说起对古代文化的整理，有两本书我们都听说过。一本是明朝时期的《永乐大典》，另一本是清朝时的《四库全书》。这两本书可以说对我国古代文化进行了大规模的整理。政府都耗费了大量的人力、物力、财力来编纂这些书。这两本书都是我国文化中的瑰宝，影响深远。不过同样是对古文化进行整理，《永乐大典》备受赞扬，而《四库全书》却遭到贬义。我们今天看一下，这两本书差距在哪，为何评价悬殊这么大。

先看一下《永乐大典》。《永乐大典》是明朝明成祖朱棣在位的时候编纂的，因为朱棣的年号是永乐，所以才叫这个名字。明成祖朱棣先后命解缙、姚广孝等主持编纂的一部集中国古代典籍于大成的类书。书成后，明成祖亲自撰写序言并赐名《永乐大典》。全书22877卷，其中抱愧目录60卷，共计22937卷，11095册，约3.7亿字，汇集了古今图书七八千种。《永乐大典》内容包括经，史，子，集，天文地理，阴阳医术，占卜，释藏道经，戏剧，工艺，农艺涵盖了中华民族数千年来的知识财富。

再看一下《四库全书》。《四库全书》是清朝皇帝爱新觉罗·弘历在位时让大臣编写的，也就是我们熟悉的乾隆帝。在乾隆帝的主持下，由纪昀等360多位高官、学者编撰，3800多人抄写，耗时十三年编成。分经、史、子、集四部，故名“四库”。据文津阁藏本，共收录3462种图书，共计79338卷，36000余册，约八亿字。《四库全书》可以称为中华传统文化最丰富最完备的集成之作。中国文、史、哲、理、工、农、医，几乎所有的学科都能够从中找到源头和血脉。

这样看的话，大致意思就是，这两本书都很厉害，里面的东西都很多。表面上看确实是这样，不过事实上悬殊却非常大。

《永乐大典》是类书。所谓的类书，指的是我国古代一种大型的资料性书籍。简单的说和现在所说的数据库差不多。就是说这本书对古代的各种书籍和文献进行整理，然后全部收集进来。经过整理，之后查询起来更加方便四库全书编撰在明朝对吗，这就是类书。这本书对之前的书没有任何修改，只不过是记录在册。

而《四库全书》是丛书。丛书是指由很多书汇编成集的一套书，按一定的目的，在一个总名之下，将各种著作汇编于一体的一种集群式图书，又称丛刊、丛刻或汇刻等。形式有综合型、专门型两类。我们仔细看一下里面的关键词“按一定的目的，在一个总名之下”。说白了，按照这个标准来编纂图书，有很强的主观色彩在里面。如果带有主观色彩编纂的话，就会出现很多问题。可能有很多书不符合标准，或者里面有些内容不符合标准。这样这些书就不会记录在册或者有些内容不会被记录。就出出现断章取义的状况。

看起来这两本书都是对古代文化进行收集然后整理四库全书编撰在明朝对吗，不过目的完全不一样。一个是汇总，而另一个更像是找到符合自己要求的图书，换个角度来讲就是想要毁了那些不符合自己要求的图书。确实，乾隆编纂《四库全书》时销毁了对清朝统治者不利的书籍总数，据统计为一万三千六百卷。焚书总数，15万册。销毁版片总数170余种、8万余块。除了焚毁书籍，清廷还系统的对明代档案进行了销毁。这种做法就是为了加强对人民的思想控制，这也是文字狱的体现。

虽然两本书都同样伟大。但由于编纂时的目的不同，所以后世对他们的评价完全不同。对于《永乐大典》，后世更多是赞扬。对我国文化来说，能够得到很好的继承。而对于《四库全书》，可以说褒贬不一，现在是贬大于褒了。毕竟《四库全书》的编纂对当时文化来说更是一场浩劫。当时销毁的书籍，是永远都无法恢复的。