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选题理由：

在坚持“四个自信”（道路自信、理论自信、制度自信、文化自信）的当下，对传统文化的继承与发扬，就成为了关乎民族发展与未来的大事。而文化自信要求人们珍惜中国优秀的传统文化，并将其世世代代传承下去。继承并发扬中华优秀传统文化，弘扬中国精神是实现中华民族伟大复兴的重要组成部分。

现今高考作文命题所肩负的“立德树人，加强社会主义核心价值体系教育”和“增强中学生社会责任感”的使命，使得“文化传承”这一主题成了高考的热点主题之一。如2014年高考北京卷作文题“老规矩”、辽宁卷作文题“科技改变生活”，2016年高考北京卷作文题“‘老腔’何以令人震撼”，都在引导考生思考“文化重建”的问题。在2017年高考作文命题中，传统文化更是大放异彩，全国卷Ⅰ作文题材料中的“长城”“京剧”“中华美食”是典型的中国传统文化符号；全国卷Ⅱ作文题“化育后世的名句”，更是以极具传统文化内涵的名句作为命题材料；北京卷作文题“说纽带”，旗帜鲜明地要求考生从“文化的交流、历史的传承”的层面来谈纽带；天津卷作文题“重读长辈这部书”，从某种意义上说就是在肯定和宣扬中国优秀传统文化的代际传承。

命题方向：

（一）中华优秀传统文化是瑰宝，具有超越时代的核心价值。

时代在发展，社会在变迁，但社会物质文明的日益丰富，并不代表社会的精神文明也在日益进步。在这种时候，优秀的传统文化就成了不可或缺的精神食粮。传统文化是中国梦的魂与根，文化重建必将是民族复兴的应有之意——民族复兴是无法脱离传统文化的滋养的。

（二）传统文化泥沙俱下，不能不加区别而全盘接受。

早在几十年前，鲁迅先生就写了《拿来主义》一文，批判了当时国民党的卖国主义政策和一些人对待文化遗产的错误态度，阐明了应该批判继承和借鉴文化遗产及外来文化的论点。该文在今天依然有极强的现实意义。我们今天传承传统文化，依旧要取其精华，去其糟粕。

（三）传承中国优秀传统文化的同时，不能停下开创新文化的步子。

优秀传统文化是先人对后人的贡献，而我们同样要为我们的后人留下宝贵的精神财富。我们不能“吃老本”，只顾在传统文化的宝库中大快朵颐，还要以未来为方向，在对传统的再解释中，寻找面向未来的新的普遍性价值。

高分论点：

高分论据（素材）：

——毛泽东

——习近平

——王词

——《舌尖上的中国》

——唐文明

——孙郁

——袁跃兴

——尹卫国

热点素材：

《经典咏流传》：“歌”与“诗”的时代交响

大年初一到大年初三，央视大型文化节目《经典咏流传》掀起了一股新的“文化年俗”热。孤独了300年的小诗《苔》在一夜之间被亿万中国人记住并传播，很多人甚至将其当成自己的新年箴言。

“白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。”支教老师梁俊和一群山区孩子用本真质朴的吟唱，将山区孩子的命运体验和小诗的情感意境紧紧交织在一起，道出了两者共同的精神之源。苔花平凡的坚持与芬芳、向上的斗志与梦想，和孩子们艰难的处境与纯真的梦想相互映照，横生出一种让人热泪盈眶的力量感。而四国艺术家演绎的中英文版《登鹳雀楼》更是让网友直呼“大开眼界”，97岁大翻译家许渊冲作为英文版《登鹳雀楼》的翻译者也被歌声感动，他说让中华文化走出去才能让世界文化更灿烂。

中国是一个诗歌的国度，从古至今，无数文人墨客，创作出无数灿烂辉煌的诗篇，唐诗宋词更是古典文学的巅峰，它们已经成了中华文化的象征，融入了我们的血液。古典诗词大都有韵律节奏，既能吟诵，还可弹唱，很多经典诗词，在古代就是当时的流行歌曲。《经典咏流传》将传统诗词与流行元素结合，开辟了诗歌传承的蹊径，唤起了人们对古典诗词的不朽记忆，让观众沉浸在诗歌的无穷意蕴里，不由自主地为中华文化的精粹喝彩。

一得：从《中国诗词大会》到《经典咏流传》，创意性文化节目的迅速走红让我们明白，传承与传播传统文化不能只靠老路子，而要不断与时俱进，用新的形式演绎传统文化，才能助其赢得时代的认同与传扬。

《国家宝藏》：古今对话新方式让文化自信亮起来

2017年12月，央视大型文博探索类综艺节目《国家宝藏》一开播就获得无数好评，完结时在豆瓣上的评分为9.2分。为什么并不罕见的文博类节目，能获得如此高的评价？最重要的原因是，《国家宝藏》用了全新的方式，来讲述那些历久弥新的“老故事”。

不同于以往的文博类节目，《国家宝藏》邀请了王凯、雷佳音等27位当红明星作为“国宝守护人”，以“小剧场”的方式演绎文物的前世今生，而九大博物馆馆长坐镇对文物进行讲解点评，让节目更具话题性和专业性。

在第一期节目中，王凯饰演乾隆一角，演绎了清代集中国瓷器之大成的各种釉彩大瓶背后的故事。在剧中，王羲之、黄公望以及雍正皇帝来到乾隆皇帝的梦中，他们用不同方式“吐槽”了乾隆皇帝的“农家乐”审美，但是，乾隆皇帝的一句“鼎盛王朝就该海纳百川”完美地回应了世人对该瓷瓶的质疑。正是这种鲜活、接地气的呈现方式，拉近了文物与普通观众之间的距离，使得观众更乐于去了解文物本身以及文物背后的故事。

《国家宝藏》在呈现与表达方式上的成功，对文化遗产的推广和传播具有很大的启示意义。传统文化遗产，无论是物质的还是非物质的，都拥有辉煌的历史，但过去的发展模式很难适应瞬息万变的时代。要想让文化遗产在新时代立足，在公众中间形成广泛的影响力，唯有创新这一种方式可取。

一得：听上去，创新与传统似乎是一对反义词，但文化遗产的传承离不开创新，“老故事”的讲述需要探索新的模式，只有这样，传统文化才能散发出更多活力。

刘强东寻祖：莫让寻根成闹剧

2018年1月2日，出生在江苏宿迁的京东集团创始人刘强东发布了一条寻祖公告，称自己的家族解放前系湖南省湘潭县刘氏族人，他还报出了自己的堂号和辈分排字，希望找到自己的家族族谱。刘强东或许没有想到，他原本为了完成父亲夙愿的举动，却引发了一场攻伐战：自称是湖南刘氏协会会长的刘冠凡和湖南汉文化研究会兼湖南省刘氏联谊会会长刘继德，在分别为刘强东寻祖的过程中发生了分歧、争执，两人甚至互相指责。

此后，刘冠凡和刘继德都无心继续帮刘强东寻祖，成规模的寻祖活动陷入停滞。而与此同时，其他的寻亲力量自发补充进来，这些人的心态朴实简单，就是想通过帮助刘强东寻祖为当地拉来赞助。

众所周知，刘强东有着浓烈的乡土情结。他多次回宿迁老家，还给村里600多名60岁以上的老人每人发过1万元红包，真正做到了“衣锦还乡”。刘强东这次寻根问祖，是想了解自己从哪里来、祖先为自己留下了什么，这是朴素的情感。

事实上，不论是现实生活中的名人，还是文学作品中的名人，不少地方政府都乐于为其操办寻根问祖之事。“攀亲戚”、争故里的事件，曾在各个地方上演过。虽然寻根文化现在不是热潮，但是对于这种存在于骨子里的东西，我们要好好保护，要防止朴素的寻根，被地方利益、宗族势力裹挟，变成一场攀附权贵、惊扰先人的闹剧。

一得：中国人慎终追远，讲究家风传承，是为旌表前贤、警策后人，也是自我的身份构建，这是传统文化的精髓所在；而攀附权贵、篡改家谱、冒认阔祖宗，则是传统文化中的糟粕。

“古火烟花”违反现代秩序，非遗传承怎么办？

已有2000多年历史的“五道古火会”以燃放烟花的形式来庆祝丰收，是河北省赵县赵州镇南杨家庄村极具地方特色的传统民俗活动，深受当地人欢迎，具有很高的研究价值和艺术欣赏价值。2011年，这一民俗活动被正式列入河北省非物质文化遗产名录，杨风申老人是这一项目的传承人，负责制作活动所用的烟花。

2017年4月，赵县法院以非法制造爆炸物罪，判处杨风申有期徒刑4年6个月。对于这个判决，杨风申无法理解，他提出上诉。2017年12月29日，河北省石家庄市中级人民法院在赵县人民法院就此案宣判，79岁非遗传承人杨风申犯非法制造爆炸物罪，但考虑到其是“非遗传承人”，且“年事已高”“无主观恶意”等情况，对其免予刑事处罚。

一部分网友对这姗姗来迟的“公正”颇有怨言，认为虽然免受刑事处罚，但因传承非物质文化遗产而被定罪实在是冤。而且，经历此番风波后，杨风申唯一的徒弟也“被吓跑了”，非物质文化遗产由谁来保护与继承的问题依旧无解。

一得：对于非遗项目或民俗活动，我们不能再一边大力保护，一边严格查处。相关部门应以法律为准绳，以非遗项目传承发展的事实和需要为基础，在法律和民俗之间找到契合点，联合制定方案，推出管理措施，让民俗活动成为规定动作，让传承或参与人士有规可守。

当《王者荣耀》遇到传统文化：不能在游戏中学历史

多人在线实时竞技对战手游《王者荣耀》是2017年当之无愧的爆款游戏，然而，其对于知名人物的设定也使其一度处于舆论的风口浪尖：刺客荆轲是女的、诗仙李白变成刺客、名医扁鹊是用毒高手、诸葛亮变成法师……且人物形象也屡遭诟病，如谋士张良成为手拿小黄书的波斯王子，皇帝嬴政成为一头白发的小混混，而战神白起也成了怪物，人物名字与形象“穿越时空”，人物性格也与其历史形象存在偏差，这样的设定着实颠覆了人们对于历史的记忆。

数据显示，这款手机游戏玩家过亿，连小学生也在玩。曾有一个沉溺于《王者荣耀》的孩子在作文中写道：“我的天啊，我一直以为四大刺客分别是李白、韩信、兰陵王、荆轲……在老师讲荆轲之前国学经典 素材，我一直以为荆轲是女的。”不少人因此认为《王者荣耀》的人物设定可能会影响学生们的历史观，几大主流媒体也纷纷发文批评《王者荣耀》歪曲历史。

将历史事实演绎成小说、影视作品、手机游戏，固然可以让很多人对历史产生兴趣，进而更好地接触历史、学习历史，但游戏的开发者也应知道，艺术演绎及形象设计应遵守一定的规则和底线，不能罔顾历史而过度创新，否则就可能改变历史的真面貌，篡改已经得出来的历史结论。这显然不利于历史文化的传承，甚至可能割断民族文化血脉，让文化发展迷失方向和目标。

一得：手机游戏不仅能娱乐，它还带有文化传播、价值传导等功能。特别是取材于历史人物、历史事件的游戏，更不能肆意歪曲乃至颠覆历史，误导受众。

少林无遮大会：用真功夫证明自己

铁砂掌不是把手插进砂里练习出来的，而是以切、拍、砸、打、点、杵等方法击打沙袋练出来的！

2017年7月29日，河南嵩山少林寺首届无遮大会开幕，历时7天。“无遮”取没有遮拦之意，即参与者不分贵贱、僧俗，一律平等对待。本次大会除了宗教活动，还有一些比赛活动。尤其引人注意的是少林“七十二艺选拔赛”，该赛事被称为“武林大会”。随着赛事的进行，这场无遮大会，也让一些“传说”中的少林功夫“无遮”起来。

窥一斑而见全豹，铁砂掌的真面目让我们明白：误解和隔阂，或许是武术发展与传播的最大障碍。很多人对铁砂掌的全部了解，几乎都来源于武侠小说或者影视剧。但铁砂掌项目胜出者张龙祥称，把手插进砂里，练不出铁砂掌，只会练得手上都是倒刺，但大多数人并不知道这一基本常识，比如他有一次去电视台参加节目，节目组给他准备了一锅用木炭加热的铁砂，令他哭笑不得。传统武术和大众的隔阂之大、误解之深，可见一斑。

提起中国传统武术，几乎每个中国人都能聊上那么几句，说出几个术语或者典故，但能准确地阐释、表达传统武术者却很少。面对镜头，面对万千观众，习艺者真实地展现自己，还传统武术以原貌，让公众零距离切实感受，没有比这更好的“澄清”和“传播”了。

一得：让公众对武术的认知，从影视作品、文学作品中走出来，让公众在现场观摩武术，恰是对武术的祛魅归真。

经典素材：

鲁迅批判“郭巨埋儿”式愚孝

二十四孝，讲的是中国古代二十四个孝子在不同环境下用不同方式行孝的故事，其中有一个故事是郭巨埋儿奉母。郭巨原本家道殷实，父亲死后，他把家产分给了两个弟弟，自己独自供养母亲，家境逐渐贫困。郭巨的妻子生了一个男孩，郭巨的母亲非常疼爱孙子，自己总舍不得吃饭，还把仅有的食物留给孙子吃。郭巨因此深感不安，担心养这个孩子会影响供养母亲，就和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”妻子同意了。他们挖坑时，突然挖到一坛黄金，上面写：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”郭巨夫妇得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。从此，郭巨不仅过上了好日子，而且“孝顺”的美名传遍天下。

鲁迅读后感叹：“我最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，这才觉得轻松。然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。家景正在坏下去，常听到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我么？”

鲁迅还说：“我幼小时候实未尝蓄意忤逆，对于父母，倒是极愿意孝顺的。不过年幼无知，只用了私见来解释‘孝顺’的做法，以为无非是‘听话’‘从命’，以及长大之后，给年老的父母好好地吃饭罢了。自从得了这一本孝子的教科书以后，才知道并不然，而且还要难到几十几百倍。”

一得：传统文化并非美玉无瑕，而是瑕瑜互见，我们要有鉴别能力，既不能把宝贝当垃圾，也不能把垃圾当宝贝。

五四运动究竟打倒了“孔家店”的什么

今人说起五四运动，大多把它看作一场启蒙运动，看重的是它的新，即对西方思想的全盘接受，看到的是它的“打倒孔家店”，即对中国传统文化的全面摧毁。但胡适一直坚称五四运动应被理解为中国的文艺复兴运动。胡适说文艺复兴，强调的是对待传统文化的态度，是革新而非摧毁。而启蒙运动的提法，看重的是这场运动的政治意味。

五四运动前，构成中国人价值体系的主干是儒家文化。儒家思想中一直有两大价值体系：一个是以“仁”为中心的人文主义精神，它蕴含了人对生命价值和人格尊严的理解；一个是以“礼”为中心的宗法伦理，它是一种外在的社会规范。五四运动时儒家遭遇危机，主要是因为它强调等级尊卑、人格依附的宗法伦理，这对当时中国社会的转型来说是个大问题。五四运动虽以“打倒孔家店”为目标，但攻击的还是儒家的礼教伦理，对“仁”的人文与道德价值少有触碰。一些人的态度虽激进，但采取的策略无非是将“礼教”和“孔教”混为一体，避而不谈“仁学”这一价值体系中所蕴含的人文精神。

在反省五四运动对儒家的激进态度时，陈独秀曾说：“譬如货物买卖，讨价十元，还价三元，最后的结果是五元……社会进化上的惰性作用，也是如此，改新的主张十分，社会惰性当初只能够承认三分，最后自然的结果是五分。”原来激进的姿态，是为了让当年儒家知识分子有讨价还价的余地。

“打倒孔家店”这句口号中有对孔子、对儒家的误解，也给五四新文化运动带来了误解。我们只有冷静地反思，解开这些误会，才能更好地面对真相。

一得 ：情绪化的批判方法被一代代误读，便成了否定儒家全部思想的理由。面对传统文化，我们要批判地继承，取其精华，去其糟粕。

金题范本：

阅读下面的材料，根据要求写作。（安徽淮北市第一中学月考作文题）

①遥知不是雪，为有暗香来。——王安石《梅花》

②咬定青山不放松，立根原在破岩中。——郑燮《竹石》

③不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。——王冕《墨梅》

④居高声自远，非是藉秋风。——虞世南《蝉》

⑤时人不识凌云木，直待凌云始道高。——杜荀鹤《小松》

⑥诗老不知梅格在，吟咏，更看绿叶与青枝。——苏轼《定风波·红梅》

自然界中的万物，大至山川河岳，小至花鸟虫鱼，都可以成为诗人描摹歌咏的对象。他们在细致描摹的同时，寄托自己的感情。读了上面出自六首咏物诗的佳句，你有怎样的感触与思考？请以其中两三首诗中的佳句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。要求：自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

心中自有大格局

陆星瑶

偌大的天地间，万物皆渺小如蜉蝣。然形虽如此，境界却分大小。唯心中有大格局，才可在广阔天地与浩瀚历史中绽放自己的光彩。①

“受光于庭户见一堂，受光于天下照四方”，“见一堂”或是“照四方”，正是格局大小的不同体现。所谓大格局，在我看来，是“人不知而不愠”的风度，是“丹青不知老将至，富贵于我如浮云”的胸襟，是“穷且益坚，不坠青云之志”的抱负。②

眼界往往决定了格局大小，而眼界分为两种。一种是向外去，无限拓展视野，即所谓“睁眼看世界”。冰心说：“墙角的花！你孤芳自赏时，天地便小了。”眼光局限于一隅，看不到外面的世界的人，只能顾影自怜。反观“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”的墨梅，它不以与群芳争艳为进取，也不视桀骜封闭为高洁，只是在平淡中透出一种豁达与坦然，格局孰大孰小，高下立现。③

另一种眼界是向内来，无限深刻地看清自己的内心。剪水为衣，抟山为钵，叩山为钟鸣，抚水成琴声，谁是山水清音的知己？答曰：庄周。遵循初心，不慕功名，“吾将曳尾于涂中”，轻描淡写的一句真心话，将其内心恢宏博大的格局展现得淋漓尽致，博得后世知音无数。“太公钓鱼，愿者上钩”的姜尚志不在鱼，而在王与侯。既然认定自己为济世之才，有救世之志，便耐心等待，不必急于谄媚逢迎。历史不会薄待任何一个眼界超凡的人，他们心有乾坤的人生格局使得他们千古流芳。④

底气亦是成就大格局不可或缺的因素。小小蝉儿，敢于以一声蝉鸣开启整个盛夏，是因为其“非是藉秋风”的底气。底气来自于自信，自信是信自己，更是信我们的中华文化。中华文化博大精深，热播综艺《国家宝藏》以古今对话的新形式向世人讲述了中国优秀的传统文化，无论是乾隆皇帝的“鼎盛王朝就该海纳百川”，还是王希孟用手中的画笔勾勒出的绝妙的大宋山水，都展现了盛世王朝的气魄与风姿，面对它们，我们又怎能不自信、不自豪、不充满底气？⑤

放眼历史的长河，怀才不遇简直是人生的常态，你是否想做“不识凌云木”的时人，在树木高耸入云时嗟叹，是否想和韩愈笔下“骈死于槽枥之间”的千里马一样自叹自弃、郁郁而终？答案不言而喻。唯拥有大格局的人才可以剪断烦琐的网，看清世界的本色。⑥

①开宗明义，行文简洁。

②借助古人之语“受光于庭户见一堂，受光于天下照四方”阐明格局大小的差异，为后文张本。

③格局大小与一个人的眼界开阔与否密切相关。考生将眼界分为两种，先探讨第一种——向外去。此处在以物说理的同时，巧妙将材料中的佳句引入文中，自然得体。

④探讨眼界的另一种——向内来。

⑤谈成就大格局不可或缺的因素——底气，此处没有将材料中的佳句“居高声自远，非是藉秋风”完整引用，而是有所取舍，灵活处理。

⑥尾段收束全文，不但巧妙地化用第五个佳句，而且极好地扣合了文题，构思巧妙借鉴

本文从所给的佳句中选择了“不要人夸好颜色国学经典 素材，只留清气满乾坤”“居高声自远，非是藉秋风”“时人不识凌云木，直待凌云始道高”来组织行文，阐述了“心中自有大格局”的重要意义，立意不凡，且引用灵活，不是机械地照搬照抄，而是根据需要灵活处置，体现了考生的智慧。除此之外，考生不拘泥于所给的佳句，还旁征博引，显示了自己丰厚的文化积淀。