《山海经》是一本上古奇书，其中所记录的内容，即便是在古人看来，亦实属荒诞不经，所以历代都将其看做是志怪类书籍。

《山海经》一书的成书年代非常早，早到什么程度呢？我们都知道在汉武帝的时候有一个非常伟大的史学家叫司马迁，写了一本伟大的史书叫《史记》，但就是这位大史学家太史公，在提到《山海经》时上古奇书山海经有多大，也表示自己无法搞懂，承认书中的东西他不敢妄加评论。

现在学术界给出的权威观点，认为《山海经》一书成书于战国时期，鄙人不敢苟同。要知道对司马迁而言，战国时期是一段离得非常近的历史，就好像我们现代人和清朝一样，你会对清朝出现的书，比如《红楼梦》产生这种晦涩难懂的感觉吗？

其实答案还是要去书中找。

当我阅读《山海经》的时候，我发现玉这种东西在书中有些极高的地位。

在书中，介绍一座山或者一条水，首先会说的，必定是其中是否有玉。

我们知道，人类文明在新石器时代之后，进入青铜时代之前，有过一段“玉器”时代的文明过渡阶段。玉制工具比起石器工具来说就是一次生产力革命。包括生产工具和武器等等。直到后来金属的发现和加工，人类进入青铜时代，玉器成为了礼器，才逐渐退出历史舞台。

当认识到这一点，结合玉在《山海经》一书中至高无上的崇高地位，我们完全有理由相信，《山海经》成书时，是一个玉器为主的遥远时代。

但是书中也多次提到“金”，需要指出的是，这里的金不是黄金，要知道古人所说的“金”其实是铜！这里的“金”翻译过来只能翻译成金属，如果翻译成黄金那是要闹笑话的。

书中多次提到“金”，说明当时金属已经被人们发现和熟悉，人类已经开始步入青铜器时代。

所以基本可以肯定，《山海经》一书成书时，玉器仍是主体，但金属的出现正在来势迅猛的取代玉器的地位。

至于具体时间，这已经根本无法考证了，我们只能推测出当时的时代背景和生产力水平，借以猜测大概的时间段。

至于书中出现的很多后来才有的事物，则很明显是后人在编纂和整理时留下的痕迹。举个例子，比如书中提到“郡县”的概念，这明显是秦朝以后的人编纂时不小心留下的，因为“郡县”这个概念是秦朝统一之后才出现的。也正是这些类似于BUG的存在上古奇书山海经有多大，才会干扰到我们对于事物真相的一正确判断，所以才会有人认为《山海经》一书是战国时代的产物。