1、值得注意的是，朱熹所编定的《四书》次序本来是《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》，是按照由浅入深进修的顺序排列的。后人因为《大学》、《中庸》的篇幅较短，为了刻写出版的方便，而把《中庸》提到《论语》之前，成了现在通行的《大学》、《中庸》，《论语》、《孟子》顺序。

2、四书之名始于宋朝，五经之名始于汉武帝。

3、“四书五经”是我国儒家经典著作的合称，是我国优秀的传统文化之一。“四书五经”的名字最早见于南宋，南宋著名理学家朱熹将“四书”与“五经”进行整理合并而成的。所谓“四书”，指的是《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》这四部经典，这是儒家文化思想教育的基本教材；所谓《五经》，指的是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》这五部经典。

4、消逝的时间，就像流水，日日夜夜一刻不停地流去。

5、舜好问而好察迩言，隐恶而扬善。

6、多行不义必自毙。

7、大家都在

8、中庸

9、译文：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。

10、《仪礼》是春秋战国时代一部礼仪制度的汇编。汉世所传有戴德本、戴圣本和刘向《别录》本。

11、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

12、出处：《白虎通·五经》：“五经何谓？《诗》、《书》《礼》、《易》、《春秋》也。”

13、善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。

14、不过，在朱熹之前的程颢、程颐兄弟已己大力提倡这几部书了。他们认为，《大学》是孔子讲授“初学入德之门”的要籍，经孔子的学生曾参整理成文；《中庸》是“孔门传授心法”之书，是孔子的孙子子思“笔之子书，以授孟子”的。这两部书与《论语》、《孟子》一起表达了儒学的基本思想体系，是研治儒学最重要的文献。正是根据这样的观点，朱熹把《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》这四部书编在一起。因为它们分别出于早期儒家的四位代表性人物孔子、曾参、子思、孟子，所以称为“四子书”，简称即为“四书”。

15、君子有诸已，而后求诸人。——摘自《大学》

16、古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。

17、未尝一日去书不观。—唐·韩愈唐故相权公墓碑

18、（自己有善德，才能要求别人行善。）

19、儒家的五种经典，指《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。汉武帝建元五年（公元前136年）设立五经博士，奠定了儒家经典的尊贵地位。

20、三思而后行。

21、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘自《大学》

22、人告之以有过，则喜。

23、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。

24、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘自《大学》

25、最初只泛称为《书》，其后分为夏、商、周书，以后才称为《尚书》，义谓上古之书。

26、二、《书》：又称《尚书》，是我国上古时代王室诰命、誓辞和追述古代史迹的著作汇编。

27、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——摘自《大学》

28、这位儒家大学者认为“先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以定其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处”。并曾说“《四子》，《六经》之阶梯”（《朱子语类》）朱熹著《四书章句集注》，具有划时代意义。汉唐是《五经》时代，宋后是《四书》时代。“四书”指《论语》《孟子》《中庸》《大学》四部书

29、这部《尚书》以汉代通行的隶书写定，故称《今文尚书》。此外，汉代还有《古文尚书》，据说比《今文尚书》多出16篇。

30、对于行善，没有别人和自己的区分，应当抛弃自己错误的观点，学习别人的长出，乐于吸取别人的优点来修养自己的品德。

31、无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。—唐·韩愈师说

32、天赋予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修行、遵循道就叫做“教”。

33、腐朽的木头不可用以雕刻，腐土垒的墙壁是不可粉刷的。

34、人在心静了之后才能心安，心安之后才能安定，安定了才会聪慧，聪慧自会慧悟，能悟之后才能有所得。

35、后人为其作注解，流传下来的有《左传》、《公羊传》和《谷梁传》。合成“春秋三传”，其中以《春秋左氏传》简称《左传》流传最广。我国第一部编年体史书。

36、《易》的传，包括系辞、说卦等十个部分，旧时称“十翼”，是东周时人们所写的对于《易》经部分的解释。

37、关于四书五经

38、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

39、听到别人指出自己的过错，应该感到高兴。

40、（财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。）

41、它不仅对于了解殷周时代的哲学思想、社会生活有极重要的意义，而且保存了一些相当罕见的商周史事材料。

42、朱熹分别为这四部书作了注释，其中，《大学》、《中庸》的注释称为“章句”，《论语》、《孟子》的注释因为引用他人的说法较多，所以称为“集注”。

43、现存《春秋》从鲁隐公元年（前722）到鲁哀公十四年（前481），共记242年间史事。虽然文句简短，但对当时政治事件都有自己的见解和评价。

44、（没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。）

45、人静而后安，安而能后定，定而能后慧，慧而能后悟，悟而能后得。

46、朱熹是中国儒家史上第一个真正的哲学家，在他手中，儒学这件哲学土屋终于开始搞装修，然后可以堂堂正正地住人了。从此，四书成为官书，成为中国文人必读之书。

47、舜喜欢向人问问题，又善于分析倾听，体味别人话语里的含义，对他人的缺点避而不谈，总是宣扬人家的长处。

48、四书五经的出处

49、三、《诗》：又称《诗经》。汉初传授《诗》的有齐、鲁、韩三家，都立于学官。

50、富润屋，德润身四书五经中有夏的句子，心广体胖。

51、在位上的有什么爱好，下面的人一定更甚。此句话是提醒掌权者不要有偏激的个人爱好，以免造成社会畸形的仿效之风。

52、所以，有人把《四书》与西方的《圣经》相比，认为它是东方的“圣经”。事实上，无论就其流传的广泛，还是就其对于中国人人格心理铸造影响的深刻来看，这种比拟都是一点也不为过的。

53、一、《易》：又称《周易》，包括经、传两部分。经的部分共六十四卦，每卦六爻。卦辞和爻辞共约5000字，可能是西周初年编定的。

54、“三礼”之中，后世以《礼记》流传最广，故一般以之作为《五经》的代表。

55、业精于勤，荒于嬉。—唐·韩愈进学解

56、表示日日勤读不辍。

57、秦汉之际，《尚书》多亡，独秦博士济南伏生壁藏之书。汉初，伏生求得其书，存28篇，教授于齐鲁之间。

58、由于朱熹注释的《四书》既融会了前人的学说，又有他自己的独特见解，切于世用；又由于以程颢、程颐兄弟和朱熹为代表的“程朱理学”地位的日益上升，所以，朱熹死后，朝廷便将他所编定注释的《四书》审定为官书，从此盛行起来，到元代延佑年间（1314——1320）恢复科举考试，正式把出题范围限制在朱注《四书》之内，明、清沿袭而衍出“八股文”考试制度，题目也都是在朱注《四书》里。

59、逝者如斯夫，不舍昼夜。

60、创造财富有个大原则：生产财富的人多，消费者少，管理财富的人勤快，使用财富的人少量缓慢使用，这样，财富自然充足。

61、五、《春秋》：是鲁国的编年史。它按年、时、月、日记载史事，以春秋代表四时，故名《春秋》。

62、古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物

63、没有贵贱老少的分别，道理所在就是我老师所在。

64、《诗》不仅有很高的艺术价值，而且是了解先秦社会风貌的珍贵材料。

65、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

66、欲求富贵，必经勤奋刻苦，好男儿当饱读诗书，以阔胸怀。

67、据称它们分别出于早期儒家的四位代表性人物曾参、子思、孔子、孟子，所以称为《四子书》（也称《四子》），简称为《四书》。之后各朝皆以《四书》列为科举考试范围，因而造就《四书》独特的地位。甚至宋朝以后《四书》已凌驾《五经》的地位。南宋光宗绍熙元年（1190年），当时著名理学家朱熹在福建漳州将《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》汇集到一起，作为一套经书刊刻问世。

68、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。

69、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——摘自《大学》

70、毛公亦传，未得立。后来，三家诗亡缺，毛诗独传，因此《诗》又称《毛诗》。《诗》今存305篇，各篇时代早晚不一，早至周初，晚至春秋中期。

71、几百年来，“四书”在我国广泛流传，其中许多语句已成为脍炙人口的格言警句。四书为儒家经典，南宋学者朱熹将《礼记》中《大学》、《中庸》两篇拿出来单独成书，和《论语》、《孟子》合为四书。

72、财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦。

73、“四书”包括《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》，是南宋朱熹为儒家弟子按照儒学理论从易入难，逐渐义理精神排序的四本教科书。朱熹为这四本书本别作注，《大学》、《中庸》的注释称为“章句”，《论语》、《孟子》的称为“集注”——因为注释太多，所以引用了很多前人注释。

74、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘自《大学》

75、四书五经，是指“四书”与“五经”的合称，是历代儒客学子研学的核心书经，在中国的传统文化的诸多文学作品当中，四书五经占据着相当重要的位置。四书五经详细的记载了我国早期思想文化发展史上政治、军事、外交、文化等各个方面的史实资料以及孔孟等思想家的重要思想。

76、朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。

77、居安思危，思则有备，有备无患。——《左传》

78、论语

79、大学

80、上有好者，下必有甚焉者矣。

81、三十岁就能有所成就，四十岁遇到事情不再感到困惑，五十岁就知道哪些事情是不能为人力所支配的，乐知天命，六十岁时能听得进各种不同的意见，七十岁可以随心所欲(收放自如)却又不超出规矩。

82、《大学》《中庸》和《论语》《孟子》一起合称为四书，为儒家传道、授业的基本教材。

83、世上的事情都有它的次序，明白他们的先后顺序，就可以掌握事物的发展规律。

84、见侮而不斗，辱也。

85、行成于思，毁于随。——唐·韩愈《进学解》

86、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

87、《礼记》是西汉时人所编定的儒家关于礼的阐释，分为《小戴礼》和《大戴礼》两种，戴圣所编49篇并由郑玄作注的为《小戴礼》，戴德所编85篇称为《大戴礼》。还有一部《周官》记录周朝制度也包括在“三礼”的范畴。

88、由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。人如果真诚就会明白事理，如果能够明白事理，也就能够做到真诚了。

89、四、《礼》：汉时指《仪礼》，后世指《礼记》。

90、学业精进在于勤奋，学业荒废在于懒散。

91、（所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味一样，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。）

92、四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》；而五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”，在之前，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”,这六本书也被称做“六经”，其中的《乐经》后来亡佚了（焚书坑儒导致），就只剩下了五经。《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子的必读之书。

93、富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。—唐·杜甫柏学士茅居

94、孟子

95、四书五经是“四书”和“五经”的合成，是中国传统文化的重要组成部分，是儒家思想的核心载体，更是中国历史文化古籍中的宝典。

96、有真才者，必不矜才;有实学者，必不夸学。——《格言连璧》

97、人非生而知之者四书五经中有夏的句子，孰能无惑?——选自韩愈《师说》

98、四书

99、由于这些因素，使《四书》不仅成为了儒学的重要经典，而且也成了每个读书人的必读书，成了直到近代全国统一的标准的小学教科书。

100、四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家经典的书籍。

101、物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

102、四书名单:《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四部作品。五经名单:《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》五部作品。《春秋》由于文字过于简略，通常与解释《春秋》的《左传》《公羊传》《谷梁传》分别合刊。

103、广泛地学习知识，详细地询问事物发展的原因，慎重地加以思考，明确地辨别是非，踏实去实践。

104、每件事情都要经过多次考虑，然后才去行动。

105、哀哀父母，生我劬(qú，过分劳苦)劳。

106、关爱别人家的老人，要像尊敬自己家的长辈一样；爱护别人的儿女，要像爱护自己的儿女一样。

107、（大学的原理，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。）

108、其中，《论语》、《孟子》分别是孔子、孟子及其学生的言论集，《大学》、《中庸》则是《礼记》中的两篇。首次把它们编在一起的是南宋著名学者朱熹。

109、南宋著名理学家朱熹将“四书、五经”合称《四书五经》

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