不久前，我曾去请教一位大师关于改名的问题，改名真的能改运吗？要不要改？怎么改?这个想法冥冥中存在很长时间了，但现在，我放弃了。
探秘初心
《易经》于我是神秘的，我对《易经》是崇拜的。
神秘，一是因为不懂；二是它能用来算命，诱惑；三是都说《易经》是打开宇宙密码的钥匙，好玄。
崇拜，一是都说《易经》是中国传统文化的源头，是诸子百家的开始；二是都说《易经》包罗了人世间的一切学问易经算命有科学依据，是解开人生密码的宝典；三是都说“不读易者不可为将相”。
探秘初心促使我拿出时间精力，准备好了十二分耐心好好去拜读《易经》，不曾想，“闲坐小窗读《周易》，不知春去已多时”，合上书时即生茅塞顿开之感，这种敞亮正如孔子对《易经》的评语：洁静精微，易教也。
国学殿堂和江湖术士，《易经》属于谁？
中国传统文化的源头、解开宇宙人生密码的宝典、中国古代群经之首、哲学中之哲学，智慧中之智慧……如此多的光环把《易经》捧上了高高的国学殿堂，而另一面，提到《易经》，就联想起那些算命的、看风水的、卜卦的江湖术士。
“洁静精微，易教也”、“其失也，贼”，对《易经》的这两种评语，到底哪一种是对的？答案是：哪一种都是片面的。
《易经》可以算命吗？
《易经》有象、理、数、占四大功能。宇宙间万事万物都有它的象（现象），而每一个象都有它的理（道理），也一定有它的数（定数）。《易经》的每一卦、每一爻都有象、理、数三种涵义在里面。每个现象，到达一定的数，就一定会变，为何会变，自有它的道理，明白了这些，就万事通达了。象、数、理通了，就能知变、通、达，万事前知了。
《易经》之义理之学偏重人文，象数之学偏重心灵玄秘，亦即所谓心灵学、神秘学之类，在人们心理上占有很重要的位置，如果它不能影响人的心灵，占卜就没有作用了。
自然科学加上人伦道德，才是完整的《易经》，从这个角度说，《易经》算命其实是用自然规律的推演对算命对象的心理产生玄秘作用的过程，当你懂得了这个道理，尤其是当你懂得了六十四卦的推演过程，你就懂得了“不待占而全知”的道理。
算命到底是科学还是迷信？
口+令=命，人都是接受命令的，问题是接受谁的命令。接受神的命令，那是教徒。命+运气=命运，这口气是谁运的？是自己，人是有创造性和自主性的，因此，命不是生来就固定了的，然而，人也是有局限性的，从一个人的DAN就可以事先知道他有多大概率会得癌症。
命运也不过是一种自然规律，有先天的成分。正所谓，“时也，命也”。人，生逢其时，比你怎么努力都强，生不逢时，你根本没有发挥的机会。
你如果一切听从卜卦师的，那就是宿命，但如果你“日日新，又日新”，那就可以造命，所以，迷不迷信是你的事，命算得准不准也是你的事，不是卜卦师的事。
懂得道理，算命就不是迷信，不懂道理，干什么都是迷信。
到底要不要去算命呢？
我曾问过一个懂《易经》的老师，是不是她们做任何大事之前都要先掐指一算？她说：不是，因为很耗元气，也没必要。
历史上懂《易经》，能未卜先知的人都不健康，因为用脑过度了，而且，凡事未卜先知，这样的人生还有什么意思？
孔子说：“不占而已矣”，荀子也说：“善《易》者不卜”，真正懂《易经》的人是不用它来占卜算卦的。
卜卦的结果无非就是吉、凶、悔、吝四个字，你看，算命的结果，四分之三都是不好的，所以，我从来不去算命，因为不想自己找不愉快，不是因为我事先懂得这个道理，而是无知中正好契合了这个道理。
人这一辈子，不努力，就不知道自己的命，努力了，也不过就是知道了自己的命，没有多么复杂。因此“尽人事，听天命”是一种比较务实的态度。
《周易》卦序最后一卦是“火水未济”卦，意思是人生有始无终，没有结论易经算命有科学依据，历史没有结论，宇宙没有结论，如此而已，所以，算命卜卦也没有结论，如果认为占卜就是要知道结果，那就全错了。
放弃改名这个想法，不是因为不信，恰恰是因为信了。
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