文/京博国学

《易经》是一部阐述天地万物、宇宙万象变化的古老经典，蕴涵着朴素深刻的自然法则、和谐和辩证思想，从整体的角度去认识和把握世界、把握自然运行的规律。

《易经》博大精深、包罗万象。在《易经》里，阐述了在生活中起着至关重要作用的三点习惯，做到了，就能让生活过得更好。

“守”时

《易经》中讲：“潜龙勿用，见龙在田，飞龙在天，亢龙有悔”。兴云吐雾的龙，尚且需要能大能小，能升能隐，能高能低周易天地不变的原因是什么，何况没有“神通”的人，更需要厚积薄发，把握时机。

学会“守”好时机，方可事半功倍。

齐白石，27岁才开始学习画画，仅仅是糊口，年过半百之时还是一名“北漂”，卖一张画的钱还买不到一颗白菜。但齐白石从未放弃，不管日子如何艰难，他仍每天坚持作画，还开创了新的国画手法。

后来机遇巧合，陈师曾见到他的画，十分欣赏，登门拜访后，鼓励齐白石不要迎合别人，走好自己的路。终于在他58岁时，声名鹊起，迎来事业巅峰。

“君子藏器于身，待时而动。”每个人都有自己的出场顺序。

在人生四季中，花期并非相同，有的花开在早春，有的花开在晚秋，但都是最美的。在这其中的关键，便在于我们能否把握当下，在机遇来临之时，将多年积累薄发，守得云开见月明。

守时不仅是准时，更是把握时机。在时机和时势尚未成熟时，该蛰伏时要蛰伏，做好积累，待时而动。

“守”中

《易经》言：“大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。”做人要中正立身，正道直行，做事光明磊落。

东汉时期，杨震赴任途中经过昌邑。昌邑县令王密拜访，并怀揣着十斤黄金相送。杨震没接受，王密便说：“天黑，无人知晓。”

杨震回：“天知，神知，你知，我知，何谓无知？”王密听后感到惭愧，怏怏而去。这个故事还被传为美谈，且称杨震为“四知太守”。君子坦荡荡，小人常戚戚。只有中正自己的内心，才能将人生过得明亮豁达。

“守”中，还要做到中和待人。

《中庸》中讲：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”人在不受情绪牵绊的时候，心中没有受到外物的侵扰，是平和自然的，这样的状态就是中。

所谓的“中和”实际上就是对于自我情绪的控制。中和体现在为人处世上，它不是忍气吞声，而是时刻能够给予他人尊重。

为人处事不走极端，不唱高调，话不说满，事不做绝，刚柔并济，做到恰到好处。

中正立身，中和待人，所有的高明最后归于平凡，这才是真正的境界。

“守”变

《易传·系辞》中讲：“生生之谓易。”生生不息，循环往复，革故鼎新才是万事万物产生的本源。

“世界上唯一不变的东西，就是一切都在时刻改变，因此不要惧怕改变。”既然外部的万事万物都随时在变，那如果做事还拘泥固执，不懂变通，又如何前进呢？

纪晓岚在《阅微草堂笔记》中记有一则故事。

有个叫刘羽冲的沧州人，偶然机会得到一部古兵书，熟读后就觉得自己可以统领十万军兵冲锋陷阵了。正巧乡里出现土匪，刘羽冲就自己按照兵书上所说，训练乡兵与土匪们打仗，然而上阵即溃败，自己还差点被土匪捉去。

之后刘羽冲又得到一部古代水利书，伏案苦读数年，觉得自己完全有能力使千里荒地，成为肥沃之地，就画了图去州官那里游说进言。州官也好事者，就让他用一个村落来尝试。他带领村人按古书所说之法造水渠，水渠刚造好，洪水就来了，顺着水渠灌进来，祸害了全村人。

从那以后，郁闷的刘羽冲就总是自言自语说：“古人怎么能欺骗我呢？”没多久就病了。

“一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。”天地万物随时随地都在变化中，变通要合乎时宜，不可不变，也不可乱变。

任何事物，目标的达成不是靠冥思苦想就能做到的，实践的过程必不可少。只有理论的方法而没有实践经验，最终只能是纸上谈兵。

明者因时而变，知者随事而制。意识到变化，接受变化周易天地不变的原因是什么，不墨守成规，不拘泥于一格，逢大势不践小诺，处大事不拘小礼，才是应对变化的真谛。

只有掌握变化者，才能不负过往，无畏向前。

主播：夏雨