易经

“天人合一”是国人耳熟能详的一个词，也代表了自古以来国人所秉承的独具特色的世界观，听起来很大气周易天地气交理论，但要清楚的把其中的内涵讲出来，却并非易事。下面我将从两个方面来讲解这个内涵。第一个是从易经的纯哲学理论体系的视角进行抽象讲解。第二个是结合《黄帝内经》中的相关内容讲解，以便大家对这种看似抽象化的理论有一个具体性的认识。第一:从易经方面来解析天人合一的哲学理论基础。《周易*系辞》有言：“天尊地卑周易天地气交理论，乾坤定矣”。古人用乾卦代表天，坤卦代表地，乾坤就是太极的两仪，而太极是一体的，那么也就意味着乾坤是太极分化出来的两个部分，他们在太极这个层面上是一体的，并且它们之间有密切的联系。在两者的关系中，乾卦处于主动地位，乾卦的变化会引起坤卦相应变化，因此，坤卦处于从属地位，故此有天尊地卑之说，这里的卑是顺从之意。以上是简述天地之间的关系，在易学中，其实就是乾卦与坤卦的关系。这里需要注意的是，古人讲的天不是我们眼睛看到的天上的太阳月亮和星星这么简单，它还包括了在这些天体之间所存在的被古人称之为气的一种存在，用现代科学来讲，或许就是现在发现的这些天体之间的引力啊，电磁力啊之类的东东。另外，我们讲时间的时候，往往会认为是天体规律的运动造成时间的规律性变化，其实天体的规律运动背后就是天体引力之间的相互作用，这是时间规律变化的根本，现在科学发现了引力，但却无法解释引力的产生原因及其本质问题。

但这个话题引申下去涉及的面比较广，而且问题也比较深奥，我们就此打住，下面开始讲人。众所周知，达尔文的进化论认为人是由猿猴进化而来，但在我国古代则有完全不同的认知，古人认为人是由天地精华之气所生成的，前面咱们讲了在易学体系中，天地分别由乾卦和坤卦代表，那么他们的精华就分别是坎卦和离卦，天地中这两种精华生成了人，从而使天地和人之间产生了密切的联系。这里我们就可以看到:在易学思想体系中，天地和人之间的密切的联系，这是天人合一的哲学理论基础所在。由此我们也可以看到，所谓天人合一，其实也是天，地，人三者合一。因为如我们前面所言，天和地的关系中天为尊地为卑，故此，天人合一中只言天不言地。从以上的解析中朋友们可以知道，天人合一的理念本质就是在讲乾卦坤卦和坎卦离卦之间的互动关系，至于他们之间如何互动，这在易学中有相关的论述，感兴趣的朋友可以去研究探讨。简单的举个例子那就是道教中的修行，往往就是讲究坎卦（代表肾，五行为水）和离卦（代表心，五行为火）相交，最后达到纯阳之体，其称为真人，这就是八仙中吕洞宾为什么道号叫“纯阳子”的原因。在《黄帝内经*上古天真论》中有一段关于不同生命状态所达到的天人合一程度的描述，供朋友们品味:“黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。

中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也。亦归于真人。 其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。 其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。”第二:从《黄帝内经》中的相关内容来感性认知天人合一的理念内涵。首先，我们必须了解一个基本的常识，那就是黄帝内经的医学核心理论，是建立在易经的哲学基础之上。例如，在《黄帝内经*宝命全形论篇第二十五》中有言:“夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。”，这里的“天地合气，命之曰人”，就是咱们上面讲到的乾坤相合而生人的另外一种表述方式。当然，《黄帝内经》中还有许多相关内容，可以证明其与易经之间的关系，有兴趣的朋友可以自己去看。下面我们简单讲一下，天人合一，在《黄帝内经》的中医理论中的一些表现。首先我们知道天地间有四季的变化，而四季的变化，会带来草木的枯荣，这是我们用眼睛可以看到的，那么，作为天地之间的人而言，我们自身的身体会随着时间变化吗？从中医的角度讲是肯定的，在中医的经络理论中，人体的经络会随着四季的变化而有所变化，例如，春天的时候，我们的足厥阴肝经就比较旺盛，夏天的时候，我们的手少阴心经就比较旺盛等。

在《黄帝内经*八正神明论篇》中就有关于月的圆缺和人体经络之间的微妙关系，原文如下:“月始生则血气始精，卫气始行；月郭满则血气实，肌肉坚，月郭空，则肌肉减，经络虚，卫气去，形独居，是以因天时而调血气也”。当然，大家要注意，这里的月亮的阴晴圆缺的内涵，不仅仅是代表的月亮自身的运动，而是代表了天地之间各种相互联系的力量之间的一种规律性的变化。在《黄帝内经*诊要经终论篇》中也有相关论述，有兴趣的朋友可以自己去看。下面再举一个例子就是《黄帝内经*阴阳应象大论篇第五》中所言:“故天有精 ，地有形，天有八纪，地有五里，故能为万物之父母。清阳上天，浊阴归地，是故天地之动静，神明为之纲纪 ，故能以生长收藏，终而复始。惟贤人上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五脏。天气通于肺，地气 通于嗌，风气通于肝，雷气通于心，谷气通于脾，雨气通于肾。六经为川，肠胃为海，九窍为水注之气。以天 地为之阴阳，阳之汗，以天地之雨名之；阳之气，以天地之疾风名之。暴气象雷，逆气象阳，故治不法天之纪 ，不用地之理，则灾害至矣。”当然，天人合一的理论影响非常深远，不仅仅是在古代中医的理论中有应用，在汉代董仲舒所著的《春秋繁露》中也有具体的体现，此著作代表了儒家政治理念，而天人合一也成为古代治国体系中的一个基本理念，所以，古代认为有天灾的时候，往往就是因为帝王没有治理好国家，从而导致臣民人心不平，乃至天地间阴阳失衡，这种天地阴阳不和累积到一定程度，就会产生各种自然灾害，从无形变成有形，这也就是《道德经》中“有无相生”的道理吧！好了，以上就是简略的罗嗦了一些，其实这个内容还没有展开，如果展开的话篇幅会比较长。凡是引用的《黄帝内经》内容都没有解读，就靠朋友们自己通过阅读去体会其中的内涵吧。下一篇咱们讲一下古代天文历法中“天人合一”理念的表现有哪些？此文仅是个人学习过程中的一些理解，供大家参考交流，有不对的地方，欢迎大家指正！