文化传统：我们的《易经》微学习课程即将与大家见面了，令很多人望而却步的高大上《易经》好学么？真的能学会么？有什么技巧？可能是萦绕在大家心头的大疑问。从初学《易经》到30年后完成百万余字的易学巨著，本次课程主笔李守力老师的学习经历、经验或许会给您一些启示。

让所有人都可以轻松地读懂《易经》

文：李守力

我从1984年开始学习《易经》，经过了20年的时间，并没有彻底弄清楚《易经》的卦辞和爻辞在说什么？我想，在孔子时代，《易经》已经是当时的古文了，经过秦火之劫周易和易经哪个有趣些知识，到了西汉经学家解读《易经》已是众说纷纭，南宋的经学大师朱熹也说“《易》者，难读之书也”，所以我觉着自己学《易经》20年不懂其意是很正常的。

1992年12月9日在北京图书馆举行的易学讨论会上，张岱年先生说自己对《易经》内容有95%弄不懂。并且说，就是开头四个字：“元亨利贞”，就不知道本意究竟是什么，后人有各种猜测，也不知道哪一种说法正确。易学大家朱伯崑也附和说自己对《易经》最多只能弄懂5%。（周桂钿《“自强不息”与“厚德载物”——纪念张岱年先生百周年诞辰》）

民国易学大家尚秉和先生说：“欲学《易》，先明筮。”看不懂《易经》，于是先研究《易经》占卜。20年间研究术数之学，用于实战，常有证验。这样以来反而对《周易》经传关注的少了。

直到近年，当我重新阅读《易经》的时候，豁然发现：

《易经》是很容易读懂的一本书。

甚至可以说：

任何人都可以轻松地读懂《易经》。

历代学人之所以读不懂《易经》，是因为不知《易经》之根本，而被一些庸俗的易学家们误导的结果。古人误导受害浅，今人误导受害深。《易经》与佛法儒家道家一样，有正法时、像法时、末法时，从经典文化诞生的轴心时代开始，在2500年的连续中，经典解读智慧呈现退化趋势。

这是为什么呢？对国人来讲，进化论是科学，人类是不断进化的，经典文化怎么会有退化现象呢？

人类的一切智慧成果都是通过大脑创造的。大脑有左脑和右脑之分。左脑主管语言、数学、逻辑、理性，右脑主管印象、直觉、储存、感性。就像一个人童年时右脑发达，成年后左脑发达一样，人类社会的发展也是在其童年时代以右脑文化为主，在其成年时代以左脑文化为主。

所以人类的发展有两条线：左脑进化，右脑退化。

那么，《易经》的根本是什么？

《易经》的根本是象数。

象数的根本是类象。

象数是根本，理占是花果。

象为根，数为本，理为花，占为果。

象是右脑的德能，数理是左脑的德能，占又是右脑的德能。《易经》智慧从右脑开始，转到左脑筹划，最后又回归右脑。

全世界人类文明的发展存在同步性、共时性原理。这也是《易经》的基本原理。

李学勤先生说过，古代人类的文明，在不同的地方有各自独立的起源和进程，可是它们的发展还是有某种共同性的。中国的五帝时代大约相当于古代埃及的古王国时期，夏代与中王国时期、商代与新王国时期大体相当。现在来对比一下，大家就会发现两者的共同性，埃及的古王国时期大概是在公元前2700到2040年，如果算上前王朝时期就是公元前3150到2040年，而我们的五帝时期大约是公元前3000到2070年，这很接近了。特别是埃及第一中间期的最后，和夏只差30年。再看中王国时期和夏代对比，中王国时代加第二中间期是公元前2133到1552年，我们是公元前2070到1600年，这个数字只差约50年。然后是新王国时代，公元前1552到1069年，如果加上第三中间期是到公元前945年，而我们的数字是从公元前1600到1046年，数字还是相当接近的。

雅斯贝斯提出人类在古代有一个所谓“轴心时期”。是说在公元前6世纪到4世纪这一段时间，全世界出现了几个辉煌的文明高峰，出现了重要的人物。在西方有希腊的哲人时代，在印度有佛教的兴起，在以色列有犹太教的先知们，在中国有孔子、老子，以至后来的诸子百家，人类的文明便是从这里演变进展的。人类至今赖以自我意识的世界几大文化模式（中国、印度、西方）大致同时确立起来，从此，“人类一直靠轴心时期所产生的思考和创造的一切而生存，每一次新的飞跃都回顾这一时期，并被它重燃火焰，……轴心期潜力的苏醒和对轴心期潜力的回归，或者说复兴，总是提供了精神的动力。”

我们看这一时期哲人的年龄对比：老子（约前571年-前471年）比孔子（前551年-前479年）大20岁，释迦牟尼（公元前565年-公元前486年）比孔子大14岁；孔子去世后10年，苏格拉底（前469年-前399年）诞生；墨子（前468年-前376年）比苏格拉底小1岁，比德谟克利特（前460-前370年或前356年）大8岁；孟子（约前372年-前289年）比亚里斯多德（前384年-前322年）大6岁；庄子（约前369年-前286年）比亚里斯多德小15岁；阿基米德（前287年-前212年）比韩非子（约前280年-前233年）大7岁。波斯的精神鼻祖琐罗亚斯德（前628年-公元前551年）去世的那一年正好孔子出生。从这个年龄对比可以看出，他们好像是约好了，要在短短的二百年内呈现人类的共同成熟，开天辟地打造人类的精神高峰。他们又有各自的分工：希腊哲人在爱琴海边上思考人和物的关系，印度觉者在恒河边上冥想人与神、人与心的关系，而中国圣人则在黄河边上感通人与人、人与天的关系。

在2500年前的世界文化“轴心时期”，随着人类左脑的进化，左脑终于以数理逻辑处理来自右脑的信息，左右脑于是达到了一个平衡和相济，佛家称之为“定慧等持”，于是人类文明的轴心时代到来了！

右脑是先天脑，生命脑。《老子》说的“复归于婴儿”、孔子在《易传》说的“《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故”都是指的右脑智慧。

每个民族的上古历史都是神话语言，神话类似于童话，二者都是右脑化的语言。《山海经》、《归藏易》、《旧约圣经》都是如此。不要以为用神话叙述的历史就不是信史，神话语言只是一种表述方式。现代中国人写的文史著作往往用唯物史观的表述方式，这些著作常被国外的唯心史观专家引用，可见表述方式的不同并不能否定信史的定位。

于是解读《易经》就很容易了。你只要把你孩童时期的思维找回来就可以了。右脑思维是先天具有的，所以右脑也叫动物脑，现代生物学发现有些鸟类迁徙竟用天空的星座导航，所以千万不要以现代人的思维去揣度古人的思维，古人观星象的本事比我们高，古人直觉思维形象思维比我们高。

顾炎武《日知录》说：“三代以上，人人皆知天文。‘七月流火’，农夫之辞也；‘三星在天’，妇人之语也；‘月离于毕’，戍卒之作也；‘龙尾伏辰’，儿童之谣也。后世文人学士，有问之而茫然不知者矣。”

我1991年大学毕业后先是在山区搞农田水利，闲暇时间为老乡子女推八字，以前家里穷没有钟表，老乡往往是说孩子出生时参宿在正南，或参宿在西南云云，可见在知识落后的地区人们还保持着观星象的习惯。

所以《易经》的解读不受知识的限制，你只要开启右脑就可以了，我们的左脑已经很发达了，我们天天在用左脑。解读《易经》，只有少用左脑，少用脑筋，少用知识，简单说你只要识字就可以了。老子《道德经》说：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。”为学，即是左脑的学习；为道，即是《易经》的学习。对于左脑太发达，理性思维太活跃的知识分子，必然是《易经》学者的落后生。

象数是义理的根本，义理是象数的花果。如何让《易经》这个智慧大树恢复其强大的生命力呢？是发挥其义理呢？还是弘扬其象数呢？当然只有浇灌树根才能使大树恢复其生命力。

《华严经•普贤行愿品》云：“譬如旷野沙碛之中，有大树王，若根得水，枝叶华果，悉皆繁茂。生死旷野，菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果。以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。”

义理是伟大的，华严经把佛菩萨比喻为花果，把众生比喻为树根。佛菩萨的每日工作生活皆以大悲水浇灌和饶益众生。

左脑的智慧来源在右脑。有道才有理，所谓道理。如果扫除象数，专治义理，必然根枯花萎，皮之不存，毛将焉附？

下边开始介绍解读《易经》的法门：

这个法门就是天底下一本最小的解卦小词典，就是出自孔子《易传》之《说卦传》，总共不到700字，而且不需要你刻意记住，你只需查阅即可，用过以后你就知道，这个卦象解易小词典不需要记忆就自然领会了。

卦象解易小词典：

乾，健也。坤，顺也。震，动也。巽，入也。坎，陷也。离，丽也。艮，止也。兑，说也。

乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。

乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。

乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男。巽一索而得女，故谓之长女。坎再索而得男。故谓之中男。离谓之中男。离再索而得女，故谓之中女。艮三索而得男，故谓之少男。兑三索而得女，故谓之少女。

乾为天，为圆，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果。

坤为地，为母，为布，为釜，为吝啬，为均，为子母牛，为大舆，为文，为众，为柄，其于地也为黑。

震为雷，为龙，为玄黄，为专，为大途，为长子，为决躁，为苍筤竹，为萑苇。其于马也，为善鸣，为馵足，为作足，为的颡。其于稼也，为反生。其究为健，为蕃鲜。

巽为木，为风，为长女，为绳直，为工，为白，为长，为高，为进退，为不果，为臭。其于人也，为寡发，为广颡，为多白眼，为近利市三倍，其究为躁卦。

坎为水，为沟渎，为隐伏，为矫輮，为弓轮。其于人也，为加忧，为心病，为耳痛，为血卦，为赤。其于马也周易和易经哪个有趣些知识，为美脊，为亟心，为下首，为薄蹄，为曳。其于舆也，为多眚，为通，为月，为盗。其于木也，为坚多心。

离为火，为日，为电，为中女，为甲胄，为戈兵。其于人也，为大腹。为乾卦，为鳖，为蟹，为蠃，为蚌，为龟。其于木也，为科上槁。

艮为山，为径路，为小石，为门阙，为果蓏，为阍寺，为指，为狗，为鼠，为黔喙之属。其于木也，为坚多节。

兑为泽，为少女，为巫，为口舌，为毁折，为附决。其于地也，为刚卤。为妾，为羊。

就是这个《说卦传》卦象解易小词典，往往被某些所谓义理派教授们呵斥为“古人为占筮迷信活动而掺加的穿凿附会之词”。庄子曰：“道在屎溺”，信哉！

除了掌握以上《说卦传》卦象词典外，解读《易经》还需要掌握爻象规律。爻象规律并不比卦象复杂多少，只是爻象偏重于数理思维，而卦象偏重于形象思维。

本次文化传统平台开设《易经》微学习课程，在解读《易经》的正文部分，我将与大家一起解经。在解读《易经》过程中，你会感觉非常轻松和快乐！学习知识是“为学”，越学越多，越学越生，所谓“学生”是也；而解读《易经》是“为道”，越解越少，越解越轻。所以《老子》曰：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。”

期待着在即将开始的课程中与大家共同收获。

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