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文化论文——借鉴惠州经验发展广西民俗文化旅游文章[摘要]民俗文化是重要的文化旅游资源，发展民俗文化旅游符合当前世界旅游业的发展趋势。 惠州在加强文化与旅游产业的结合方面做了很多成功的尝试，取得了很好的效果。 还有别的山，那里的石头适合做玉——别人的建议可以帮助一个人克服他的缺点 广西拥有丰富多彩的民俗文化旅游资源。如何以可持续发展的战略眼光，因地制宜，合理布局，开发民俗文化旅游，是广西旅游业目前面临的问题。 本文结合惠州的成功经验，探讨如何拓展广西民俗文化旅游。 [关键词]民族文化；旅游资源；惠州经验；作为国民经济的新兴产业之一，广西民俗资源旅游日益渗透到普通百姓的生活中。 民俗旅游是一种深层次的旅游形式。因为它满足了旅游者“求新、求异、求乐、求知”的心理需求，成为旅游行为和旅游发展的重要内容之一。 在广西这片土地上，早在4万年前，人类就在这里繁衍生息。千百年来，积淀下来的历史遗迹和文物犹如星辰。 同时，在这座美丽的青山里还生活着壮族、汉族、瑶族、苗族、侗族、仡佬族、毛南族、回族、京族、彝族、水族、仡佬族等12个兄弟民族。它们由简单朴素的民俗图画组成，具有独特的节日文化、生活礼仪、衣食住行。

如何更好地整合利用这些资源，更快更好地发展广西旅游业，是一个值得我们思考的问题。 一、民俗文化及其对旅游业的意义民俗是一个国家或民族在历史发展的长河中逐渐创造和形成的，并不断重复、世代传承的生活文化现象，是一个社会群体在语言、行为、观念、社会心理等方面的集体习惯。 民俗文化是指与当地居民生活密切相关的生活和习俗，涉及人们生活的方方面面，如民俗、生活习惯、生产方式、生活方式、节日、宗教信仰、传统服饰、民间艺术、烹饪技艺、工艺特长、音乐、歌舞等。 20世纪80年代以来，民俗旅游成为旅游业发展的热点，其对旅游业的意义主要表现在:(1)民俗文化是一个巨大的宝库，蕴藏着丰富的民族文化资源，处于旅游业发展的初级阶段。发掘、保护和开发宝贵的民俗文化资源，把潜在的资源优势转化为现实的竞争优势，是一项紧迫的任务；(2)民俗文化具有鲜明的民族和地域特色，可以促进跨地域的文化交流和理解。 现实表明，过去单纯的会展旅游形式已经不能满足人们的需求，人们更倾向于获得不同于平常生活的有趣体验，简单清新的乡土生活更能满足人们的心理需求。(3)民俗文化旅游丰富了旅游活动的内容，深化了旅游活动的内涵。既提高了效益，促进了旅游经济文化的发展，又产生了广泛的社会效益和深远的生态环境效益，可谓一举两得。

二、徽州民俗旅游的成功经验徽州，古称新安，位于安徽南部，位于黄山脚下，地理上形成一个相对封闭的单元。这个地方在古老文化的传承和现代旅游业的发展中形成了自己独特的特色，成为中国不可复制的旅游景观。 其旅游发展的成功经验可以概括为以下四点:(1)定位准确，促进徽州文化与旅游的紧密融合与和谐发展，时刻感受到那里厚重深厚的文化气息和历史气息。 徽州文化是学术界公认的特定时期和特殊历史背景下中国儒家思想在古徽州地区的厚重积淀和生动再现，具有了解和认识中国封建社会中后期(主要是南宋至清末)民间生活现实的微型标本价值。 20世纪70年代以来，徽州开始实施文化旅游政策，先后开发了歙县唐越牌坊群、唐模、西递、宏村、黟县南屏古村等一批文化旅游景点。 随着开发强度和规模的不断加大，这些景区所产生的经济价值日益成为黄山市旅游经济可持续发展的重要支撑。 得益于黄山市相关部门的合理定位，文化很好地融入旅游，在游客心目中打造一个有特色的文化徽州，这是其成功的第一步。 (二)围绕“徽”字作文章，不断丰富旅游文化内涵，全面提升旅游品位。徽州旅游的核心价值在于“徽”字 具有浓郁地方特色的徽派建筑、徽派工艺，反映了深受儒家文化影响的徽派生活规律。

依托丰富的文化资源，惠州对徽州古建筑“三绝”(民居、祠堂、牌楼)、徽派“三雕”(砖雕、木雕、石雕)、民俗风情、教育制度、饮食文化、民间工艺等多种形式的文化旅游产品进行了深入挖掘、整理、开发和利用，由“卖景点”向“卖文化”转变 同时，黄山市文化、旅游部门联合复兴了全市10个徽州民间艺术村，组织了40多个文艺创作和演出团队，挖掘、整理、编排了100多个地方特色鲜明、观赏性和参与性强的戏曲和民俗节目，使30多项非物质文化遗产经过整理开发后与游客见面，徽文化元素渗透到旅游“吃、住、行、游”中。 (三)打造文化旅游精品，挖掘区域旅游特色，坚持惠州精品战略，加快文化旅游精品项目的培育和建设。 易县西递、宏村，徽州区唐磨、呈坎，歙县唐越等重点旅游项目启动。 在发展过程中，当地政府注重发展乡村旅游的差异性，为每个村庄定制不同的形象模式。比如西递的形象定位是中国明清民居和回族民居博物馆；宏村是中国古代的牛形村落，小桥流水，民间故宫博物院(承志堂)。南屏是中国影视村，中国古祠堂博物馆，江南迷宫。唐越，江南第一乡——唐越与中国牌楼博物馆：唐的模式是我的道路有曲折，穿过一个避风的洼地，有绝佳的风景等。

村落之间有同有异，这样的举措对徽州文化旅游圈的形成也有积极意义。 (四)广泛渠道，大力推广文化旅游产品惠州是商人的故乡，而惠州人在中国被称为“犹太人”广西民俗结婚礼仪有哪些，他们的商业头脑非常灵活，所以在旅游产品的开发上可谓大放异彩。 细心的游客会发现，徽州旅游纪念品也洋溢着浓厚的文化气息。 如徽州文房四宝的徽墨、歙砚、诚信堂纸、书法笔、徽州三雕工艺品、黄山毛峰、徽州漆器、徽州对联等。 这些产品的开发不仅带来了丰厚的经济效益，也展示了徽州与众不同的文化品位。 三.广西现存民俗资源分析(一)物质文化人类曾经和正在作用于的一切物质对象和人类的物质生活方式都可以看作是物质文化。 包括生产工具、衣食住行、生活用品、工艺制品、文物古迹等。 广西的民族服饰丰富多彩，具有独特的民族风情。 比如《黑衣壮》中的女装，分为上中下三层。顶部很短，向右直开口。中间层是黑色百褶裙，下面是秋裤。衣服的颜色是蓝色和黑色。黑色是这个民族最重要的东西，过年、结婚、走亲访友、办婚宴都要穿黑色。 另一方面，白裤瑶的服饰以青花为主色调，女性穿的裙子和男性穿的裤子都绘有花纹和红线，是白裤瑶的象征。 2饮食 逢年过节，壮族会用野花、水果、肉类等不同的辅料制作黄米、菜米、五色米、竹筒饭、油米、年糕、粽子、宗巴、巴赞等。

侗族有“侗不离酸”的习俗。侗族的“酸”独具特色，种类丰富，有肉酸、素酸、煮酸、腌酸等。此外，侗族的油茶也是一个独特的地方。 广西的建筑形式主要有桂东南的骑楼、桂北的民居和桂西的甘兰建筑。 特色建筑有鼓楼、风雨桥、谷仓、木楼等。 著名古建筑有桂林兴安的灵渠、桂林市区的靖江王城、富川瑶族自治县的富川明城、永福县的寿城永宁古城、龙州县西南部的孝廉城、萍乡市的大连城和友谊关、荣县的真武阁、合浦的大观楼和东坡阁、柳州的留侯庙、桂林恭城的夫子庙、桂平县的西施庙、昭平县的朱宝庙、百色。 广西有许多种类的民间工艺品 壮族的壮锦色彩鲜艳，工艺精湛。明朝万历年间曾被列为贡品。图案多为方纹、水波纹、万字纹，绣有冯丹朝阳、凤凰戴牡丹、双龙戏珠、爱狮球、爱蝶花、鱼跃龙门、喜鹊打梅花等图案，立体感强，造型生动，寓意吉祥。 最能代表广西的工艺品是铜鼓，其表面装饰有太阳纹、雷纹、青蛙和飞翔的苍鹭。鼓羽舞和龙舟赛蕴含着浓厚的民俗文化魅力。 此外，壮族的绣球、毛南族的斗笠木刻脸谱、镇的“三皮画”(即画在树皮、猪皮和牛皮上)、苗族的刺绣、瑶族的刺绣也是广西特有的民间手工艺品。 (二)非物质文化非物质文化遗产是与人民生活密切相关，由各族人民世代传承的各种传统文化表现形式和文化空间。

广西各民族在长期的生产生活中形成了相互储存、共同发展的关系，创造了丰富多彩、各具特色的非物质文化遗产。 自2005年起，广西各地开始申报国家级非物质文化遗产保护名录。经过专家评审，确定了第一批58项广西非物质文化遗产代表性名录，其中19项列入国宝级保护范畴。 这些非物质文化遗产涵盖的范围很广:1 .口头传统和表演艺术，如布洛陀(布洛陀是壮族先民口头文学中的神话人物，是创世神、始祖神、道德神，其功绩主要是创造天地、创造万物、安排秩序、制定伦理道德等。 布洛陀是壮语的音译。布洛陀的布衣是很有威望的老人的尊称。罗是“知”而“知”的。陀“很多”，“很有创意”。布洛陀指的是山中的首领，山中的老人或者什么都没有。刘姐的歌谣；侗歌和侗戏；桂剧；广西采茶戏；柳州民歌；色调；嘹歌与壮族三声部民歌；广西巴音；瑶族的蝴蝶歌和长鼓舞；北京钢琴独奏艺术；凌云庄72巫乐；壮艺术、壮春牛舞、马怪舞、石公舞、石公戏；桂平头木偶戏等 2.社会习俗、礼仪和节日 广西的民间节日很多，有京族的哈尔滨节；瑶族的王磐节；壮族的马怪节；仫佬族的美餐节；毛南族飞桃(“履舞”)是毛南族履舞等活动的总称，流行于明清时期。

是毛南族用傩祭祀天地自然之物的仪式。在传承过程中，毛南族的口头文学、民歌、戏剧、舞蹈、音乐、打击乐等艺术元素被融入到丰富的民俗活动中)、赶集和苗族系列坡会群(指每年春天 每天都有坡会，按顺序安排，连续进行。苗族人民借此机会悼念祖先，消灾祈福，激发斗志，交流感情，欢聚娱乐等。 3.传统手工艺技能 侗族木结构建筑技艺；舞狮技巧；钦州艺术；倪星陶艺；贡川纱布造纸技术(贡川纱布纸历史悠久，闻名中外。始于唐代，盛产于清代。已有1000多年的历史，是贡川乡的一大商业。 贡川纱纸是手工制作的。它极薄、柔软、雪白、坚韧，用途广泛。它是一种特殊的软纸，是其他纸无法替代的。毛南族竹帽纺织品加工；梧州龟苓膏制作工艺:侗族刺绣:南三里刀锻造工艺:六大制茶技艺等。 (三)广西民俗旅游发展中存在的问题。广西民俗资源丰富，但在开发过程中存在诸多问题。 主要表现为:一是民族文化和价值观趋同，使一些民俗的本色和乡土气息逐渐退化；第二，民俗的商业化和庸俗化。 在市场经济条件下，为了追求尽可能多的经济效益，一些地区不惜改变传统，一味迎合讨好游客，过度开发必然导致传统文化的扭曲。民俗旅游过于机械地上演，旅游项目过于艺术化，民俗文化被随意庸俗化，导致民俗文化中最珍贵的本色和纯真丧失殆尽。

第三，没有整体发展的总体思路。 全国各地景点很多，但基本上都是分散的、碎片化的、缺乏氛围的；第四，缺乏宣传平台和窗口，导致这些文化资源无人问津，自力更生的命运自然不可避免。 随着现代社会的发展，尤其是在旅游业日益成为朝阳产业的今天，如何在各民族原有的本土文化与现代先进文化的合理渗透之间找到平衡点，成为一个亟待解决的问题，也是让当地少数民族文化的生命树得以长盛不衰的关键。 4.借鉴惠州的经验，惠州旅游的成功经验告诉我们，与普通的自然风光旅游相比，文化旅游更重要的是形式，更重要的是内容。 惠州旅游部门要着眼大局，做好整体布局，合理配置资源，确定主要旅游景点的形象定位，形成区域间的良性竞争，这是当地民俗文化旅游快速、持续、健康发展的重要前提。 广西旅游、文化部门可以借鉴，调整思路。 (一)深入思考广西有着得天独厚的地缘优势:背靠大西南。 毗邻粤港澳，面向东南亚，与越南山水相连，沿海、沿江、沿边，是西南出海的重要通道和中国-东盟自由贸易区的前沿。 广西旅游部门应对广西民俗文化旅游进行整体开发规划，最大限度地实现资源的合理配置:该整合的整合，该减少的恢复，该拆除的拆除，分步推进开发。

可以从物质形态层面入手，发展制度文化，再深入到精神文化层面。 即从现存的各种物质形态，如广西的民歌、各种少数民族建筑、少数民族工艺品等。，引导游客体验和感受物质生活背后反映的制度文化，如少数民族婚姻制度、家庭制度、教育制度等。最后一个层面是精神文化层面，让游客通过亲身体验感受到少数民族地区特有的自由和自发性。 而这种对生活热情的无拘无束的释放，才是我们最珍贵的东西。 (B)定位必须准确。我们可以在“原创”这个词上写文章 所谓“原”有两层意思，一个是源头，一个是开始；第二，是原创，原创。 人类有一种可追溯的天性，总想问为什么。 问题一旦解决，人们会有一种无忧无虑的满足感。 惠州导游在这方面很聪明。从进入景区开始，他们就会问游客一个又一个奇怪的问题。参观者在思考问题的过程中得到了一种心智的锻炼，得到答案让人心情愉悦。 广西的每一种民间仪式，每一种民族建筑，每一种生活习惯，也必然有一个原因。 第二个意思很好理解，就是还原。 在少数民族文化中，最吸引外国人的不是已经被同化的东西，而是今天依然存在的最真实、最淳朴的民族文化。 包括一些生活习俗，服饰礼仪，民间歌舞，民族工艺，手工艺品等等。

这也是近年来“原生态”艺术在海外成名的原因。 (三)手段要新在当今媒体日益发达和便捷的时代，简单的展示和讲解已经不能适应时代。因此，将整合营销理论和方法应用于广西民俗旅游产业，建立商业化运作模式势在必行。 比如可以尝试细分旅游市场，根据消费者的个性化需求、生活方式和旅游目的进行细分，根据不同类型适当调整旅游内容；比如将一些大型旅游节庆或演出节庆推向市场，实现企业化运作，将民俗作为企业的经营内容；调动大众的参与热情，通过拍摄影视作品、举办摄影比赛、娱乐电视节目等方式广西民俗结婚礼仪有哪些，更有效地展示现有民俗文化资源的魅力。 值得一提的是，媒体是宣传推广信息最有效的平台，其作用要充分调动起来。 (4)配套设施要针对广西丰富的民俗文化旅游资源，挖掘更合理、更全面的旅游产品，形成完整的产品体系。 如挖掘广西建筑的生态内涵，开发“建筑文化生态游”；打造旅游美食文化品牌，推出“广西特色美食品尝之旅”；发展广西传统民族工艺美术，发展“工艺购物休闲游”；利用广西壮医药、苗医药和其他少数民族医药的成果，开展“健康之旅”，等等。 动词 （verb的缩写）总之，广西丰富的民俗文化资源应在充分认识和尊重自身民俗文化资源的基础上得到合理有效的开发，注意发展与文化传承的关系，走可持续发展之路，用科学的方针指导，才能真正做大文章。