1.《七经图》编撰者吴继仕：明徽州休宁(今安徽省休宁县)人。字公信，一字信甫，号苍舒子。书室名熙春堂。
2.《六经图》编撰者杨甲：字鼎卿，又字嗣清。宋孝宗乾道二年（公元1166年）中进士。孝宗阅览对策后不悦，只赐杨甲文职散官“文林郎”。后又贬为“嘉陵教授”。杨甲一生很不得志，但人品很高，“有声西州”。杨甲的诗清新脱俗，张澍称其“多不食人间烟火语”。他的文章也好，宋淳熙二年（公元1175年）范成大制蜀时，请甲撰写《成都修学宫记》和《成都縻（mí）枣堰亭记》。杨甲的最大成就，不在诗文，而在于撰写成《六经图》。
《六经图》序
其中包括书共十六卷，分为：大易象数钩深图、尚书轨范撮要图、毛诗正变指南图、春秋笔削发微图、礼记制度示掌图、周礼文物大全图、仪礼会通图共七种。此为明万历时期吴氏刊本，书中附有插图五百四十多幅，另有插图绣像百余幅，线条流畅细腻，版刻精美工整，这也是本文重点上传的内容，做为易经爱好者不可错过本文的插图，会有助于侧面了解一下古人对于易经中知识的理解。注：本文限于篇幅只上传《易经图》第一卷。后面会把《七经图》逐步上传以飨读者。
《七经图》目录
《七经图》目录
不过现在上海图书馆的善本没有看到实际图样，而且像这类书一般在图书馆、博物馆普通人群是很难借阅的。因为即使是明代的书籍到现在也是非常的脆弱了易经中的正宗古籍，所以可以理解，当然国外的数码技术上世纪应该是领先于国内的，而且机器也是非常昂贵，所以大家应该明白。所以现在网上很多电子版的古籍都是国外图书馆用高级拍摄技术（非普通拍摄技术，因为普通的拍摄技术很难拍出不偏色和色调均匀的，而且我阅览大量古籍发现很多书籍是拍摄，但是色调均匀）或者用数码扫描技术（即扫描仪，当然图书馆的扫描仪肯定是比较特殊的）并在网站共享出来。本文是出自法国国家图书馆藏本。
《七经图》之易有太极图
《七经图》出版时代中国雕版印刷背景简要介绍：
在明代民间私刻书业非常发达，除了编撰新书之外，还大量翻刻宋版图书，要说中国印刷发达的两大朝代，书籍丛出不穷的，就属两宋和明代了。
本文中的《七经图》中的原始本是《六经图》在明代就有又相继有郭若维、卫承芳等各家刻本。但本文中的吴继仕刊刻最早，又因重用徽州刻工，故版刻亦最精。翻刻书籍实际工程并不比新刻工程低，因为书籍刻制大部分是木版刻制，然后再进行刷墨印刷，基本印刷出比较少的数量木版就宣告作废，当然也有石版，如文征明编辑的《停云馆帖》本来前几卷是木刻本，后木刻本不幸毁坏，又改为石版，做为文征明在当时苏州地区还是比较富裕的家庭，也是经过了24年，父子三人努力才完成了全卷，全部完成文征明也已经逝去一年多，所以可想工程有多大。
《七经图》之乾知太图和坤作成图
而且木版即使在印刷出一定数量之后，还以得以保存，但是长时间也会因为自然条件和天灾人祸也会导致很难传承很长时间，所以宋版书在只能依靠传承下来的印刷本来出书，所以只能重新摹勒上版，如果是普通的宋体字印刷的还比较好，但是里面的版画和书法类的书籍就要看刻工的专业度和出名度了，精湛技艺的刻工，用刀刻版如果“笔走龙蛇”一样，不输于用笔流畅的书画家们，当然也有勾勒版，对于刻工工艺和艺术造诣相对低一点。
《七经图》之《易经图》第一卷
因为明刻书也会有很多学者、文人参与进来，除了有些完全唯利是图的书商外，也有相当一部分和资助出书者包括书商本就是学者出身甚至精于书画和篆刻易经中的正宗古籍，如编撰《十竹斋画谱》的胡正言就是有名的明代儒商代表，精书画和篆刻，还有编撰《唐诗画谱》的黄凤池。
参与的学者和有文化底蕴的学者文人，因为知识渊博，会对宋代版书籍加以精校，完善了宋版本的错误之处和不足之处，最终形成更为精美的翻刻本。
所以我们在发现一本比较好的古籍，一定要敬重背后的学者们、书商们及刻工们。要对他们进行感谢，是他们让中国的文化用纸质得以传承，并飨我们这些后人，即使书中有一定的错误之处 ，也是时代所限，也不能因此对他们进行诟病，毕竟在古代刻一本书不如现代这么轻松，是功德无量的一件事。尤其是私家出资刻印的，更应该敬重，因为书籍印出来，搞不好是亏本的，印数有限，请刻工和印工都是要花费的。
《七经图》的价值所在：
这可以有助于更好的理解古人对于研究《易经》《尚书》、《诗经》、《春秋》、《礼记》、《周礼》、《仪礼》的观点，是国学爱好者的重要参考资料，可以有助于以上述古代经典著述有更好更深的理解，而且对于版画艺术爱好者和绘画爱好者也是很有用的参考资料，上面的版画代表了中国绘画和版画的发展历史代表。
这本书印刷精美、配图恰当、刻画精美实用。这些都是我们中国的宝贵财富之一。更能纠正我们有些人对于中国古代文化及艺术领域的偏见，因为这本书代表了古代书籍印刷技术和论述方式的先进之处并不输于现代，甚至有些地方超过现代。
