个说学《周易》先从学算卦入手的人，在他的《四书章句集注·大学章句序》中却说：“权谋数术（即算卦），一切以就功名之说，与夫百家众技之流，所以惑世诬民、充塞仁义者，又纷然杂出乎其间。使其君子不幸而不得闻大道之要，其小人不幸而不得蒙至治之泽，晦盲否塞，反复沉痼，以及五季之衰，而坏乱极矣！”这里将算卦，即“术数”，说成惑乱世道（惑世），欺骗人民（诬民），阻塞仁义之路，导致君子和小人都不幸。

证之以古人，东汉王充在他的《论衡》一书中，说到发明《周易》的周文王儿子周武王，竟然不相信占卜。事件是周武王准备好了伐纣，出征前夕命人占卜吉凶。先用他老子著作的《周易》卜问，显示的是“逆”，也就是不顺利了。接着用烧龟甲的方法（名为龟占）占卜，显示的是“大凶”。结果姜子牙一怒推翻耆盘，踏碎龟壳，说：“枯骨死草，何知吉凶！”周武王于是举兵出征，大获全胜，一举消灭了殷朝。周武王这次占卜，是显示的凶，结果是吉。还有《左传．昭公十二年》，记载鲁国费邑宰南蒯，想判鲁降齐，用《周易》占问，得《坤》之《比》卦，爻辞是：“黄裳，元吉。”但惠伯以德说卦，说南蒯要做的事无德，所以必败。这就是张载《横渠易说》中说的“《易》为君子谋，不为小人谋”的精神。当然也是孔子说的《易》教“失之贼”（上古语言中，贼并非指盗贼，而是侵害、毁坏的意思）的精神。尤喜见梁简文帝与湘东王书，其中引彼时民谚：“山川而能语，葬师食无所；肺腑而能语，医师面如土。”帝王有此见识，真耶？伪耶？我不得而知，因为自古为政者，总是已所不欲，专施于人的。然其所引民谚，当为时风。

马恒君先生在他注释的《周易》中，说道：“《周易》去确实可以用于占筮，但就它的内容讲，应该包括四个方面的内容，即象、数、理、占。算卦属于‘占’的内容，并不是《周易》的本质方面。从根本上讲，它是一部立道设教的书。”这是真理之言。“从古及今，凡是有据的传承，都认为伏羲始制八卦的根本目的是为了治天下，周文王演六十四卦，也是为了治天下。用什么治天下？就是易道。孔子所以特别看重《易》，也是为了以道治天下。正因为是道，它才被历代统治者立为群经之首，万法之原，一直被当成一部不朽的圣典，仰之弥高，传之弥久。”这才是对《周易》的最本质、最本源、最正确的论述。中国的西汉，是禨祥最盛行的年代，连皇帝都迷信占卜。董仲舒就是因为算准了皇宫中的火灾，而得到皇帝欣赏的。但是，就是在这样的背景下，司马迁仍然说：“文史星历 ，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。”

实话实说，人类自远古以来，在恶劣的自然条件下，为生存计，各人种，各民族，都发展出了唯心的预测体系。随斗转星移，时间嬗递，现代科学的不断发展，许多预测体系，沉没于历史的黑洞。只有中国的古典预测体系，流传至今，依然茂盛如初。这当然要感谢我们的方块象形文字。我们现在仍然可以阅读几千年前的文字，这是西方以字母构造的语言体系所不可比拟的。许多西方民族，今人根本无法阅读一千年的文字资料。历史被切断了，古老的预测体系，随之消失。至宋邵雍,才又掀起一个高峰。他的《梅花诗》，足以证明他占卜的精微和高超。中国此后千余年历史，历历清晰地呈现在这10节诗句中。今天我们据《梅花诗》回首反视，会令人无比震撼。《梅花诗》，仿佛邵雍创作的一个剧本，他身后一千多年中，几千万，几十亿人，都在忠实地按照他的这个剧本，演出兴亡盛衰，演出喜怒哀乐。

中国的古典预测体系，始于龟卜，而后入“易”。古典的占卜，是非常高贵的。原始人类易经八卦和生辰八字算命，占卜的巫师为部落服务；夏朝行封建以后，占卜为王朝服务。自秦代行皇权专制，占卜方流入民间。占卜成为一种谋生之道。尤其行科举之后，落第书生，纷纷操占卜行走世道，或安身立命，或养家糊口。这就奠定了他们的人生姿态：低眉折腰事豪富，膝行蛇语做官奴。此种卑琐的人生姿态，自然为达官贵人所不屑，又为淡泊名利的雅士所鄙夷。

就这样，许多方术人士展示的，永远是一种猥琐下流的人格精神。这也是他们为学者（包括朱熹这样精通算卦的大儒）所蔑视的根源所在。

其二，是方术人士自我膨胀的无限度的吹嘘。大凡以占筮行走江湖的，多以“大师”自诩。有人甚至见诸名片。他们常吹嘘自己100％的准确率，欺骗世人，敛财自肥。以《周易》为体系的预测（有些预测与《周易》无关，如批八字），说有100％的准确率，其实是不可能的。许多年前，有南方“大师”访我，吹嘘说，他预测失物（包括人、畜），可以确定具体地点，从无失误。他举了许多例子，其中说到一次预测丢牛，他预测到牛此刻在河边的哪一棵树下。失主依言去找，果然在他说的那棵树下找到了耕牛。他让我为他介绍预测客户。我说为他介绍了一个大客户，一卦可以收入二亿多人民币，几代人都花不完。那就是美国政府出2500万美元赏金，要寻找的恐怖大亨本.拉登。这个钱非常真实，因为全世界人都知道。政府行为，按照你的卦找到了本.拉登，美国政府也决不会赖帐。所以这个钱也非常安全。我说，请你现在预测一下，本.拉登现在在什么地方？在哪个山洞里隐藏？他身边有多少保镖？“大师”顿时瞠目结舌。

其三，我赞同南怀瑾先生《易经系传别传》中所言：“拿《易经》去算命卜卦，我常说很可惜。现在没有一个真正学物理科学，或者学最新科学的，能在这方面下工夫努力。假设真能由这两方面来配合，对这个宇宙的奥妙，科学上一定有新的贡献，东西文化配合了，一定有新的发展。不要把《易经》只拿来用于算命呀！看地呀！那我们文化的功用也未免太小道了，那不叫中华文化，叫小道文化了，当然我们的文化是大道文化，不管你用到心理学、物理学、化学等等，可用的地方太多啦，现在照这种古老的方法来用，不行！”

所以，还是《周易.系辞上》说的：“子曰：‘《易》，其至矣乎！夫《易》，圣人所以崇德而广业也。’”之后，更明白地说：“子曰：‘夫《易》何为者也？夫《易》开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。”孔子的这些话，才是《易》学的苍桑正道。

至今，中国有数不清的方术“大师”，他们将占筮、堪舆吹嘘得神乎其神，用各种方法谋财，可是至今没有一个人去争取美国捉拿本.拉登的2500万美元赏金。可见，他们都没有自信。

到了现时代，人们为古老的占筮，发明了许多新的概念，称算卦占卜的，为“江湖派”；称研究《周易》哲学、易理的，为“学院派”。我二十余年中，接触两派人士亦众，“江湖派”是蔑视“学院派”的，理由是，“他们根本不懂实战”。“实战”，是当今学易人的时髦概念。实战，就是算卦。然而，我接触的有些“学院派”学子，算卦的本领非常高超，有个别人，达到的境界非夷所思。比如看电视现场直播足球赛，人们为某队坦心，一年过古稀的老教授，便悠悠笑道：“会赢的，进一个球。”结局果然进一球。另一次，人们问教授输赢，老教授略一思索，说：“你们现在看时间，八分种后，黄队进球。”后来果然于八分种时，黄队进球。这种预测能力，若放在“江湖派”人士身上，一定早就轰动世道，自己也腰缠万贯，傲慢如太上皇了。但老教授藉藉无闻，处世非常平和。这就是二者人生价值取向的巨大差异，其境界的高下，何啻宵壤。所以，一些从事古典哲学研究的学者易经八卦和生辰八字算命，对于方术（算卦、风水等），非不能也，实不为也。

当然，“学院派”中，古人如孔子、王弼、隗炤、朱熹、邵雍等，今人如熊十力、金景芳、刘子华等，他们所取得的学术成就，对中华民族文化的辉煌贡献，“江湖派”是永远难望项背的。但是他们行事低调，人生进取的目标，是民族大业兴旺，民生的安乐康宁。即使一生不得志，也不以占卜行走红尘。魏晋南北朝时代的隗炤，就是这种人物。

在这里，我绝对无意否定“江湖派”，“江湖派”对继承中华民族的方术文化（传统文化的一个支流），也是有贡献的。我所否定的，是他们猥琐不堪的人生姿态。