北京晚报·五色土 | 作者 五柳七
台州一对夫妻给孩子取名“李不尚书”，一度引发热议。孩子父母表示，名字谐音“礼部尚书”，趣味性强，识别度高。
《尚书》是儒家经典，尚同上，《尚书》即上古之书的意思。“尚书”又是古代官名，始于秦，魏晋之后相当于宰相之任，至明废除。尚书之前加个不字，不当官还是不读书？
（唐）孔颕达等撰《尚书正义》，南宋时期浙刊单疏本
“李不尚书”是谐音梗，更像随意取的网名。《礼记》说：“名子父之则也”，名字体现了父母一辈对子女的期许或训诫，这种谐趣化的取名方式，有失严肃。所谓“名不正，则言不顺”，为人父母，责任重大，不可儿戏。
古时名是名，字是字。《礼记·檀弓》说，“幼名，冠字”。名是出生后起的，字是成人时加的。名是用来自称的，而字是用来给旁人叫的。颜氏家训说：“名以正体,字以表德”，古人的字可以用来进一步解释名的含义。字之外还有号。古人讳名，直呼其名显得唐突不敬，因此立字以尊名，字是专给人呼的，呼字表示客气尊重。更立号以尊字，客气加客气，尊重更尊重。古人兴之所至，又往往立号以自况，说起来立号的自由度倒像如今的网名。
起名这事，说难也难，说简单也简单。今人取名，有“男《楚辞》女《诗经》”一说，古籍博大精深，唐诗宋词同样可作取名神器，随手翻来总会有所发现。
《说文》讲“名自命也”，“命”字可作“名”讲，《管子》曰“正也者，所以正定万物之命也”的命，就是名的意思。千说万说，命名的规则，还是以正为重。
古时取名，确实还是有一些基本规则的，最早如《左传》所载，鲁桓公得子，问大夫申繻（xū）该如何给儿子取名？
申繻给出“五有五不”之答。
“五不”的争议比较大
先说申繻的“五有”。
有信：“以名生为信”。信即出生时的征兆。如李白出生时其母梦见了太白，岳飞出生时其母梦见了大鹏。
有义：“以德命为义”。义即祥瑞和祝福。如张邦昌、魏忠贤、袁世凯……举这些名字有点不合适，就当反证吧。
有象：“以类命为象”。象即以形似之物为名。如孔子“生而首上圩顶”，故名丘。
有假：“取于物为假”。假即借取事物的名字。《尔雅》释秦桧之名，“桧，柏叶松身”。“桧”音如桂，只有秦桧的桧才读成会。明代有位户部侍郎叫孙桧，应该读作“孙桂”。
有类。“取于父为类”。类即以父亲当榜样，取和父亲相似的名字。洪迈在《容斋随笔》中说，曾见隋代襄阳一墓志上，甚至父子同名，都叫罗靖。洪迈认为这是胡人风气，其实是上古风俗。
紧接着，申繻又提出了“取名五不”：“以国不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜生，不以器币。”
“五不”的争议比较大。清代王士祯在《池北偶谈》中质疑：“如疥、疵、痤、虮、虱、狗、彘、掉尾（姓昭涉）之类。见于《史》《汉》者，不可枚举……然则之言何据乎？”
就说“不以隐疾”这条。老子姓氏名谁，至今有争议。司马迁说，老子姓李。学者李零在《人往低处走》一书中提出，李是氏，而非姓，可能在司马迁的时代古人就已分不清姓和氏的区别。老子应名耳，字聃。“他可能是个耳朵很大的人，神头怪脸。”
老子像
老子耳朵大，孔子脑顶尖，即便不算隐疾，但终归是怪相。徐仁甫在《广古书疑义举例》一书中，列举以身体特征乃至身体缺陷为名的古人，《左传》中有“齐小白，入于齐”“晋侯黑臀卒于扈”“卫侯之弟黑背帅师侵郑”。《史记》中有淳于髡，髡指受过剃发的刑罚。再有孙膑，膑是被削去了膝盖骨。还有黥布，黥指的是脸上被刺字涂墨。这些总要算“隐疾”了吧。
百无禁忌一老翁
近代夏承焘先生在《天风阁学词日记》中写，一次与王季思先生等友人闲聊，“戏举古今人以肢体为名字者”。如：
易牙（齐桓公宠幸的厨子）、栗腹（战国时燕国国相）、馯（hàn）臂（字子弓，《史记》作子弘）、息夫躬（西汉末期大臣）、曹顶（明代平倭，出生时头顶三个旋儿，遂名“顶”）、傅眉（清代画家。字寿髦，一作寿毛）、头曼（宋景公，或兜栾之音讹）、目夷（春秋时宋大臣，墨子是其后人）、雍齿（西汉时人，从汉高祖刘邦起兵，却数度叛离）、狐毛（春秋时晋国大夫，重耳的舅舅）、严颜（三国时蜀将）、商容（商代贤臣）、姜肱（东汉名士）……几位先生公认，名字最奇的，是陈哀公名溺。
古人取名，隐疾不避，屎尿也不避。如《北梦琐言》有位郝牛屎，《辽史皇族表》有位辽西郡王驴粪。
夏承焘先生又举了同时代的一位奇人之名——邓粪翁。邓粪翁是上世纪初沪上书法大家。据学者蔡登山《人间不复邓粪翁》一文，邓粪翁一生数次改名，百无禁忌。邓粪翁原名菊初，字钝铁，因喜操刀治印，与吴昌硕（苦铁）、王冰铁、钱瘦铁，合称“江南四铁”。30岁时改名粪翁，自言“其时哗众口，谓我有畸行，吁嗟吾何言，矫枉失其正”。后又改名散木，乃借用《庄子》中“散木”（指无用之木）之喻。晚年寓居北京，因病截肢，故改名“一足”，写诗道：“腿乎腿乎别矣汝勿忧，汝存我命危，汝去我命留。我命留，犹得为社会主义建设备一筹。”
邓菊初，字钝铁，30岁改名粪翁，后又改为散木
掌故大家郑逸梅先生曾文回忆，旧时店家请人题写招牌，“粪翁”之名确实遭遇歧视：“其时尚有两位名书家，商店素不请教名人文集取怪名，一邓粪翁，这粪字太不顺眼。一钱太希，商店唯一希望是赚钱，这个姓和赚钱有抵触。”
名字里有座“动物园”
再说“不以畜类”。
清代梁章钜在《浪迹丛谈》说：“至以畜类命名，尤古人所不忌”，并举例：司马相如初名犬子，南齐有小吏亦名犬子；南齐大将张敬儿，史载“始其母梦犬子有角舐之，已而有娠，生敬儿，故初名狗儿。后又生一子，因狗儿之名名人文集取怪名，复名猪儿”。
《辽史》《金史》《元史》中，狗儿、猪儿的名字屡见不鲜，《元史》还有丑驴，官居太尉。
梁章钜认为，这些应是来自给孩子取贱命的习俗。欧阳修给小儿取名僧哥，有人问他，又不信佛，为什么取这个名字？欧阳修回答：“人家小儿，要易于长育，往往以贱物为小名，如狗羊犬马之类，僧哥之名，亦此意耳。”欧阳修此说实是暗贬佛学。梁章钜的疑惑在于：这些人已经为士为宦，却仍用丑名，为什么不改名？
古今人名，以龙凤一类的神兽为名不胜枚举。以龟作为名号，古时常见，今天已少见。陆游晚年自号“龟堂叟”，清代俞正燮考证说，其号“有三义”：一是贵，二是闲，三是寿。唐代乐师李龟年的龟，取的是长寿之意，至于唐代诗人陆龟蒙，苏州人，龟蒙是山东龟山和蒙山的合称，陆龟蒙字鲁望，可见他祖籍在山东。
孔子有子叫孔鲤，字伯鱼。据《孔子家语》，因为孔子十九岁时得子，鲁昭公赐给了孔子一条鲤鱼。孔子还有个八世孙叫孔鲋，字子鱼。三国时有名士周鲂，同样字子鱼。
赐鲤定名，清刊本《圣迹全图》
取名鱼龟，是富贵名。而以虫鼠为名，个中趣味就不好解释了。宋代《玉壶清话》载，杨家有三兄弟分别名为“蚡”（鼢鼠）、“蟫”（蠹虫）、“蜕”（蝉蛇脱皮）。宋太宗不认识“蟫”字，问出处，大臣回答出自《羽陵蠹书》，“白鱼虫也”。宋太宗说：“古人名子，不以日月山川隐疾，尚恐称呼有妨，今以细碎微类列名其子，未知其谓也。”御笔一挥，抹去“虫”字，赐名覃。
至于春秋时齐国大夫公孙虿（chài），字子尾，虿尾就是蝎子尾巴，这名字够毒。
名虽称王 实是为臣
申繻主张取名“不以官名”，因为晋僖公名司徒，晋国由此废除了司徒；宋武公叫司空，宋国由此废除了司空。
古人名字里有称“王”的，如著名的骆宾王，还有五代的胡宾王、明末的谢宾王、清代的宋宾王等。“宾王”取自《周易》“观国之光，利用宾于王”，名虽有王，其实含义是当个好臣子。
西汉有名臣冯野王，字君卿。上古时称郊外为野，《周礼》载“县士掌野”，诸侯把野分封给卿大夫作为采邑。冯野王是世袭的关内侯，叫野王就表示这孩子是有封地的世袭豪族。南朝梁陈时的儒学大家顾野王，本名顾体伦，仰慕西汉冯野王，叫野王只是为了致敬。
卓文君之父叫卓王孙。王孙指秦汉时的没落贵族。秦灭赵，卓氏被迁到蜀地，靠冶铁致富，卓王孙只是铁匠，但很有钱。
真正敢称王的名字，大概只有郭女王一个。《甄嬛传》的女主角甄嬛，甄姓取自曹丕宠妃甄宓，嬛名来自曹丕的皇后郭嬛。郭嬛史称文德郭皇后，未载其名。《魏志》载“后少而父永奇之曰：此乃吾女中王也。遂以女王为字”，女王是她的字。
《三国演义》中的貂蝉，名姓不见正史。辛弃疾有词“金印明年如斗大，貂蝉却自兜鍪出”，貂蝉也是官名，本是貂尾和附蝉的合称，汉时作为侍中、常侍的冠饰，因此貂蝉也常指代侍中、常侍之官职。
古人带官气的名字，最多的是“卿”字，如颜真卿、关汉卿。司马相如字长卿，以蔺相如为偶像，故取名相如，蔺是赵国上卿，因此取字长卿。周礼有“六卿”，卿是相当古老的官名，后来意义逐渐泛化，和宾王一样，作为“臣子”美称。苏轼《洗儿》诗说“惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿”，儿子即便愚鲁，也要顺利当上公卿，这简直是“一个亿的小目标”。
千万别得罪礼部尚书
宋时六部尚书都有雅号，天地四季再加个“卿”字。
吏部尚书被称做天卿，户部尚书是地卿，礼部尚书是春卿，刑部尚书是秋卿，兵部尚书是夏卿，工部尚书是冬卿。若要以“礼部尚书”造梗取名，“春卿”不坏吧？
巧了，礼部尚书真有给皇室取名之责。宋时有个潜规则：礼部不收点好处，就不给取好名字。如宋代《云麓漫钞》载：“宗籍凡袒免亲（五服之外）以上，皆赐名。乃有寓不典之言，乃取怪僻字样，以为戏笑。”
至明清时仍积习难改。《居易录》载：“明宗室诸藩生子，例由礼部制名，主者索贿，不满意辄制恶字与之。”嘉庆道光年间，宗室某位将军喜好鼻烟壶，生了三个儿子，找礼部官员取名，长子叫奕鼻，次子叫奕烟，三子叫奕壶。“命名之诞，至斯已极。”
论官大，若是算上谐音梗，黄裳之名当仁不让。
《射雕英雄传》中有位“隐秘而伟大”的高手叫黄裳。书中借周伯通之口讲述黄裳事迹：“徽宗皇帝信的是道教，他于政和年间，遍搜普天下道家之书，雕版印行，一共有五千四百八十一卷，称为《万寿道藏》。皇帝委派刻书之人，叫做黄裳。”这位因著《九阴真经》而家喻户晓的黄裳，字冕仲，号演山。宋神宗时中了状元，划重点，还当过礼部尚书。
宋时大臣蔡确，少年时梦见有人相告：“俟汝父作状元时，汝为执政也。”醒了后，蔡确不以为然对人说：“鬼物乃相戏乎？吾父老矣，方致仕闲居。乃云作状元，何也？”后来蔡确果然当上宰相，一日殿上听唱进士第，状元叫做黄裳。蔡确父亲名叫蔡黄裳。（见《宋人轶事汇编》）
没人和嘉靖解释一下？
黄裳真容易撞名。宋时还有两位黄裳，一位字文叔，南宋时人，曾制《天文图》，共绘恒星1440颗，而欧洲直到15世纪，著录于星图和星表的星数只有1022颗。还一位字元吉，武举进士出身，“时人高其义”。三位黄裳，其名其字均出自《易经》“黄裳元吉，文在中也”。
当代文化大家黄裳，本名容鼎昌，黄裳是笔名。流传最广的来由，如学者扬之水《〈读书〉十年》所记：“陪郑逸文一起走访范老板，听他讲起，黄裳曾追求过黄宗英，事未谐，黄便说：‘那么我做你的衣裳吧。’自后果真改名为黄裳。取陶渊明‘愿在衣而为领……愿在裳而为带’之意。”
黄裳先生曾在《来燕榭书跋》中自述，其名是当年“偶翻一册书，偶遇之遂偶用之耳”，可见这名字没什么八卦。黄裳先生是藏书大家，一部《演山先生文集》才是其心头好。
黄裳，本名容鼎昌
唐代还有一位名相叫杜黄裳。户部侍郎潘孟阳请同僚宴饮，其母在帘后观察，宴会之后问儿子：“末座身穿惨绿衣服的少年是谁？”潘孟阳道：“补阙杜黄裳。”刘夫人道：“这个人跟别人都不一样，将来一定是位有名的卿相。”《诗经》有句“绿兮衣兮，绿衣黄裳”，可谓杜黄裳的真实写照。
有点纳闷，取名黄裳，音似“皇上”，金銮殿上唱名时，不犯上吗？《说文》释裳：“常，下裙也。裳，常或从衣。”因此黄裳的裳读如常，和皇上的读音太近似。
用名字玩谐音梗，《红楼梦》是范本。小说家可以用名字来暗示人物命运，现实里把名字和命运混为一谈，都是扯淡。嘉靖年间，一考生叫吴情，本当为状元，但被嘉靖帝一票否决了，认为“天下怎能有无情状元”。问题是，就没人跟嘉靖解释一句：“道是无晴却有晴”吗？（责编：沈沣）