1、河图洛书释义【河图洛书】河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案,历来被认为是 河洛文化的滥觞,中华文明的源头,被誉为"宇宙魔方".相传,上古伏羲氏时,洛 阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马,背负“河图",献给伏羲.伏羲依此而演成八 卦,后为?周易?来源.又相传,大禹时,洛阳境内洛河中浮出神龟,背驮 洛书 ;献给大禹.大禹依此治水成功,遂划天下为九州.又依此定九章大法,治理社 会,流传下来收入?尚书?中,名?洪范?.1 仁1-Oul O-Q?易？系辞上?说：“河出图,洛出书,圣人那么之 二就是指这两件事.河图上,排列成数阵的黑点和白点,蕴藏着无穷的奥秘；洛书上,纵

2、、横、斜三条线上的三个数字,其和皆等于15,十分奇妙.对此,中外学者作了长期的探索研究,认为这是中国先民心灵思维的结晶,是中国古代文明的第一个里程碑.?周易?和?洪范?两书,在中华文化开展史上有着重要的地位,在哲学、政治学、军事学、伦理学、美学、文学诸领域产生了深远影响.作为中国历史文化渊源的河图洛 书,功不可没.河图洛书-释义?易.系辞上?：“是故天生神物,圣人那么之；天地变化,圣人故之；天垂象见吉 凶,圣人象之；河出?图?,洛出?书?,圣人那么之.孔子相信河图、洛易的存在,并以二者作为圣人作?易?的四条依据之一.五气侵淡化鬟迈驰河图洛书492 ,357 ,8 1 6 ,九宫 对河图洛书的图

3、形,文献一直保存至今.河图实际是1 10排列而成,5和10构成中宫,奇数为阳,白色,代表天数生数；偶数为阴,为黑,代表地数成数.洛书实际是九宫,即1 9排列而成,横,竖,斜三个数相加和都是15.河图、洛书形式不同,本质相同,都表示 历法和卜筮,四面八方,四时八节,八卦 ,九宫及五位统一的体系.十月太阳历 与?河图?有相通之处,原因在于它们有同样的源头.?尚书.顾命?：“大玉,夷玉,大球,河图,在东序.孔传认为河图即八卦.有文献说伏羲时龙马负图出于河,也有尧,禹受图的说法.?竹书纪年?轩辕“五十年秋七月庚中,凤鸟至,帝祭于洛水沈约注 ：“龙图出河,龟书出洛.“风后受图的说法流传很广.有人以为龙马

4、为东方七宿的龙与天马四,与?山海经?中的“马身而龙首相符,当为上古龙马图腾的人在星空中找到的龙马.从贾湖文化来看,8000多年前有卜卦是事实,产生河图一类的图文是可能 的.后来相传,成为“帝王受命之瑞.汉代认为洛书即?洪范?九畴.“天兴禹洛出书,神龟负文而出,列于背,有 数至于九,禹遂因而第之以成九类常道.?汉书 .五行志上?认为?尚书.洪范? 中从“初一日五行到“长用六极是?洛书?本文.?易纬.乾凿度?所说太乙行九宫之法,成为后世术士所用的洛书.太乙即太一,所行九宫为 ：中央招摇,北 宫叶蛰,东北天留,东宫仓门,东南阴洛.南宫上天,西南玄委,西宫仓果,西北 新洛.太一移宫的日期为冬至,立春,

5、春分,立夏,夏至,立秋,秋分,立冬八 节.八节又与八风相应.八卦的八个方位加上中央就是九宫.八卦的方位与八节对 应,从日运行方位和斗柄指向均可得到证实.以后天八卦为例,震为东,代表春分 巽为东南,代表立夏；离为南,代表夏至；坤为西南,代表立秋；兑为西,代表秋分 乾为西北,代表立冬；坎为北,代表冬至；艮为燕北,代表立春.后天八卦由周文王 定,那以前的先天八卦那么是：震东立春,离东春分,兑东南立夏,乾南夏至,巽西 南立秋,坎西秋分,艮西北立冬,坤北冬至.周代以前八卦和美洲印第安人八卦都 是得天独厚大八卦.我国发现了很多“八角星图案.距禽大约6500年的桧泽文化多处遗址及江苏坯县大墩子大汶口文化遗址

6、是比拟早的.距今4000年的内蒙赤峰敖汉旗小河沿文化仍有类似图案.安徽含山凌家滩出土的一只玉鸟上,胸腹部刻 有八角星图案,而夹在玉龟腹甲与背甲之间的长方形玉片上的图案,即为上古的洛 书.玉片边缘的贺孔数,为四、五、九、五.是表示太一自循行至四,还至中央 五,自六循行到九,还至中央五.湖南安乡汤家岗大溪文化的八角星图案,与墨西 哥阿斯特克太阳历石有相似的格局.楚缙书的十二月相图四方书的十二月相图四方 各一棵扶桑树,与密斯特克印第安人一支坛台八卦扶桑图的扶桑树相似.密斯特 克的扶桑图作八卦九宫格局.可见,河图洛书就是八卦九宫,四时四方五位与八节 八方九宫只是把一年和方位进行四分与八分的区别,中宫之

7、位无关紧要.八力天纪 / CT/四结一L 1虎责,1芾亲奥河图洛书上古的河图洛书正如考古所见,应只是图形上古奇书洛书图片,没有数字.二千年前传下来的数 字的河图、洛书,虽然一个是10个数,一个是9个数,本质上却相同.其论证参 看葛志毅先生?明堂月令考论?一文的相关局部 ?求是学刊?2002年第5期河图洛书的意义在于,第一证实了?易?关于卜筮与天地相应的思想早在六、 七千年前就有了具体表达.第二,成认中国南方和东南亚的八角八芒图案和美洲 太阳历石为历法,就应该成认 6500年前的相似图案也是历法.第三,要用开展的 眼光看历史,早期八卦无文字形式,良渚文化已有用数字记录的卦文,周原遗址那么 出土了用一、-表示卦象

8、,但八卦在中华文化的温长历史中至少八千年连续传承, 并分布到环太平洋地区是不容无视的事实.讲史、写史不应无视这些事实.河图洛书-河图之理：河图旋转之理：象形北朝南,左东右西,水生木、木生火、火生土、土生金、金生水,为五行左旋相生.中央不动,一、三、五、七、九、为阳数左旋；二、四、六、八、十、为阴数左旋；皆为顺时针旋转,为五行万物相生之运行.我们知 道,银河系等各星系俯视皆右旋,仰视皆左旋.所以,"生气上转,如羊角而升也故顺天而行是左旋,逆天而行是右旋.所以顺生逆死,左旋主生也河图象形之理：河图本是星图,其用为地理,故在天为象,在地成形也.在天 为象乃三垣二十八宿,在地成形那么青龙、白

9、虎、朱雀、玄武、明堂.天之象为风为 气,地之形为龙为水,故为风水.乃天星之运,地形之气也.所以四象四形乃纳天 地五行之气也. 河图五行之理：河图定五行先天之位,东木西金,南火北水,中间 土.五行左旋而生,中土自旋.故河图五行相生,乃万物相生之理也.土为德为 中,故五行运动先天有好生之德也.河图阴阳之理：土为中为阴,四象在外为阳,此内外阴阳之理；木火相生为阳,金水相生为阴,乃阴阳水火既济之理 ；五行中各有 阴阳相交,生生不息,乃阴阳互根同源之理；中土为静,外四象为动,乃阴阳动静 之理.假设将河图方形化为圆形,木火为阳,金水为阴,阴土阳土各为黑白鱼眼,就 是太极图了.此时水为太阴,火为太阳,木为少

10、阳,金为少阴,乃太极四象也.故 河图乃阴阳之用,易象之源也.易卜乃阴阳三才之显也.河图先天之理：什么叫先天,人以天为天,天以人为天,人被天制之时,人是天 之属,人同一于天,无所谓人,此时之天为先天 ；人能识天之时,且能逆天而行, 人就是天,乃天之天,故为后天.先天之理,五行万物相生相制,以生发为主.后 天之理,五行万物相克相制,以灭亡为主.河图之理,土在中间生合万物,左旋动 而相生,由于土在中间,相对克受阻,故先天之理,左行螺旋而生也.又,河图之 理为方为静,故河图主静也.河图之象、之数、之理、至简至易,又深邃无穷.暂 且论之.河图洛书-传说传说关于河图洛书的传说,散见于各种史籍上南0-Q0-

11、Q北河图洛书传说之一：相传在伏羲氏时,伏羲氏教民结纯为网以渔,养蓄家畜,促进了生产的发 展,改善了人们的生存生活条件.因此,祥瑞迭兴,天授神物.有一种龙背马身的 神兽,生有双翼,高八尺五寸上古奇书洛书图片,身批龙鳞,凌波踏水,如履平地,背负图点,由黄 河进入图河今洛阳市孟津县,白鹤、送庄乡境内,游弋于图河之中.人们称之为 龙马.这就是后人常说的“龙马负图.伏羲氏见后,依照龙马背上的图点,画出 了图样.接着,又有神龟负书从洛水出现.伏羲氏得到这种天赐的用符号表示的图 书,遂据以画成了八卦.这就是?易系辞上篇?记载的,“河出图,洛出书,圣人 那么之".即伏羲氏“作八卦,以通神明之德,以类万物之情.故后人

12、在伏羲氏龙 马负图处修建了负图寺.以纪念伏羲氏开拓文明的功绩.传说之二：据传在黄帝时,黄帝体察民情,亲自劳动,受到人民的爱戴.同时也感动了天 神,于是风调雨顺,五谷丰收,人民安居乐业.一天,天神告诉黄帝说,洛水里有 龙图龟书,你如果得到它,将会把天下治理的更好,于是黄帝便带着众头领,巡游 于洛水之上.一日,时值大雾,隐约看见一条大鱼被困于河滩上,黄帝非常同情这 条大鱼的遭遇,但又想不出什么好的解决方法,使命人杀五牲、祭天帝,并亲自跪 下向大帝求助.大帝感动,连下大雨七天七夜,致使洛水暴涨,大鱼得以解救.大 鱼走后,黄帝在洛水岸边得到了河图洛书,即?河图视萌篇?,上面用象形文字记 载着人类所需的

13、各种知识.这就是传说的“洛书鱼献.据传,得书的地点在洛阳 汉魏故城南,旧伊洛河汇流处.传说之三：唐尧时,尧带着众西长东游于洛水.在太阳偏西时,偶然把玉璧沉入洛水,忽 见洛水上光辉四起,有灵龟出而复隐.于是,尧便在洛水边修了一个祭坛,选择吉 日良辰郑重其事的将璧玉沉入河底.稍倾,河底便光辉四射,接着又飞起一团云 雾,在云雾中有喷气吐水之声.一阵大风过后,云开雾散,风平浪静,水上漂过一 个大龟壳,广袤九尺,绿色赤文.壳上平坦处文理清楚,上有列星之分、七政之 度,并记录着各代帝王兴亡之数.此后,易理文字便在人间传开.这就是传说的 “灵龟.传说之四：传说虞舜时,舜习尧礼,沉璧于洛水,水中有赤光忽起,有

14、龟负图书而出.接 着一卷甲黄龙,舒图书于云畔,将赤文篆字以授舜.这就是传说的“黄龙负书.传说之五：传说禹时,禹治水来到洛河,见神龟负文,列于背,有数自一至九,禹遂因而 第之,以成九畴.?册府元龟*帝王部?也说“夏禹即天子位,雒出龟书,六十五 字,是为洪范,此所谓雒出书者也.这是说,大禹因治水有功,有德于天下,故 万民称颂,上天赐瑞.洛河出神龟,龟长 1.2尺,龟背上有65个赤文篆字.有的 说,此即?尚书?里的?洪范?篇,是治理国家的九种大法.唐代诗人李矫在?咏洛?诗中有：“神龟方锡瑞,绿字重来臻之句,一歌颂 洛龟负书给中华民族带来了光明.龟书,可能就是我们现在所说的“甲骨文.河图洛书-河图河图

15、和中华古术五行思想相互印证,含生克乘侮变化次序,方位.古术五行以自然界根本元素金木水火土作喻指事,暗含阴阳,谓之“气与“音,类似于现在科学所谓“波粒二象或者“质能二元.五行之气可谓耳熟能详,五行之音那么在甲子纳音的阐述中有所涉及.“尾气始于东方而左行.音起于西方而右行,阴阳根错而生变化、所谓气始于东方者.四时始于木,右行传于火,火传于土,土传于金,金传于水；所谓音始于西方者,五音始于金,在旋传于火,火传于木,木传于水,水传于土.x x 7西5 3南9北x x 1东* 一三五七九对应五行之“气,自一而始.方位,并五行相生次序：东方一木生南方三火生中央五土生西方七金生北方九水复生木 ；x x 2西

16、10 8北4南x x 6东*二四六八十对应五行之“音,因河图之数分天地,以观察者为中央,如果 大地是上西下东右北左南,那么天空是上西下东左北右南.于是便有了五行之音始于 西方二金,传南方四火传东方六木传北方八水传中央十土复传金.河图附会后世有以河图成左西右东上北下南的所谓“天一生水,地六成之；地二生火,天七成之；天三生木,地八成之；地四生金,天九成之；天五生土,地十成之.并 以此形成流派,都以五行指事,以河图之数建模却并不能自圆其说,有附会之嫌.由于上古中古与近古出现的历史断代,所谓的大洪水时期 西方诺亚方舟,东 方大禹治水,很有可能是地球磁极自东西转南北的巨大改变,而在这之前的河图 洛书表达

17、的是东西磁极的情况.河图洛书-洛书如果说河图描述质能模型,那么洛书那么描绘了一个可能的四维时空的最小稳定 模型一一九宫.以“吾五为中央,纵横对角皆稳定平衡,正是时空四维 模型此处不管. “先天八卦由此而生.洛书演先天八卦一坤九乾,三坎七离为阳数,对应长宽两维.二艮八兑,四巽六震为阴数,对应高三维及时四维.以先天八卦逆推未来,故置换时间轴向量二八对调.以人测天,故需南北对调.东坤一东北艮二北坎三西北巽四西乾九西南兑八南离七东南震六.取河洛之“数而新其“象.八兑九乾西四巽x七离南三坎北六震一坤东二艮后天八卦的改良后天八卦在先天八卦根底上推演而出,参加“人之得失概念.表达了 “天人 合一的哲学思想.

18、 阳东升西落,故阳进于东,阴进于西.人在中央,为“吾 5/10 .阳进数始于“ 1 ；阴进数始于“ 2.后天顺推始于先天东+吾=1 + 5 = 6,六震六震占6+1阳进数=7,七离,阳进数进1 = 2七离占7+2阳进数=9,九乾,阳进数进1 = 3九乾占9+3阳进数=12,九宫十进制,12除10余2,二艮,阳进数进1 = 3 类推,二艮占六震位,阳进数=4同理,后天逆推始于先天西+阳进数=9 + 4 = 13 ,九宫十进制,13除10余3,三坎中宫不取,不进那么退,三坎占3-2阴进数=1, 一坤,阴进数进1 = 3坤占1+3阴进数=4,四巽,阴进数进1 = 4四巽占4+4阴进数=8,八兑类推,八兑占三坎位四巽七离南一坤x六震东八兑西二艮三坎北九乾上古中古与近古发生的地轴变化,后天八卦“恰好回归了左东右西上南下北,所以后天八卦的五行指代和河洛已有差异.河图洛书的主要作用便是在太极两仪的阴阳学说根底上,将五行八卦联系起来.河图洛书-进一步推演进一步的,结合先后天八卦和河图洛书,推演出周易卦序.相关链接易系辞黄帝咏洛洪范河图视萌篇周易卦序数