易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。

《易经》蕴涵着朴素深刻的自然法则和辩证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。其从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”。

《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。

《易经》被誉为诸经之首，是中华传统文化的总纲领。含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头。其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是各家共同的经典。

“易”这个字的含义，古人对其有三种说法：“易”就是蜥蜴，根据字形来看，“日”下是“勿”，看起来就像蜥蜴易经八卦阴是一横，此说法出自东汉许慎的《说文解字》。“易”是日月，日月就是指阴阳，易有一种上“日”下“月”的写法，此说法最早出自东汉时期魏伯阳的《周易参同契》“易”是日出，现代人在研究甲骨文的时候也认为易有此意，其实这个说法不严谨，甲骨文中“日出”跟“易”是不同的，日出其实就是繁体的“昜”（读作yáng），它比易字中间多了一道横。

有的人根据易字在甲骨文中的一种文字变形认为易表示鸟褪毛，这本是一种变化的现象，故就认为易有变化之意。因为鸟褪毛只是其中的一种形状，“易”字还有很多其他的形状，只用鸟褪毛来定义其变化之意不免较为牵强。

一直说要学习《易经》，却不太懂易经是什么？学习它又有何意义。所以从上次的文章折回来，重新理解。

易：天地万物之体象。（体象，象征。）

易易经八卦阴是一横，生生之谓易。指生生不息,循环往复，革故鼎新是万事万物产生的本源。

易，一名有三义。

1.简易：一阴一阳之谓道。阴阳就是道，所谓“大道至简”。

2.变易：应时而进退。

易虽然简单，就是一阴一阳，但是变化无穷，由阴阳变化生成四象，由四象生成八卦，由八卦两两组合，形成六十四卦，由六十四卦衍生出万事万物。

所以，易有变易、变化的意思，《易经》：“变化者，进退之象也。”

3.不易：不变是初心

宇宙万物变化是恒定的，古人归纳为六十四卦的符号体系，六十四卦又归结为阴阳的变化组合，阴阳又是太极运行变化而来是有规律可循的，所以易经把这些规律都概括起来了,宇宙间不变的就是变化,尽管变化无穷，但是也有一定的规律。无论世间如何变化，人不过七情六欲，相生相克，有迹可循。

经：常道常理。

1、《註》經者，道之常。

2、作为思想、道德、行为等标准的书，亦称宗教中讲教义的书，或称某一方面事物的专著：诗～。易～。～书。～卷。～文。～义。～传（zhuàn）（儒家经典与注疏的合称）。四书五～。～史子集。黄帝内～。

易经即为天地万物之常道。

宇宙万物

学《易经》，就会知道变化是一定的，也知道变化的必然的。

大体上说，我们普通人是随变化而变的，没有做主的权利（可能也不知道有可以自己做主的权利）。而圣人，懂了这个法则，能领导变化。天地间的变化他了如指掌，下一步要怎么变，他都知道了。

所以，第一等人领导变化；第二等人把握变化；末等人只能跟着变化走了。

比如一盘小龙虾，端出来是请你吃的，你不吃它，过会儿主人就拿走了。在拿走之前吃了它，就是智慧。吃与不吃看自己的本事了。

领导者可以决定什么时候拿出来，什么时候拿回去。有人拿出来了赶紧吃；有人拿出来还想着，等会吃，也不知道啥时候就被拿走了。

该变死，就跟着死，该活，就跟着活吧，这是普通人。

所以，懂得《易经》就知道领导变化，其次是知道应变，不知道领导变化，不知道应变就只能跟着变化而走，成为末等人，与万物是一样的。

例子：一家企业离不开社会、市场。市场是不断在变化的，所以领导者也跟着市场为公司制定各种规章制度、运营措施，一直对员工有各种各样的要求。有的员工能积极应对提出创新方案，有的只是被动变化完成任务，而有的还是一层不变，就会被淘汰。

天地宇宙万物随时都在变化之中，但是这一切的变化也都有它的法则——“在天成象，在地成形”。人与万物都是变化来的。道体变为有形天体时，就有（丨）雷雨日月星辰等现象；在地球上就有山川动植等等万象的形状。就是七情六欲、悲欢离合……

于人，理解易经可以帮助自己应对变化，在世上更好地活着。不想被动的物化，没有能力引领变化，也不至于被动变化，甚至被淘汰。

不少人误以为《易经》就是《周易》，《周易》就是《易经》。其实这观点是错误的，简单的说周易和易经的区别就是从属关系上的不同，《易经》包含了《周易》。关于“三易”，《周礼‧春官‧大卜》中说：“掌三易之法，一曰连山、二曰归藏、三曰周易。”《易经》有“三易”，包括《连山》《归藏》《周易》三部易书。

按照南怀瑾说法周易和易经的区别在于：《周易》相传是周文王在坐牢的时候，他研究《易经》所作的结论。我们儒家的文化，有部分是从文王著作了这本《周易》以后，开始发展下来的。所以诸子百家之说，都渊源于《易经》所画的这几个卦。其实易经有三易之说。一、《连山易》，二、《归藏易》，三、《周易》。

冯志亮，笔名禾子尼，号渤海居士，出生于河北秦皇岛。北京大学特聘教授、中国易经文化馆馆长、中华百家姓博物馆馆长、中华姓氏研究院院长、北京姓氏文化馆馆长、北京风水博物馆馆长、北京海图书画苑首席文化顾问。冯志亮先生是著名品牌推广人、姓氏文化学者、姓名学专家、修谱师、网络新闻营销奠基人和发展者，曾提出关于网络广告价值排斥论的“蓝海观点”。2013年冯志亮先生受聘为北京大学民营经济研究院与哲学系特聘教授。冯志亮先生涉猎广泛，书法绘画造诣深厚，并痴迷于文学历史，亦是一位古体词人和家史家谱研究专家。冯志亮先生著有《渤海诗词集》、《姓氏溯源与民俗探究》、《怎样修家谱》、《怎样编家史》、《怎样写自传》、《易经新解》，以及《百家姓寻根手册》五百余部，《中华姓氏家谱》三百余部。